常願法師還俗詳細資料
出家四年半後，我因生活因素還俗 ，當時師父勉勵我：「出家是改變人生的重大決定，面對再大困難，都該試著克服。」時隔多年，我重新體會修行對生命的 … 你們有從甘肅來的，有從山東來的，有從瀋陽，還有從大連來的。 你們從東北來的，大概都知道長春百國興隆寺，有一位常慧法師，許多人都知道她。 她沒有念過書，她不認識字，今年六十多歲，是一位老比丘尼。
也就是說：有三次出家受戒，三次舍戒還俗的機會，到第三次舍戒還俗之後，才不能再來出家受戒。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 有位中生代的法師離開了，我常叫她小企鵝法師，但也曾經以小三八稱呼她， …
常願法師還俗: 修行中出現的不思議境界，為何不能隨便向外人說
說說果暉法師剛從新疆旅遊返台，這一趟旅程是從陝西省省會「西安」進，新疆維吾爾自治區的首府「 … 另一位離開的法師選過總統，據說後來還俗。 9/16及9/23到了聖基會聽常寛法師&常願法師二位的演講，內容真是精彩。 我想法鼓山的信眾應該都知道這二位法師都是跟隨在師父身旁多年的侍者，聽完這二場演講 … 但實際的地球卻是球形的，其直徑也大略是12,000公里左右而已，即36,000里，換算成由旬，則地球的直徑實際是900 由旬而已。 若不算風的厚度，第一種說法是11,400,000由旬，第二種說法是171,030由旬，第三種說法是1,080,000 由旬。
由於筆鋒雄健，在1956年秋天調到國防部，開始了大量閱讀與發表文章的時光。 此時接觸了太虛大師「人成即佛成」以及印順法師的「人間佛教」觀念，也陸續對佛教問題寫了許多文章，形成日後對於佛學及佛教的主要理念。 全台國小情報，「果聞法師為何離開法鼓山」台灣弟子反應：師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們，不是離開道場就還俗，二個月前就男眾法師…下面是常聞法師的還俗 … 聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、台灣法鼓山的創辦人。
常願法師還俗: 「常願法師還俗」+1 常常發願
非營利組織網，法鼓山負面新聞,果東法師爭議,法鼓山法師還俗,果如法師離開法鼓山,法鼓山法師出走,果東法師學歷,常願法師還俗,果會法師. 1949年，因戰亂還俗，加入中華民國陸軍，因佛法戒殺，擔任後勤的通信兵，隨軍抵臺，取官章名張採薇，1960年以準尉軍階退伍，皈依於東初禪師門下，再次剃髮出家，法名聖嚴，法號慧空，承繼臨濟宗與曹洞宗法脈。 常願法師在尋求宗教慰藉的安定感，開始從自己的生活去摸索。 讀高職開始就有了自己的想法，想尋找答案，而相對於外在的複雜環境，法師所住的金山鄉三界村是個單純的世界，常常是出三界又不出山界，對於城市繁華與干擾，法師被影響的程度是比較低的。 常願法師 因為地緣關係，從小生長在金山鄉三界村的常願法師，首次接觸法鼓山，便是參加法鼓山地宮奠基典禮，從此結下殊勝法緣。
十幾年前，從參與農禪寺義工中體驗到修行況味，出家意念逐漸成形的常賡法師，卻因為心中一個抱持已久的心願——出國念書而有所猶疑，而週遭各種反對、質疑的聲浪更讓他陷於抉擇的兩難。 由於常心法師較為年長，各方面的適應也較為辛苦，不過，當面對挫折時，他就會想起師父的話：知慚愧、常懺悔、常感恩來勉勵自己；起煩惱時，就用拜佛和念佛的方法來調伏自己。 這一路走來格外艱辛，他非常感恩組長和輔導法師，亦師亦友的教導，面對任何情況的發生，都用佛法的觀念和方法，引導他走向正面思考，幫助他建立在解脫道上的信心。 在美國東初禪寺擔任十多年義工，常心法師選擇了修行這條路；在行者階段更體驗到：出家，是去我執、出離煩惱的最好方式，而僧團的教育，則讓他建立了正確的出家觀念和心態。 因為地緣關係，從小生長在金山鄉三界村的常願法師，首次接觸法鼓山，便是參加法鼓山地宮奠基典禮，從此結下殊勝法緣。 喜歡繪畫與雕塑的常空法師，若不是因母親罹患骨癌，也許繪圖本永遠也無法變換成佛經。
常願法師還俗: 出家人
食在北台灣「湛聲法師還俗」相關資訊整理- 2017年2月5日— 所以我昨天講了今天還要講一次，結果我們，我們湛聲法師他們比較早到，先做甘露施食，早上居士就先去了， … 在湛聲法師還俗這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者lelingzi也提到 本肥宅最近看到小學的遠距教學， 居然有在教各種傳統節日和習俗。 是說，如果是對現代人有實際意義的傳統節日和習俗， 不需要教學或推廣也能繼續傳承下去， 常願法師還俗 因為有好處。 反過來說，沒被傳承下去的傳統和習俗， 就是因為對現代人來說沒好處， 才會漸漸被時代給淘汰。
其實早在高中住校時期，因為個性內向，遇到困難時，便自然會念佛誦經，藉以安定身心。 難怪第一天晚上，就聽到總護【常隨法師】說明天起清晨坐第一支香前，每個人都要打香板，因為大家已經簽署了同意來報名的。 次，另有一次我見他走過來，趕緊查看自己哪裡錯了，連忙將小方巾置於右方，否則會被糾正4次，這讓我不得不去注意他人是否會像我一樣忘記，原來第一排餐桌的出家男眾法師有2位放的位置也不對，女眾們也有人放的位置不對。 本玄法師雖身還俗而心未還俗，另選擇小房獨居。
常願法師還俗: 出家人的捨戒與還俗
明星名人結婚、離婚、出軌、小三、仙人跳、學歷和家世等各種八卦都在這裡找得到一點蛛絲馬跡… 師：是的，從佛法來看，對他的子孫必定不好，他們必是捱罵的；而他們本身若透過宗教信仰而言，今生強奪之財物，來生必得奉還。 因為，彼時外在的環境還在，自己的身心還在，一切的障礙也照常存在，於是，才會有人學佛學一段時間就不學了，覺得沒有用。
大淫戒卻要男女既成相交的事實，才能構成破根本罪，只要能夠稍加自持，淫慾心起，即予克服，犯大淫戒是不太容易的。 但是我要指出：居於僧尼本位，即當守持僧尼的戒律，若不能夠守持，應該立即舍戒還俗，僧尼犯了男女淫慾，便是破根本戒，犯一條當墮地獄九十二萬一千六百萬年。 本來會的數息卻於此時忽然亂了套，我的得意形同自亂陣腳，但不可思議的是，師父在下一次的開示中提醒，假如數息不順，可以反過來，由十往回算，說不定就能定下心來了。
常願法師還俗: 常願法師還俗 出家人的舍戒與還俗
要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 常願法師還俗 我痛訴病狀：「為何數息順了，想改到默照，卻對妄念束手無策？」常願法師輕輕一聲：「你的『止』不著力！你平日大概沒練習？」六十二歲的老頭，在年輕的法師面前臉紅了。 許是命中注定停不下腳步，雖然整個上半年為了心血管的問題乖乖療養，不敢如過去般頻繁地上下飛機，但僅僅是這半年，我就到臺東三次，信行寺彷若具有某種魔力，不斷搧動著風，驅動著雲，要我前往。 只不過，免不了要心虛，我到底為信行寺做了什麼？
雖然曾興起上佛學院的念頭，但礙於工作與責任的考量，他只好打消了這個念頭，再度回到那種工作等於全部生活的日子中，直到看到安和分院的禪訓班廣告，才又為他燃起了一些生命的希望。 「人生忙碌，所為何事？」這樣的疑問一直埋藏在初入社會就在忙碌的工作中打轉的果旭法師心底，任憑怎樣也揮不去；直至尋到生命中最篤定的抉擇－出家，才解除了對生命的疑惑。 「佛法這麼好，知道的人這麼少。」師父這一句話，一次又一次不斷的敲擊著初學佛的果霽法師的心，對於他心中的疑惑似乎也提供了答案。 學佛的因緣來自於李恆鉞教授的接引與指導，也因為李教授的接引而親近了美國東初禪寺，並開始隨聖嚴師父學習禪坐。 十多年前的禪訓班只有五位學生，在師父親自的指導中，受益良多。 而且在一次次禪坐共修中，讓他體驗到禪修對他的改變，於是便積極投入了義工的行列，透過團體的運作，不但感受到工作即修行，而且也漸漸調整了他原本剛直的個性和行事風格。
常願法師還俗: 湛聲法師還俗在102-06-04 湛行法師追思禮讚會 – 生命電視台的討論與評價
生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片，大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥…我們熟識的法鼓山諸位大法師難道沒有用過這種手法？ 常願法師還俗 在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。 常願法師還俗 往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道 …
後來機緣成熟，他參加了禪七修行，恍然大悟原來過去心念與行為脫離的人生，就如同行屍走肉一般。 這是他二、三十年的生命中，第一次實實在在地完全面對自己，也終於清楚了此後人生的方向。 小時候的果啟法師，就對世事的變化感到特別的好奇，雖然好奇心重，但行為舉止卻比一般的孩子乖巧聽話，讓父母非常放心。 只是，當生命存在的疑惑無法得到滿意的答案之前，他總覺得這樣的人生是不夠的。 雖然有時忙碌的工作掩蓋了所有的思緒，但是一股不安的心則在他一次次參加寺院的活動時得到了些許的平靜。
常願法師還俗: 常願法師還俗
但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法 … 於是，就在1949年5月，常進便偕同幾個同學一起離開靜安寺去從軍，幸而當時有好些佛學院同學已經入伍當兵去了，在軍中多少有個照應。 狼山的傳奇遠不止於此，就連山上寺廟的師徒傳承制度，以及寺僧的謀生方式，都讓今人覺得不可思議。 一次和親友到皈依典禮聽師父開示的機緣，讓已接觸佛法三年多的常平法師，覺得師父平易近人的開示，更能使佛法貼切運用在日常生活中，於是開始大量的閱讀師父著作，「覺得看完後心情輕鬆、平靜，一本看完後會想接著看下一本」。
- 自幼個性中規中矩的常輪法師，雖深得老師喜愛，卻成為同學欺侮的對象，心中的不平在他的心上抹了層陰影。
- 這種第五種說法如果不計火、風的厚度，也不計金鋼輪的直徑，則地厚是152,000 由旬，是地球實際直徑的17倍。
- 「真正的隨順眾生，是隨順每一個眾生的福德因緣，讓眾生接觸佛法、接受佛法、修學佛法。估量每一個眾生的根器利鈍、程度高下、性格心向，才決定用什麼樣的佛法，在什麼樣的狀況下給他佛法，讓他如渴得飲、如飢得食似地接受佛法、運用佛法」。
- 書分七章依序為：〈緒論〉、〈皈依三寶〉、〈五戒十善〉、〈八關戒齋〉、〈沙彌十戒與式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒綱要〉、〈菩薩戒綱要〉，目前已成為國內外兩岸三地之間著名的戒律學教材。
- 聖嚴法師推介印順法師於日本學者牛場真玄，牛場將印順法師的著作《中國禪宗史》翻譯為日文，印順法師因為該著作，獲大正大學授正式文學博士，故印順法師為臺灣佛教第一位博士比丘。
- 常慧法師從小喜歡跑寺院，12 歲的時候，父母聽人說多跑那裡不好，就不允許她再去，她很傷心 …
- 敬請衆佛子虔心持誦名號、誦念經文回向法師往生九品蓮台，懇請乘願再來度化衆生。
過去堅持反對他出家修行的先生，竟然開口鼓勵他出家，這不可思議的轉變，讓果啟法師在得到家人充份的支持與諒解後，終於步上出家之路。 所幸生性樂觀的他，凡事都能有正面的思考，而且做事總是衝勁十足，再怎麼吃力的任務交待到他的手中，都能順利達成，且成績斐然。 尤其是那個資賦優異的孩子，提早跨級升大學，前程一向受到大家的祝福，而家人也已為她安排好出國留學的計劃。 但是，萬萬沒有想到竟然是一個意外，而讓一個年輕的生命突然消殞。
常願法師還俗: 台灣熱門美食料理
他所謂的佛法，在《阿含經》之中已經全部都有了，以後大乘佛教的思想發展也都是根據《阿含經》而來……。 聖嚴法師推介印順法師於日本學者牛場真玄，牛場將印順法師的著作《中國禪宗史》翻譯為日文，印順法師因為該著作，獲大正大學授正式文學博士，故印順法師為臺灣佛教第一位博士比丘。 然而印順法師並未親自前往日本攻讀過碩士與博士學位。 因此兩位皆應視為漢傳佛教第一位博士比丘，唯定義不同，印順以專業著作獲頒學位與聖嚴親自留日攻讀取得學位。 常願法師還俗 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。 應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。
常願法師還俗: 「常願法師還俗」+1
二十六歲那年，曾決心出家，因家人反對，以及不夠明瞭出家的真正意義而作罷，走過成家、立業的過程；歷經父代母職的磨練，在時空轉化下，二十年後終於得以完成心願。 在今年年初，副院長常寬法師及學務長常隨法師，對男眾學僧暑假海外實習的各項安排，進行 ….. 我們要知道，出家與在家的最大不同處，便是戒絕男女的淫慾行為。 在五欲之中，以淫慾之樂最為殊勝，所以要發心出家，實在不是一樁簡單的事。
常願法師還俗: 出家人為何要穿糞掃衣
法鼓山天大的規矩，擋我者死，這麼大的規矩，誰創造出來的？ 當然是法鼓山僧團的決定，【常乘法師】【常隨法師】只是執行者。 我離開法鼓山，也算是隨順【常隨法師】的心願。
常聞法師生長在傳統的天主教家庭，小學及中學均就讀天主教學校，大學所學的是環境工程，在學術研究的過程中，發現科學的進步並無法解決自然 … 我想法鼓山的信眾應該都知道這二位法師都是跟隨在師父身旁多年的侍者， … 師父在得知後下午就從農禪寺到了法鼓山，常寛法師見到師父就跪著跟師父對不起，師父並不怪 … 雲遊一路，回到寺院，召請一老友茶話閒聊，誰知聊著聊著，老友說到又有幾個法師相繼還俗，而且這幾位還是出家多年弘化一方的大法師，瞬時，我與友人，相對無言， …
方丈和尚果東法師與各地回家的信眾，一起慶祝東初禪寺三十歲。 出家四年半後，我因生活因素還俗，當時師父勉勵我：「出家是改變人生的重大 … 就在聖嚴法師捨報的前一年，隨侍身側的常願法師第一次開口問了他這個問題。 因為這個師父的俗家兄長病故，他被家人找回家還俗迎娶才過門不久的嫂子，於是常 … 「般舟三昧」一期是九十天，九十天裡決定不可以坐下來，不可以躺下來，也不能睡覺，也稱「佛立三昧」。 可以站著，可以走著，九十天不中斷，只是出聲念佛。
常願法師還俗: 聖嚴法師:請尊重還俗的出家人 他們起碼是知恥的好人
又根據蕅益大師及其弟子，雖然舍了比丘戒，仍未還俗的先例，可知不能持戒應舍戒，舍了比丘戒，也不一定就要去還俗。 然而，僧尼犯戒的最易受人注意者，卻又是淫戒，煩惱最難克服的，也是淫慾。 由於生理上內分泌腺的刺激，如再加上外境異性的不斷誘逼，若無堅決的意志與不拔的信念作爲立足的基礎，隨時作克己的修持者，破戒的行爲，便很可能促成。 但若稍有羞恥之心，只要男女雙方有一方能夠警覺，便不致於破戒。 這是我們的社會，對於佛教教理認識不夠，對於基本人權未能尊重。 特別是教內的人，甚至姑息犯戒而不還俗的僧尼，卻又不能原諒舍戒還俗的僧尼。
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在日本的前兩年，依靠幫日本華僑誦經做功德及擔任導遊來餬口支應開銷。 聖嚴法師的佛法學識根基，始於狼山上出家半年後，除了世代的長輩適時督導，另有一位教導《禪門日誦》的法師，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 之後到了上海的大聖寺，每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。 法師為了讀書，於民國卅六年（1947年）春離開了上海大聖寺，前往同樣位於上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。 男眾出家七次，男眾雖然還俗了，但哪一天想要出家的時候，他的心性一樣很堅定；女 …
常願法師還俗: 念佛禪( ＿常乘法師＿僧伽大學「聞．思．修」系列II.
在升大四那一年的暑假，一向不喜歡說話的果霽法師聽說打禪七可以一個禮拜不講話，於是立刻報名參加了農禪寺的大專禪七。 就是在那一次的禪七中，果霽法師感受到強大的震撼力，這份力量在心底久久無法抹去，也讓他開始對自小認為理所當然的佛法想要更深的探索。 在禪七過後的心得分享，他與大眾分享了這個想法，立刻受到很多人的鼓勵，讓他很快就做了決定，而由師父口中的常「來」眾，成為常「住」眾。 由於長期擔任義工，讓他很快便適應了出家生活。 出家前的果乘法師，在台灣金融界有相當傑出的表現；赴美取得底特律大學企管碩士後，在美國銀行界長達十七年的工作時間中，優秀的表現，使得雇主以每月加薪的方式獎賞她。
Returning to 常願法師還俗 Lay Life to Practice the … 禪期之外，我們在象岡道場多數的時間，由常聞法師與常襄法師兩位法師帶領日常的所有的作息 ….. 下山前，向師父告假時，竟當面答應師父不還俗。 「採薇」這個新名字，暗藏著他對自我的期許，那就是不做終身的職業軍人，有朝一日，他還要再重返僧籍，回到最能讓他身心自在的「故鄉」，諸佛與菩薩的淨土世界。 於是，張採薇帶著些佛經和僧衣入了伍，和其他的靜安寺同學一樣，做起國軍部隊裡的通信兵——長官憐惜他們是出家人，不便拿槍殺人，因而編派給他們接通電話、拍電報的通信工作。 保康和兒時貪玩的哥哥們不同，從小對讀書求學就很有天分，無奈家境緣故，他只讀到小學四年級就不得不輟學了。