初二十六7大著數

当然，也有公司是秉承勤俭的传统美德，热闹但不浪费。 “作牙”的起源出于社会风俗习惯，代代相传。 所谓“牙”字，为“牙旗”（牙期）之简称，名由无考。 初二十六 ▲在祭祀完之後，也有習俗會將象徵著「大吉大利」的橘子擺放於神龕上，祈求持續的平安與吉利。 另外，在三牲上，也可以用肉乾、火腿、魷魚等代替。 等香燒到一半時，才開始燒金紙，現代人因為環保，有的大廈會有一起代燒的服務，甚至環保署都已經特別提醒大家，拜拜不一定要燒金紙，凡事心誠則靈，大量焚燒金紙，反而傷財又傷身。

农历十二月十六为一年中最后一次的祭祀活动俗称“尾牙”。 古时有一诗句“一年伙计酬杯酒，万户香烟谢土神”，这是旧时诗人述的尾牙情景。 民间在二月初二土地公诞辰祭拜之后，东家即宴请伙计，到了十二月十六“尾牙”这天，商家们为了感谢土地公一年的照顾，都会准备丰富的祭品来酬谢土地公，而祭拜完的东西就会犒赏给员工们。 而祭拜后的菜肴可以给家人或员工打打牙祭，因此也称为“作牙”；农历的二月初二是头牙，十二月十六是尾牙。 因此，初一十五、初二十六的起源大多和商家買賣有關，而隨著演變，現在大多以每年一度的「尾牙」作為替代，時間會落在農曆的十二月十六日左右，也就是每年最後一個做牙的日子。 另外，台灣民間信仰大多在農曆正月初五開工、迎財神，但傳統上土地公也有財神的象徵，因此早期「頭牙」的日子會訂立在農曆二月初二，也就是土地公的生日。

初二十六: 初二、十六拜土地公！土地公喜歡吃什麼水果供品？祭拜流程看這篇！

由於刈包形似皮包，而潤餅又像是用紙包覆著銅錢，因此商家或公司、工廠慣用於一同祭拜土地公後食用。 而买卖当天大家都称它为“户市”，管理市集的人称“户郎”。 在裝醬料的時候看到這個標語，立刻傻住，看不懂後面那句是什麼意思啊！！

很多企业在“尾牙宴”上也举行一些抽奖活动，企业所有员工都参加，大家和气融融，有着大家庭的感觉。 尾牙节流行于闽台之间，是土生土长的华夏传统节日，与东南沿海的土地神崇拜有关。 尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。 福州人的过年，往往就是从腊月十六日过尾牙这天开始的。

初二十六: 初二十六拜地主怎麼拜

我們想做一款關於『台灣』的休閒食品，而台灣的地形以山地所佔的面積為最大，由北至南主要為五大山脈所組成。 品牌名稱『小旭山脈』發想概念源自於此，嚮往成為從山脈間隙中照射出的溫暖陽光。 3.應景美食：春節當然就要配春捲，這才是頭牙；尾牙就要刈包，象徵荷包滿滿好過年。 中秋福德正神聖誕，月餅也成為指名獻禮了。

莆田民间就有“二月二，龙抬头，打牙祭，大聚餐”之说！ 这一天，本地的妇女们傍晚都会准备各种各样的供品去供奉神明“土地公”。 一般多见的是用猪肉、白粿、豆腐干和水果、糕饼、米酒等。 在莆田，百分八十以上的公司企业（特别是台商企业与当地私人企业）在建厂之时，都会在自己的厂里建一所土地公庙。 当然以上说是平时每月二次做的“普通牙”。 在民間習俗上，不只春節、端午、中秋等節日需要拜拜，每月的農曆初一、十五，或是初二、十六也都需要祭祀神明或祖先。

初二十六: B.初一十五或初二十六拜拜：

“尾期”前可以向各处收凑新旧账，延后则就要等到新年以后才收账了。 正是富人情味的地方——让员工有心理准备，不至于影响到该名员工的家计生。 由于劳工权益抬头，劳资双方都希望能有一个较和谐的关系，所以“尾牙聚餐”时都将“鸡头”朝天（上），以免造成劳资关系紧张。 除了日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。

二十四史上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。 1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与「二十四史」合称为「二十五史」。 但也有人不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。 或者，如果将两书都列入正史，则形成了「二十六史」。

初二十六: 尾牙尾牙的活动

不过，旧时的人较为厚道，如果不是伙计实在不行，或是东家的事业经营不佳。 是不会随便辞退伙计，辞退的方式也不是发下一张解雇通知或者资遣，都在尾牙宴中暗示，告知员工被解雇。 小旭山脈專門：『發覺果物的美好』，並且讓他成為生活的小確幸，也許從一顆小種子、一顆小果實開始。

• 本书较系统地记载了我国古代契丹族建立的辽朝二百多年的历史，并兼载辽立国以前契丹的状况，以及辽灭亡后耶律大石所建西辽的概况，是研究辽和契丹、西辽的重要史籍。
• 民间在二月初二土地公诞辰祭拜之后，东家即宴请伙计，到了十二月十六“尾牙”这天，商家们为了感谢土地公一年的照顾，都会准备丰富的祭品来酬谢土地公，而祭拜完的东西就会犒赏给员工们。
• 因此，如果是初一十五祭拜，則位置在自家神龕或門口前方，也可以順帶祭祀祖先，至於初二十六的拜拜場所則建議選擇地方的土地公廟，或是營業場所正門口。
• 初一十五的供品包括鮮花、水果、酒或清茶3杯、零食，供品數量以單數為宜，且水果多以香蕉、鳳梨、蘋果、橘子為佳。
• 尾牙當天企業老闆也會對員工發放工資和年終獎金。

“米牙”和“牙祭”这二种不很可靠的“猜想”，被否定推翻之后，也有人提出“做牙”应该是祭祀土地公、社公甚至是后土的“假设”。 4）“做牙”这种宗教活动的祭祀对象，是以慰劳土地福德正神以及本家的地主为主；它也在喻示着人们，生活美满的根源，是本身所依赖和生活的那片土地。 1）“做牙”的习俗是宗教活动，其背面又其实是涵有神道设教的提示，告诉人们所有成就并非只是个人的努力和手段，同时间也有赏善罚恶的神明在身旁默默监视和扶助。 2）商人和农人在“尾牙”这一天，除了供奉神明，也要招待自家的雇工与仆婢，对于来年是否继续雇用一个人，也要在尾牙作最后的决定。 公司规模不大的，通常只办宴会聚餐；规模大且又赚钱的公司，除各部门聚餐外，另办大型歌舞演唱会娱乐员工。 初二十六 尾牙還有一個有趣的習俗，倘若公司決定在新的一年解僱某位員工，在尾牙的宴會上，會把菜餚中雞的嘴指向他（或由老闆親自將一塊雞夾到某位員工的飯碗中），讓他有被開除的心理準備。

初二十六: 初二十六運時陶火鍋‧新莊體育場店│火鍋日式料理複合式餐廳│捷運新莊站美食│各種份量肉盤任你選│新莊餐廳推薦→新莊區〈食記〉

做牙，又稱牙祭、尾牙、做禡，是指傳統中，每個月兩次的土地神祭祀活動，因民間認為土地神是地方的財神，能夠保佑商家生意興隆，高朋滿座，客似雲來。 而有別於舊曆初一、十五祭祀一般神祇，土地神的祭祀日為每月的初二、十六，稱為「做牙」，商家大多會作牙，主要以三牲（雞肉、豬肉、魚肉）等肉類祭品祭拜土地神。 而因為「做牙」在不同地區有不同的祭拜時間，因此祭拜的對象也沒有一定的說法。 多數認為是祭拜地基主、土地公、自家祖先，說法表示初一十五是祭拜自家的神明(也包括自家土地公)，而初二十六則是以買賣場所的土地公、也就是官位較大的福德正神為主要的祭拜對象。

《南史》是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，记事起自南朝宋武帝刘裕永初元年（公元420年），止于陈后主陈叔宝祯明三年（公元589年），记述南朝四代一百七十年的历史。 初二十六 《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。 《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。 本书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。

初二十六: 二十六史

面對神明的時候，左邊要為雞且頭朝神明，右邊要為魚。 但現在有些廟宇也不喜歡大家放這些或天氣炎熱，也可準備素的。 做尾牙：農曆十二月十六日，就是尾牙，俗語說『頭牙沒作尾牙空；尾牙若勾再無作丟不親像人』，尾牙不感恩這樣枉為人非常嚴重。 《金史》撰成于元代，全书一百三十五卷，其中本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。 陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。 《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

在“二十六史”中，一般把列传放在最后面。 尾牙，是我国东南沿海地区的民间传统节日，源于拜祭土地公的仪式。 每月的初二、十六，是福建商人祭拜地基主和土地公神的日子，称为“做牙”。 二月初二为最初的做牙，叫做“头牙”；年尾十二月十六的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。 初二十六 「禡牙」習俗由軍中傳播到民間，慢慢由古代祭旗禮演變成民間及商場上的「牙祭」。

初二十六: 生活體驗

人们要等到祭祀之后，才能分享曾经用来供奉灵界的食物。 3）家中尊长领导幼辈拜祭神明，与东主领导雇工卑仆拜祭神明的作用是一样的，都是通过这一宗教仪式，体现了互相的长幼有序和尊卑有分。 同时，通过聚餐去平等共食相同的食物，又能加强一体的感觉，可以作为大家共同经历一段努力时间的纪念，并提供实质的慰劳。

《禮記祭法》「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」為社神人格化之始。 祭拜土地神的日子稱為社日，分春社和秋社。 初二十六 清代著名学者钱大昕说：“古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦无如《元史》者。 ”《元史》问世后，很多学者对它表示了不满，钱大昕则是不满者中持激烈否定态度的一个。 对于《元史》的批评，主要认为它的编纂工作过于草率，没有认真的融合贯通，基本上都是利用已有的文献资料，略加删削修改而成。

初二十六: 初一十五拜拜怎麼拜？初二十六拜什麼？拜拜時間、水果供品、由來報你知！

因此，商家多數會選擇初二十六祭拜，不只是希望土地公保佑平安順利，也是希望能保佑當地的買賣，添補財運。 《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。 初二十六 作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，生于汉后主刘禅建兴十一年（233年），死于晋惠帝元康七年（297年）。 他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。

初二十六: 尾牙也谈做牙

《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。 他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。 他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。 所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。 二是别的地方有“龙抬头”一说，说是到了二月二人们才可以理发，而在此之前的正月全月是禁忌理发的，否则，便会“死舅”。

初二十六: 初一十五跟出二十六拜拜時，可以說：「神明在上，今天是農曆初一十五／初二十六，弟子XXX向您請安問好，誠心準備鮮花、素果等供品來敬奉您，祈求保佑弟子事業順利、財源滾穩、闔家平安，感恩叩謝」。

元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》《舆服志》《五行志》《天文志》《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。 谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。 尤其在每年農曆 2 月 2 日這一天是土地公的生日，也是過年後第一個祭拜節日，又稱為「頭牙」，這天也是土地公任職日，可以準備三牲 (豬肉、全雞、全魚或全鴨) 及豐盛的供品為土地公慶生。 年末尾牙，酬杯酒 尾牙是闽南地区的汉族传统节日，商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。 “犒军”的对象，如果属天兵天将的性质，可以选择在初一和十五；万一主神手下的兵马都是阴兵阴将，祭祀日就肯定落在属阴数（双数）的初二和十六。

初二十六: 初一十五、初二十六祭拜由來說法眾多

土地公信仰寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直在我国南方一些地方保留下来。 尾牙祭祀土地神的時間，多選在舊曆十二月十六日的下午開始祭拜，拜土地神時，供桌慣設於土地神神像、神位或神明彩前。

初二十六: 初一十五是什么日子，初二十六拜什么？

这些不动言词的辞退风俗，却令人感到十分尴尬，也闹出过不少吵架责骂之事，后来便逐渐废除，改为通过介绍人转达辞退之意。 牙的本义是军中帐前的大旗，大军在出征之前，照例要祭拜大旗，确保旗开得胜、一路平安，称之为“禡牙”。 这个典礼后来被商号援用，于每年过完年后第一次开市时，同样来个祭典，希望财源广进，生意兴旺。 他们祭拜的对象，主要是福德正神，也就是我们俗称的土地公。 在臺灣北部，尾牙的應景食品是刈包、潤餅，而中南部尾牙應景食品只有刈包。

初二十六: 供品包括水果、糖果餅乾、金紙 時間以上午為佳

它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。 《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。 但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。 汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。 天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。 汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。

初二十六: 初二十六拜什么？

这一天，台湾及福建地区一般平民百姓家要烧土地公金以祭福德正神（即土地公），还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主（对房屋地基的崇拜）。 各商家行号也要在今天大肆宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。 初二十六 1）福建地区把做“尾牙”之后的日子，即农历十二月十七到二十二作为赶工结账时间。

初二十六: 初一十五怎麼拜？拜拜準備什麼？

每月初二、十六，闽南商人会祭拜土地公，祈求生意红红火火，这就是做牙。 二月初二是第一个牙期，是为头牙；腊月十六是最后一个，所以叫做尾牙。 每年月的初一、十五或者初二、十六，是东南沿海一些地区商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。 二月初二为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。 初二十六：農曆每月這2天拜土地公稱「做牙」，古代稱買賣賺差價的人為牙郎，而在初一十五趕去市場買賣賺錢後答謝土地公並犒賞員工，因此從唐代稱為牙祭並流傳至今。

初二十六: 初二十六怎麼拜？拜拜要準備什麼？

“做牙”是盛行于闽台一带的一个特殊节日。 这一天最重要的是要祭拜土地公（就是福德正神），让土地公“打牙祭”。 “头牙”只是一年当中很多牙中的一个，期间还有“尾牙”（农历十二月十六），以及每个月的初二，十六的二次“普通牙”。 不管是“头牙”“尾牙”或是“普通牙”，在福建莆田，如果那天家中有请手艺师傅上门做工，那晚上一定要做大餐宴请人家（如今主人上班忙没时间就用红包代替）。 当然一年当中最隆重的算是做“头牙”与“尾牙”了（不但要祭拜土地公还要做好大餐全家聚拢一起）。

初二十六: 尾牙牙祭由来

这习俗也渐渐流传至今，演变成今天的“初一十五拜家中的土地公或其他神明（祈求平安顺利、财源广进），而初二十六对外拜当地土地公（以示对地方之神的尊敬）”。 而至於什麼是做牙、頭牙、尾牙，其實都跟土地公有關唷！ 上述的尾牙不只是台湾才有，也不是从台湾商人流传到大陆的民俗或宗教节日，而是福建及台湾地区特有的影响广泛的文化民俗活动。 源自农历每月初二、十六拜土地公“做牙”（用供品“打牙祭”）的习俗，到农历年末腊月十六就称为“尾牙”。

初二十六: 尾牙流行地区

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