廣福聖中廟8大分析

石構為花崗岩、觀音山石與青斗石並用，為張金山督造，廈門蔣泉興石廠承造。 殿內樑柱為阿里山檜木，雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物，以增趣味。 獅座下方的員光繪有彩畫，以民間忠孝節義為主題，作以教化。 同治十年（1871年）由廖振元帶領信徒前往湄洲迎神像，即「新街老大媽」。

後此原稱為「福境媽」的媽祖神像又多「國道媽祖」稱呼。 自2017年起還會分兩天，北上南仁湖企業經營的湖口服務區、中壢服務區、泰安服務區，與南下古坑服務區、東山服務區、關廟服務區等處出巡。 2020年2月23日，由雲林縣長張麗善、高速公路局長趙興華贈「全線平安」匾。

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閩、粵移民因戶稅而產生矛盾，爭來的示禁碑又因立於土地祠中而遭毀損，群體意識抬頭和需要奉祀原籍福神寺廟的要求也由此顯現。 廣福宮便在群體意識高張和水利設施完備、生產力倍增等社會和經濟條件下興築。 廣福聖中廟 遊客服務中心為三層樓建築，位於烏來立體停車場及烏來老街入口處，為遊客抵達烏來風景特定區之第一站。 想要更認識烏來的旅遊資訊，可以透過館內觀光摺頁及現場服務人員獲得更完整的資訊。 統帥一般稱「元帥」，也叫主帥、統兵、將軍、營主或聖者，平時廟中備有「馬草水」以饗兵馬，並早晚焚香祭拜。 註生娘娘供奉於本宮龍邊觀音殿內，無論是祈求子女緣分、或者順利安胎生產，甚至護佑子女平安成長的，皆會來此祈求註生娘娘保佑，是所有女性與小孩的守護神。

賴先生也神奇的在3天內號召到超過200份供桌，整個過程令他感到相當神奇。 廣福聖中廟 白沙屯媽祖進香徒步來回約400公里，期程擲筊向媽祖請示，曾經長達12天，也曾短至6天，甚至最短32個小時從拱天宮急行軍到朝天宮，路線充滿未知數，白天、深夜都可能趕路，風雨無阻，神轎甚至幾度蹽過濁水溪。 而除了姻緣外，石公石婆亦保佑夫妻緣份、合家緣份、人緣、健康、合家平安、學業、工作、財運等等，可說是百求之神。 而每月的農曆初六、十六及二十六均是最佳參拜日子，可前往求「姻緣六合」，傳統是要每月在這三個農曆日子，前來三次參拜；但駐場在石旁香檔的廟祝會替善信一次過辦儀式參拜，只需一年後回來還神即可，宜到場後向廟祝查詢。 俗語說「千里姻緣一線牽」，只要月老將紅繩繫於男女腳上，雙方必定締結良緣、結為夫妻。

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這裡是全港首間廟宇設有月老及佳偶天成男女神像的聖地，自從有月老及佳偶天成男女神像坐鎮後，就吸引更多年青善信入祠參拜，治癒天下男女的求愛之心。 原來長征坪洲求好姻緣，除了可到金花廟，還可以去島上另一處求姻緣的廟宇－「坪洲仙姐廟」。 仙姐廟是香港僅餘兩間保留拜七姐習俗的古廟之一，但坪洲這間有別於一般祈求女紅手藝進步，據聞求子也相當靈驗，亦能保佑有情人終成眷屬。 民國94年（西元2005年）八德廣福宮周遭還都是田與陂塘，當時為興建土地公廟拜殿展開工程，在施工過程無意間發現清乾隆46年（西元1781年）間由地方志士發起興建石碑，八德廣福宮的歷史得以追溯至漢人初開墾「八塊厝」之時，為八德地區最古老的土地公廟。

1997年8月22日，包括三山國王、國王夫人、舍下老人、護法老爺八尊神像遭竊，引起縣議員黃林玲玲、公所主秘林建榮均到場了解。 同日中午，警方在桃園龍潭一部車找到，神像為泥塑經過搬運摩擦後毀損，冠巾也脫落。 由於多年飽受風吹雨淋，且管理委員會頹廢多年，使得部分梁柱上的雕飾被盜或被破壞，亟待善加維修。 1985年11月26日正式公布，新莊廣福宮為臺閩地區二級古蹟，而同地的新莊慈佑宮、新莊武聖廟、新莊文昌祠都是三級。

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新竹仕紳陳朝綱於光緒14年(公元1888年)，發起潮屬九縣籍民重建。 廣福聖中廟 後來新莊的水路運輸功能逐漸衰退，而被其他地方取代。 此外，閩、粵械鬥在道光14年(公元1834年)，蔓延到了新莊一帶，展開長達6年的纏鬥，直到道光20年(公元1840年)中、英鴉片戰爭，臺北情勢緊急，粵人變賣田產，遷徙至桃園、新竹、苗栗一帶之後才停止。

• 1978年成立管委會，首位主委為廖伯雄，其後於2001年8月改制為財團法人。
• 本宮供奉諸葛武侯於龍邊瑤池金母殿內，因諸葛武侯非凡的智慧見於後世，所以常有各類型的考生帶著准考證，前來祈求諸葛武侯庇佑考試順利，也常有考上之考生回來還願答謝，諸葛武侯對於開智慧考運的護佑神威由此可見一斑。
• 木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。
• 至此他們就變為「和合二仙」，只要善信向二仙許願，就能求得美好姻緣。
• 白沙屯媽祖進香徒步來回約400公里，期程擲筊向媽祖請示，曾經長達12天，也曾短至6天，甚至最短32個小時從拱天宮急行軍到朝天宮，路線充滿未知數，白天、深夜都可能趕路，風雨無阻，神轎甚至幾度蹽過濁水溪。

劉厝圳的開墾使得新莊北部的生產力大增，也使得潮州移民有足夠財力興建廟宇，供奉其福神三山國王。 但潮人劉厝圳的開鑿分享了泉州人的水源，纏訟數年，使得閩、粵之間形成難以彌補的裂痕。 「三山國王」的信仰之初可能僅是參拜「三山」的山神，後來民間信仰隨俗隨意地轉變，將三座山獨立成三個神祇、並將之擬人化。 但此版本與劉希孟〈潮州路明貺三山國王廟記〉的「明山為清化聖德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨山為惠威弘應豐國王」在「巾山」與「明山」的說法有差，可能是明代盛端明〈三山明貺廟記〉將「明山」與「巾山」的封號調換之故，所以究竟何者為大王，恐無法考。

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在東華醫院接管廣福義祠之後，廣福義祠已回復為原來的廟宇。 後來1894年太平山區發生鼠疫，政府「洗太平地」期間，廣福義祠同時進行重建。 近年，東華三院亦有為變得殘舊的廣福義祠進行復修，紅牆上極具特色的「勝地」二字已不復見。 廣福宮現存之乾隆15年(公元1750年)所立的〈奉兩憲示禁碑〉，是研究閩、粵移民之間矛盾的重要史料。 碑文訴說了潮州移民領袖等人不甘被地保勒派(強行派捐或派遣)，自乾隆11年(公元1746年)起，再三向淡水同知請願，一再立碑禁止的故事。

從歷史中的成名武將，受封成神的關聖帝君，民間以義氣重之，本宮供奉於龍邊瑤池金母殿內，無論男女老少參拜至此，皆會對著關聖帝君虔誠上香，感受帝君的神威，並將其重義美名，流傳於後世。 月下老人，又稱作月老公，簡稱月老，相傳是人間「媒神」。 台灣諺語云：「姻緣天注定，不是媒人腳賢行。」即指男女結合都是天注定，不是媒人勉強撮合。 俗語說：「有借有還、發財不難」，各位信徒向財神爺借到168發財錢母後，需於每年過年前回來本宮財神寶庫，以360元金額往上隨喜增添，向財神爺還願，感謝財神爺的幫忙。 本宮奉財神爺聖示，廣借168錦囊妙計發財錢母，以母帶子、子生孫的方式，生生不息的將四方錢財聚集起來，再廣生子財。 全世界各地信奉財神爺 趙公明的信徒以及供奉財神爺 趙公明的財神廟，以往每年都必須到四川省峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）謁祖進香，希望傳度財神香火，濟世萬民。

廣福聖中廟: 新莊廣福宮（三山國王廟）

本宮為信徒虔誠祈求財神爺，希望迎請財神爺分靈回家供奉，有本宮開基爵德爺形體，以及四川峨眉 財神開基老祖金身兩種形體，供信徒向財神爺祈求迎請供奉。 另外也有財神爺令旗可供迎請， 令旗是財神爺與其兵將的代表，雖非財神爺分靈，但也有其護佑效力。 本宮中殿所供奉之四川峨嵋 財神開基老祖 正尊，距今已有一千四百餘年歷史，為全世界第一座財神爺金身，也是唯一由古代皇帝頒旨雕塑的神像金身。 本宮中殿所供奉之財神爺 趙公明為四川峨嵋 財神開基老祖 正尊，距今已有一千四百餘年歷史，為全世界第一座財神爺金身，也是唯一由古代皇帝頒旨雕塑的神像金身。 除了四川峨嵋 財神開基老祖 正尊之外，供奉於台中廣天宮 財神開基祖廟的千年黑虎將軍，同樣是與財神開基老祖 正尊以及萬年香火爐，一同從四川峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）恭請來台，為廣佈香火、濟世萬民而永久駐駕於此地。

白沙屯媽祖進香演變至今，不論從宗教信仰、自我挑戰或是鄉土文化等層面，都構築豐富的進香經驗，被列為國家級無形文化資產，也有越來越多信眾隨香，甚至有信徒說一生至少要走一趟。 拱天宮管理委員會總幹事陳春發指出，值年爐主1月6日擲筊請示媽祖，全程都會在網站實況轉播，至於進香報名，廟方原則會於活動前30天開放報名，也請信眾注意相關公告資訊。 而廣福祠又名「百姓廟」，廟內除供奉濟公外，還有和合二仙、地藏菩薩、月老等神祇。

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因清乾隆年間刻字為神石碑之舉，使廣福宮得以指定為古蹟並且保留，免於在重劃區規劃時消失。 由於三山國王是潮屬九縣人民的福神，潮州人在移民外出之時，往往攜帶三山國王廟的爐香，作為護身之用。 三山國王的信仰就隨著潮籍人士的腳步，散佈於全臺各地。 據民國48年(公元1959年)和49年(公元1960年)間的調查，當時全臺的三山國王廟有124座。

• 白沙屯媽祖徒步往雲林縣北港朝天宮進香，報名隨香的香燈腳年年創新高，去年8天7夜有逾9萬名信眾隨香，今年將於下午1點擲筊，決定放頭旗、登轎、起駕、到北港、進火、回宮，及開爐期程。
• 而每月的農曆初六、十六及二十六均是最佳參拜日子，可前往求「姻緣六合」，傳統是要每月在這三個農曆日子，前來三次參拜；但駐場在石旁香檔的廟祝會替善信一次過辦儀式參拜，只需一年後回來還神即可，宜到場後向廟祝查詢。
• 從歷史中的成名武將，受封成神的關聖帝君，民間以義氣重之，本宮供奉於龍邊瑤池金母殿內，無論男女老少參拜至此，皆會對著關聖帝君虔誠上香，感受帝君的神威，並將其重義美名，流傳於後世。
• 廣福宮昔稱「三山國王廟」，雖不是新莊最古老的寺廟，卻是唯一的國家二級古蹟，是老街四大古廟保存最完整的一座。

新莊廣福宮初名三山國王廟，建於清乾隆45年（西元1780年），主祀三山國王，為廣東潮州人的守護神。 廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。 此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。 建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。 廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自中國的烏磚建造，十分堅固美觀。

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在文獻紀載中，三山國王的信仰首見諸於《宋會要輯稿》，謂「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。 元至順三年(西元1332年) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》，則記載三山「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」的成神歷程，也能看出至少元代時成為潮州的地方性信仰。 隨著明清時期潮、惠、梅地區的潮汕人與客家人向外移民，現在除了粵東外，臺灣、香港、東南亞的新馬等地，均有三山國王的信仰的分布。 新北市新莊的三山國王廟（廣福宮）也是因潮惠客家移墾台北平原時，做為原鄉守護神所建立的信仰據點。 廣福義祠（或廣福祠），俗稱百姓廟（或百姓祠），是香港一間供奉亡魂廟宇，位於香港島上環太平山街40號，與磅巷交界，建於1856年（清朝咸豐六年），用以供奉遠道來港謀生而客死異鄉的華人靈位，現已被列為香港二級歷史建築。 廣福聖中廟 祠中依然存有當年客死異鄉的華人神位，不得私下轉讓。

而今【四川峨嵋 財神開基老祖 正尊】已恭迎回台，並永久供奉於台中廣天宮，現所有財神爺 趙公明的信徒們都改至台中廣天宮 財神開基祖廟謁祖進香，也讓台中廣天宮成為世界級的財神開基祖廟。 關於三山國王的身份，根據乾隆九年（一七四四年）在台南三山國王廟裏所立的古碑，有相當詳細的說明，可幫 助我們了解。 廣福聖中廟 三山指的是獨山、明山與巾山，隨代時有神三人出現於巾山，自稱受天所示，要掌管這三座山。 到了唐代元和十四年，韓愈被貶潮洲，遇上久雨不停， 危害農稼收成，韓愈向三山國王祈求果真靈驗。 宋代宋太宗征討中原，因三山國王顯聖宋軍大勝，詔封巾山為「清化威德報國王」、明山為「助政明肅寧國王」及獨 山「惠威弘應豐國王」。

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廣福義祠於1850年代建成，當年不少內地人來港謀生，客死異鄉無親故辦後事，政府應民間要求，興建祠廟免費安放他們的神主牌，所以廣福義祠又稱「百姓廟」。 有別於現在的骨灰龕場的光鮮整齊，百姓廟內陳列架上的神主牌一個個用木相架裱起黑白遺照，再用紅紙寫上名稱，大小不一，古舊雜亂，場面震撼。 鼠疫期間，這一帶是重災區，百姓廟成為居民病重等死的地方。 1869年，署理華民政務司在祠裏尋人時，驚訝於這裏的惡劣環境，港督麥當奴終於批准在鄰近的普仁街撥地興建東華醫院，所以廣福義祠亦是東華的發源地。 廣福祠由港島的坊眾殷商集資興建，本來是香港華人供奉祖先的祠堂，並為無法運回故鄉安葬的先人設置靈位供奉。

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