八德天后宮6大優點
在一般傳統的觀念中，認為考試通過可以做官，是家族中可以光宗耀祖的大事，因此象徵考試功名的文昌信仰，也就成為漢人當中重要的神明。 我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當 年的一切凡間事務，像是班上的值日生，而在那年當值的神明， 就稱之為太歲，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，人們習慣稱為「六十甲子太歲」，如遇到甲子年，甲子即是太歲，遇到乙丑年，乙丑即是太歲當值的太歲。 和一般的神明不同，太歲在傳統上被看作是兇神，如果我們想要興土木、遷房舍，要避免在太歲當值的位置，以免在「太歲頭上動土」， 每一年為了祈求平安順利，不同生肖的人，也會有所謂的安太歲，藉此避免災禍。
清乾隆年间，经重修定名为“元君古庙”，后被日军炸毁。 一九九四年，国家政协副主席，著名实业家霍英东先生倡议并捐资重建南沙天后宫，于一九九六年农历三月二十三日（天后诞辰）举行了隆重的落成庆典，重建的南沙天后宫坐落于南沙大角山东南麓，面对烟波浩淼的伶仃洋。 天后宫，位于广州市南沙区，前身是明代南沙鹿颈村天妃庙，经重修定名为“元君古庙”，后在抗日战争时被日军炸毁。
八德天后宮: 桃園天公廟．八德霄裡玉元宮（主祀玉皇大帝，270年以上歷史）
祖先開發台灣時，帶著冒險的精神尋求新生活， 清代文學家郁永河所寫的《裨海紀遊》，在他探訪桃園之時，曾留下一段記載寫著：「自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。」可見先民開發桃園地區時，環境相當不好，然而，祖先憑藉著毅力，克服自然環境，建立了新的家鄉。 霄裡玉元宮廟高三層，非常有氣勢，一樓主殿供奉玉皇大帝、三官大帝，一樓後殿供奉五路財神、斗姥元君、太歲星君，二樓供奉天上聖母、文昌帝君、註生娘娘，三樓供奉觀世音佛祖、釋迦牟尼佛祖、彌勒佛祖三位佛祖。 八德天后宮 層與層之間要走的階梯有點多，不過廟方有貼心為年幼、行動不便的長者，設有電梯可以搭乘，方便參拜。 愛伯特會注意到霄裡玉元宮，是前幾年晚上經過的時候發現這裡怎那麼熱鬧，才發現隔天是正月初九「天公生」，玉皇上帝誕辰的日子，正在慶祝，舉辦天公文化祭，有廟會，演唱會等等非常熱鬧，當初就想找時間好好介紹，但後續發現正殿修復，最近終於修復完成，整體雖然少了復古的味道，但更顯金碧輝煌、氣派莊嚴。
- 因此，在地歷史悠久的廟宇就成為家鄉重要的活動場所。
- 故，「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時，是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜，再回 …
- 另外廟方說法是大內發生瘟疫，乃因上天旨意要滅口，玉二媽不忍，表示要舉行「過火」儀式，並將符令投入井中使井水變為清澈，阻止了瘟疫。
- 桃園八德天公廟「霄裡玉元宮」，為桃園三官廟中最具有歷史性，從清高宗乾隆十六年開基立廟，至今已經有270年歷史，最近修復完成，整體雖然少了復古的味道，但更顯金碧輝煌、氣派莊嚴。
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- 而後在日治末期，為避免神像遭到破壞，信徒將神像藏起，另雕一尊神像來代替二媽受焚。
而「台中十九天后宮」則為「山上天后宮」的「分香宮」，其創建與演化，則有段是非糾紛，與「台中天后宮」有些關聯。 話說「台中天后宮」有個虔誠的信徒，叫賴朝洲，是台中十九甲的人，為做鞋底的商人。 他向「台中天后宮」雕塑一尊「二媽」金身，奉祀在自家工廠裡早晚朝拜。
八德天后宮: 桃園八德天后宮(山上天后宮分靈)問事
寝殿位于正殿之后，是天后起居休息之所，内供奉素装的天后坐像，两侧布置模仿天后日常生活的器具和摆设。 从这闺房中，可看见天后是一位十分艰苦朴素的民间女子。 据传，修塔的原因大致有四：一是此塔可平衡右侧较高的大角山的主峰；二是应了所谓“左青龙”的说法；三是天后既为海神，就必应有指路导航的建筑物在此；四是该塔作为人们登高眺望的建筑，它同时亦是一座标识物。
在八德區有兩所具有歷史的廟宇，他們是八塊厝的三元宮和霄裡的玉元宮，兩座廟宇的建廟的時間相仿，也都缺少明確的文史紀錄，而霄裡玉元宮原來也是以三官大帝為主神，是因為之後供奉玉皇大帝後，才改名為玉元宮。 我們的家鄉八德區，舊有的地名稱為「八塊厝」，相傳是最早來開墾的總共有八戶人，各自興建了一座房屋，所以稱作「八塊厝」；在台灣光復後，改名為「八塊鄉」，因為居民認為名稱不好聽，所以改稱為「八德」，也有發揚我國固有道德的意思。 八德區是桃園市面積最小的行政區，地勢平坦且埤塘遍布，所以從本地開發以來，良田沃土造就本區興盛的農業， 稻米與有機蔬菜是本區重要的產物，有機蔬菜更是北台灣首要的供應區。 而除了玉二聖母的傳說以外，該廟的玄天上帝也有收服豬公精的傳說。
八德天后宮: 桃園八德廟宇~八德霄裡玉元宮 資訊:
因此人們對天、地、水產生自然崇拜，而後經道教發揚光大，塑造出「三界爺」或「三界公」，是僅次與玉皇大帝的神祇。 三官大帝主宰神間福禍，供奉三官大帝的廟宇，多半會在天官正月十五、地官八月十五、水官十二月十五聖誕這三日舉行法會， 為民眾祈福、禳災、消禍。 在三元宮周遭還有豐德公園、建德公園等提供居民休憩的場所，成為我們日常休閒旅遊、體驗學習的良好場所，進一步探訪這些場所，能夠豐富我們的學習生活，而在造訪這些名勝、古蹟時，應遵守規定並維護環境整潔；發現名勝、古蹟遭受破壞時，主動通報管理單位，以維護這些場所的永續經營。 位於建國路與建興街的路口的「餘慶堂公祠」，是八德區邱家的公祠，這一棟建築物牆基為洗石子，立面為水泥牆，精美的屋簷屋瓦，充滿日本建築風格，雖然沒有被列為市定的古蹟，卻曾經在二次大戰期間，作為「日本神風特攻隊醫護隊長駐所」以及「神風戰機疏散區通訊指揮中心」，直到日本戰敗投降後才歸還邱氏宗族。
整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 矗立在天后宫广场巨大的天后石雕圣像，用 365 块花岗岩石砌成，象征着天后娘娘在一年 八德天后宮 365 天中都保佑着风调雨顺、国泰民安。 在广场中央我们可以清楚地看到一条中轴线，南沙天后宫的建筑物都是依据这条中轴线而建造的 。 牌坊原全国宗教协会主 席赵朴初 先生生前为牌坊题词。
八德天后宮: 農曆二月二日
至民國八十七年（公元1998年）全部完竣，取宮名為「桃園大樹林天后宮」，是大樹林地區居民的信仰中心。 民國七十年（公元1981年）十月十日歲次辛酉年九月十三日，由大樹林先進李火生、鄭詩忠、徐金松、徐金條、林丁旺、呂清江、呂添春、呂清藏、徐照銘、李榮波、曾玉壽、呂理聰等十二位虔誠信士，擇定十月十日往謁嘉義新港奉天宮，恭請媽祖金身，奉祀於桃園大樹林地區。 基隆住宿 台北住宿 新北住宿 桃園住宿 新竹住宿 苗栗住宿 台中住宿 彰化住宿 南投住宿 雲林住宿 嘉義住宿 &hell… 西元1990年代增建三層後殿，增奉 太歲星君、 天上聖母、 八德天后宮 文昌帝君、 註生娘娘及 觀音菩薩神尊；至今乃是桃園八德霄裡當地的信仰中心。 紫微天后宮 「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此，「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」，而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。 故，「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時，是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜，再回 …
三元宮的楹聯別具特色，一踏入三川門，就可以看到「三官望重，元氣存神」等語，展現出對於三官大帝信仰的重視與尊崇。 而到二樓供奉玉皇大帝的凌霄寶殿前，則可以看到「功蓋三皇五帝，心存萬類群生」這幅楹聯，尊崇玉皇大帝為神明主宰的地位象徵。 持續探訪廟宇的每一根柱子或門邊，還可以發現許多具有文學素養的楹聯，值得你我細細品味。
八德天后宮: 台北市 張喜羚進香團
山门是天后宫的正门，室内供奉是“千里眼”和“顺风耳”这两尊像神。 龍山寺除了主神觀世音菩薩以外，還有其他道教以及儒教神明，是儒釋道合一的代表廟宇。 龍山寺建於1738年，由於當時艋舺地區環境險惡，時有瘟疫。 泉州移民便將泉州晉江龍山寺的觀世音菩薩分靈請到艋舺地區，建立龍山寺。 不論何時，這邊總有滿滿的信眾香客向土地公求平安求發財，這邊最特別的是可以跟土地公換發財金(錢母)，把錢母帶在身邊，保佑一整年財運強強滾！
每年「天上聖母」聖誕千秋，「八德天后宮」必先到「虎尾天后宮」過爐參拜，再到「山上天后宮」謁祖。 八里開臺天后宮今日仍是八里地區最代表性的媽袓廟，每年除了媽祖誕辰，農曆10月15日也有大拜拜，和八里大眾爺廟一文一武形成該區信仰中心。 玉元宫及桃園護國宫太子忠孝季於10月1日晚上在護國宫廣埸前盛大舉辦太子起駕晚會及九九重陽關懷老寶貝活動。 桃園境內五大宮廟，桃園護國宮、桃園慈護宮、中壢慈惠堂、八德天后宮及霄裡玉元宮等，自10月4日開始一連5天的夜巡暗訪。
八德天后宮: 八德霄裡玉元宮地址開放時間
其名字取自玉皇大帝的「玉」字和三元大帝的「元」字。 明代，南沙鹿颈村曾建有天妃庙一座，为南沙天后宫的前身。 清乾隆年间，经重修定名为“元君古庙”，后被日夷炸毁。 一九九四年，国家政协副主席，著名实业家霍英东先生倡议并捐资重建南沙天后宫，于一九九六年农历三月二十三日（天后诞辰）举行了隆重的落成庆典。
- 二次大戰後，民國51年（1962年）再次重修，次年（1963年）完工，在隔年（1964年）舉行清醮祭典。
- 【山峰里】 【桃園縣平鎮市】 濫背崗：濫與湳都是指土質不結實的地方，或有可能是河水氾濫造成淹水的意思；所以可能以諧音字，意指荒埔。
- 池中有辨天、大黑二島，一在池之濱，一在池中央，並於辨天島上興建神農廟，神農廟為17.75坪閩式風格建物，地址︰桃園郡桃源街大樹林四五八番地，公元1924年五月十八日完工。
- 在八德區有兩所具有歷史的廟宇，他們是八塊厝的三元宮和霄裡的玉元宮，兩座廟宇的建廟的時間相仿，也都缺少明確的文史紀錄，而霄裡玉元宮原來也是以三官大帝為主神，是因為之後供奉玉皇大帝後，才改名為玉元宮。
- 天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，在天后广场正中就是石雕天后圣像（高达 14.5 米），是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。
- 民國七十八年(一九八九)增雕福德正神金身：民國八十年(一九九一)又雕正二媽、正三媽、副二媽及副三媽四尊金身。
家鄉的民俗慶典活動，蘊含著先人的經驗與智慧，這些節慶活動，有些是配合先民的農耕作息，也有的是結合習俗活動， 像是正月的春節、元宵節等。 這些傳統的節慶活動多半擁有豐富的故事與信仰，透過祭祀與民俗慶典活動，一方面可以答謝神明，另外一方面也可以祈福或是豐收。 無論是在廟宇當中所奉祀的神明，或是民間對於神明地位的認知，玉皇大帝都被奉為萬物的主宰，也就是所有神明的領導者，尊稱為天公。 天官一品，是紫微大帝，專責人間賜福， 即「天官賜福」；地官二品，是清虛大帝，專責赦免人們的罪， 即「地官赦罪」；水官三品，是洞陰大帝，專責解人的災厄， 是「水官解厄」。
八德天后宮: 八德天后宮
據傳創立於西元1760年，是台灣第一座的媽祖廟，故有「開臺」天后宮之稱，其中供奉的乃是臺灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇。 與關渡宮、淡水福佑宮並稱為淡水河口三大歷史性媽祖廟。 民國七十一年（公元1982年）發起人︰李火生、鄭詩忠、呂清藏及地方信眾決定先擇地臨時簡祀，承租桃園市保羅街五十八號奉迎開基媽祖入火駐駕，保佑大樹林地區風調雨順、國泰民安，天上聖母「開基媽」神威顯赫，萬民景仰，眾信蒙慈，闔家平安，五穀豐收，六畜興旺，香火供奉延綿。
三元宮中歷來神靈威顯，尤以祈雨靈驗聞名遐邇，其間歷 經多次修建，雖然正確年代不詳，最初廟宇的樣貌已經難以推 八德天后宮 知，只知道大正12 年，鄉中耆宿士紳見宮中彩繪脫落，所以地方仕紳決定改建廟宇，經鄉里民眾集會議決，終於大正14 年擇吉恭請諸聖神還宮，完成重建工程。 對於早期開發的先民而言，如何撫慰來到陌生環境的惶恐， 和如何謀生同等重要。 而這也就是家鄉信仰對於開拓先民的重要性，舉凡：開漳聖王、三山國王、三官大帝等，都是先民開發所帶入台灣地區的宗教信仰。
八德天后宮: 天后宫交通指南
除了拜拜以外，烘爐地還是台北知名的夜景景點，加上賞櫻步道，今年過年期間的烘爐地可說是旺到不行。 某年內庄井水變黃，喝了會生病，居民討論後請玉二聖母前來。 另外廟方說法是大內發生瘟疫，乃因上天旨意要滅口，玉二媽不忍，表示要舉行「過火」儀式，並將符令投入井中使井水變為清澈，阻止了瘟疫。 但事後玉二聖母表示這樣做有違天規，必須要將神轎、金身放在廟內天井承受日曬雨淋，經七七四十九天後才可收起。
八德天后宮: 桃園市
自開臺天后宮創建後，天上聖母於海上庇祐行船安全，前往參拜祈福之信善人潮不斷。 松山慈祐宮 – 維基百科，自由的百科全書 松山慈祐宮 ，俗稱「 松山媽祖廟 」，主祀 天上聖母 的 道教 廟宇，該廟宇為祖籍 福建 同安 人士的信仰中心，位於 台灣 台北市 松山區 八德路 四段的大型傳統廟宇。 鄰近有 饒河街夜市 、 松山車站 ，未來有 台北捷運 松山線 行經。 因此，在地歷史悠久的廟宇就成為家鄉重要的活動場所。 「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此，「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」，而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。 故，「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時，是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜，再回祖廟「山上天后宮」謁祖。
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大樹林地區遷入許多來自大園及沿海的鄉親，多以務農為主，農民對大自然充滿敬畏之情。 奉祀天上聖母、神農大帝（尊稱︰五穀大帝）、觀音佛祖、土地公等，表達了農耕民族取悅神靈，祈求風調雨順，建構人與環境關係的文化觀念與宗教意識。 神農廟拆除後，大樹林地區少了一處宗教信仰聖地，居民無神佛奉祀，只能上慈護宮參拜，早期社會交通不便，居民提著盛裝祭拜用品金香的謝籃步行，需要穿越鐵路危險堪慮。 桃園縣市 – 台灣道教文化 台北寺廟 基隆寺廟 桃園寺廟 新竹寺廟 苗栗寺廟 台中寺廟 彰化寺廟 雲林寺廟 嘉義寺廟 台南寺廟 屏東寺廟 澎湖寺廟 高雄寺廟 台東寺廟 花蓮寺廟 … 位於八里區米倉里渡船頭「開臺天后宮」(媽祖廟)在八里已有兩百多年歷史，長期以來是八里在地的信仰中心。
与此同时，这塔的层数是 8 层，之所以是双数，与其它塔单数的不同，是因为民间传说中有这么一条不成文的规定，即男神仙的代码是单数，女神仙的代码是双数。 天后是女神，因此天后宫内，无论是阶梯、瓦楞还是对联的单联（上联或者下联）字数，都是呈双数的。 其整体建筑是清代宫殿式的建筑风格，庄严肃穆，极具宫廷的气派。 天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 八德天后宮 公顷 的天后宫广场上。
八德天后宮: 天后宫乘车路线
三元宮位於八塊厝的庄頭和庄尾之間，區域內的重要道 路，例如，興豐路、建國路、廣興路、長興路和中山路，多半是以三元宮做為中心向外擴展。 此外，三元宮的鄰近區域，有許多重要「自然景觀」與「人文設施」，值得小朋友與家人朋友利用假日休憩時間仔細去踏查探訪。 例如：在中正路社會住宅旁的「呂宅著存堂」，是傳統的紅磚三合院，保留著清末到日治時期原本的樣貌與空間格局，是一棟珍貴的特色老房。 現在，牽起你我的手，順著先民開發的足跡，以八塊厝的 三元宮為起點，從三界公的信仰中，探索人與土 地的和諧連結， 一同寫下八德區的開發故事。 」，附近就是超知名的「霄裡落羽松」、「龍岡忠貞市場」，玉元宮為桃園三官廟中最具有歷史性，從清高宗乾隆十六年開基立廟，至今已經有270年歷史，當初為歲荒欠收，祈求平安豐收而建立，日治大正四年改建，增祀玉皇大帝，廟名從三元宮改為玉元宮。
八德天后宮: 八德天后宮太子會 相關資訊整理 Page1
池中有辨天、大黑二島，一在池之濱，一在池中央，並於辨天島上興建神農廟，神農廟為17.75坪閩式風格建物，地址︰桃園郡桃源街大樹林四五八番地，公元1924年五月十八日完工。 奉祀五穀大帝及來自日本東京不池辯才天的觀音佛祖分身。 有小舟可橫渡，島上樹木蔥茸、鳥語花香、清幽雅靜、風景宜人，成為當時新竹州重要的風景名勝，因此每年端午龍舟均在此舉行。 ◆有關「黃水晶的瘋台灣味」部落格之所有內容，包括內容文字、凡有”黃水晶字樣”之浮水印照片、影像、插圖、錄音片、影音片或其它任何形式之素材等(含臉書FaceBook粉絲團、YouTube、Instagram、Twitter、Podcast、微博等….)，均受到『中華民國著作權法』及『國際著作權法律』的保障。
八德天后宮: 山上天后宮
台南聖母壇是山上天后宮十一個分宮中，唯一的「分靈宮」。 所謂「分香宮」，係向「母廟」包香灰回去自行雕塑金身、開光點眼之後奉祀的。 而「分靈宮」則由「母廟」雕塑金身，並開光合點眼之後，以恭迎回宮奉祀。 因此，「分香宮」的神尊，與「母廟」的神尊，係「母子」或「父子」關係；而「分靈宮」的神尊，與「母廟」的神尊關係，則為「姐妹」或「兄弟」，是可平起平坐的。 王也宗乃決定在八德自宅設壇，以顯「媽祖」神威，於是從「虎尾天后宮」包「媽祖」香灰回來，雕塑金身五尊，並捐出豬圈地為建廟用地，積極發落興建事宜。
八德天后宮: 台灣環島
相當地神明祈求未得到回應後，方連波改請山上天后宮四媽到自家問事。 結果得到此事得要請玉二聖母前來，才有辦法處理，遂與山上這邊約定好時間來處理。 而到了當日，據說發現了一隻躲在村邊某樹底下的蟾蜍，被玉二聖母乩身用七星劍一刺變成了壁虎。 而在社子天后宮那邊所流傳玉二聖母外出辦事的故事，則另有版本。 因高雄山上天后宮的信徒，大都是旅居高雄的山上鄉親。 為了生活而遠至高雄工作的山上庄民，為尋求精神寄託，常返鄉恭請天上聖母金身至高雄奉拜。
八德天后宮: 天后宮防疫公告
在眾多神明中，土地公的神格並不高，但其知名度與親和力是名列前茅，在台灣，有句話說「田頭田尾土地公」，可見土地公信仰之普遍。 現金在廟宇當中所見到的土地公，多半留有長鬍子，手持木杖或是捧著金元寶，他的聖誕是農曆的二月二日。 八德區屬於南崁溪水系，區域內以茄苳溪為主要的河流， 茄苳溪總共經過五個區，溪流的源頭在龍潭區十一份，向北流經過大溪的番仔寮、員樹林和南興，穿過八德的霄裡地區，經過桃園區進入蘆竹區，最後在南崁西郊流入南崁溪後，再進入台灣海峽。 茄苳溪流經本區域的地方，溪流與桃園大圳所修築的人工渠道交互錯雜，形成一片具有豐沛水利資源的農耕地區。
八德天后宮: 高雄新莊天后宮
盜匪發現後，又襲擊山仔頂，將林忠印綁走並嚴加看管，結果又在玉二聖母幫助下脫困。 八德天后宮 紫檀木和楺木雕造的三桅龍船，船長一丈五尺，船肚高五尺八寸，中桅高一丈三尺九寸五分，總重量約三公噸。 民國八十九年(二○○○)十月中旬舉行五朝祈安清醮後，王船並沒依習俗化吉，而鎮宮永存，以為後人憑弔。 麻豆社子天后宮上次建醮是民國六十五年(一九七六)，距今已有二十五年的悠久歲月了。 虎尾鎮民王也宗父子，原本在虎尾鎮上開設「土豆油間」，後因故結束「土豆油間」營業，跑到八德改行做油湯生意。