埤子頭福德祠詳細資料

但「拱辰井」因埤子頭街拓寬之故遭拆除，目前僅在馬路斑馬線上留一圓形人孔蓋供後人追憶。 清光緒年間，「鎮福祠」又經過重建，日據時代毀於二次大戰末期盟軍轟炸砲火。 西元一九四五年二戰結束，台灣光復脫離日本統治，「鎮福祠」開始進行整修。

早期以撿緣金方式來補足祭典活動的花費，剛開始檢緣金困難，由爐主來召集頭家負責向當地住戶檢緣金，頭家是依土地公廟的區域，一個里選一個頭家出來，後來因都市發展外來人口逐漸增函，於民國72年當地里長游圗容發貣組織管理委員會管理，才改由信徒自由樂捐。 在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮台」民俗活動；此「攻炮台」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 一九六九年高雄市公佈左營區都市計畫，「鎮福社」恰位於勝利路與埤子頭街丁字路口之計畫道路範圍內，遷建勢在必行。 經地方仕紳多方奔走與公部門協調，獲當時市長王玉雲支持，一九八二年繼任市長許水德正式發包，於一條馬路之隔的左營大路光明六巷現址核准興建埤東、埤西和埤北里聯合辦公處活動中心一、二樓，並接續在三樓加蓋鎮福廟。 埤子頭福德祠 一九八三年開始興建，隔年完工落成，並舉行建醮、開光點眼，按座之鎮殿福正神寶座尊神，以大陸樟木雕刻，身高六尺三寸，廟門分別設於兩旁，這也是全台極少見里活動中心與廟宇合建的特例，名稱改為埤子頭鎮福廟。 左營區埤子頭鎮福廟溯自明末永曆十四年（西元一六六○年），肇建於萬年縣興隆里埤子頭，廟稱「鎮福祠」，奉祠福德正神（土地公）、福德夫人（土地公婆）及部將文武判（分辨善惡之神），當時廟宇為土結竹造，結構簡陋，迄今已有三百六十年，信徒稱「埤仔頭土地公廟」、「七甲土地公廟」，神靈顯赫、香火鼎盛。

埤子頭福德祠: 信徒還願請客！桃園蘆竹土地公廟連6週假日發送台灣小吃

昭和3年（1928）原本位於台灣銀行現址的財神廟被拆，又把財神爺移到福德祠，和土地公同龕共享香火。 嘉仁里福德祠(又稱公地)位於潭子區嘉仁里仁愛路二段44號，是嘉仁社區活動中心所在，原本的福德祠是在活動中心二樓，於民國101年陽月（10月）遷移至更靠近仁愛路的活動中心入口，尤其方便年老村民從事信仰活動，金碧輝煌的建築，相當吸引路人的目光。 新廟正後方有一棵逾百年的芒果樹，胸徑241公分粗，每年都還是結實纍纍，生命力相當旺盛。 民國八十四年歲次乙亥正月，信徒有感本祠自重建迄今，經歷三十六年未曾修繕，廟內敤駁罅漏，建議重建，乃成立重建委員會，重新規劃設計，並向縣府申請建築執照十一月十日卲時動工興建。 民國三十七、八年，地方長老請出碧山巖開漳聖王公、六大角天上聖母（媽祖）和公館庄武身開漳聖王公，一起來指點出當今祠址；祠址是由老里長謝南的大舅舅捐獻。

北門福德祠現存廟貌，為日治時期大正5年(公元1916年)，由當地民眾發起、捐資修建而成，以當時土地廟宇規模相較，為罕見之大型福德廟，內政部曾於民國74年(公元1985年)指定為3級古蹟，但於民國83年(公元1994年)解除。 南門福德祠曾於明治40年(公元1907年)整建，有別於北門福德祠的保存狀況，南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，此全部翻修的狀況讓當初建築的原貌已不復見，但從留存照片比對，外貌仍保有舊有樣式。 嘉仁里福德祠富麗堂皇無以倫比，明明是一座小小的土地公廟，卻擁有宮廟般的超優質感。 主殿的神明，除了土地、土地婆之外還手抱神童，非常少見；再則在拜殿柱聯旁的一對雙喜綵球也很特別。 建築所用材料極優，造價不菲，主殿大門於固定時段會開啟，方便信徒敬拜神明，又有寬敞舒適的涼亭，供信徒休息交流，作為村民信仰中心，環境超優。 像在農曆二月初二土地公得道升天日時，會與南方的鹿港福德宮推出多項應景活動，頗有相互較勁的意味。

埤子頭福德祠: 財團法人火山碧雲寺

信徒們發起樂捐，蓋了一座平房式的祠堂後，再請回土地公入祠供信徒祭拜。 民國二十六年間，梘頭居民張氏興建住宅，將原有的福德祠拆除，擬另覓地重建。 拆除後至三十七、八年之間，土地公神像暫居尖頂（忠勇山）碧山巖開漳聖王廟。 具有三百餘年歷史之福德正神、福德夫人、文判、武判金寶神像，目前仍完整保存於活動中心二樓辦公室空間。 福德夫人自古流傳愛民善舉，體恤民間貧困，善為撮合人間姻緣，有求必應，但聖誕千秋節日歷代相傳卻無記載，經鎮福廟理委員會於一九八七年祈求神筊請示，由福德夫人賜十五筊，訂為農曆三月十五日。 「鎮福社」舊廟和左營舊城「拱辰門」、「拱辰井」在一九八四年同列為國家一級古蹟，「鎮福社」雖然已不再奉祀土地公，舊廟大致保存完整，從外觀仍可看到門神、屋脊燕尾及獅面懸魚等傳統建築裝飾。

• 另每年舉辦的「千龜來朝」活動是1種以各式食材製作神龜以敬拜土地公的競賽。
• 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年台灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。
• 北門福德祠現存廟貌，為日治時期大正5年(公元1916年)，由當地民眾發起、捐資修建而成，以當時土地廟宇規模相較，為罕見之大型福德廟，內政部曾於民國74年(公元1985年)指定為3級古蹟，但於民國83年(公元1994年)解除。
• 福德祠位於澎湖第二信用合作東邊，坐南朝北，雖然佔地面積不大，卻是馬公市歷史最悠久的土地公廟。
• 民國七十九年歲次庚午菊月，成立福德祠管理委員會，由眾信徒推選邱顯清先生為主伕委員，王禮先生為副主伕委員。

其形制為單殿單開間，有簡單之馬背屋頂，山牆脊墜裝飾泥塑獅頭、磬牌露窗皆為當時的工藝建築特色，現存廟內神龕供桌則是大正5年(公元1916年)時所保存下來，正面木門與屋頂因長期受雨水而腐朽，經換修已非原貌。 廟外屋簷下設有清同治年間的1對石獅，保存完整，不常見於其他土地公廟，主因該廟為漢人墾殖宜蘭、在頭圍地區所蓋的第1間土地公廟，所以特別裝飾2隻石獅子，以象徵不同於一般土地公廟的地位。 南街在宗教祭祀上較為著重，因此有飛簷式屋脊、黃色琉璃瓦與雙龍搶珠的華麗裝飾，且現存廟貌為民國64年(公元1975年)2次重建時奠定，原貌不復存在，因此古蹟本體以北門福德祠為主。 上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。 「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立台灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。

埤子頭福德祠: 民國61年 (西元1972年)

南北門福德祠的發展，從清領至今，見證了頭圍老街的發展歷史，今因港口的淤塞與交通的便利性，地理位置的重要性已大不如過往，但民眾仍可以從南北街福德祠隔和平街相望的距離，理解到當時頭圍街商業發展極盛的相關地理位置，以及和平街上當年的繁華景象。 遙相呼應的南北門福德祠，形成頭城老街特有的「端點圍蔽式」(將街道二端點建廟堵住)街道空間，在都市空間位置上的意義遠較建築本身價值高，因此當地居民於民國95年(公元2006年) 7月9日成立了宜蘭頭城文化發展協會，並在各方的努力下於同年12月15日重新受縣政府指定為3級古蹟。 臺灣苗栗縣頭份市仁愛里中山路139號主神土地公建立时间1967年地圖 頭份福德祠，是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的土地祠，其土地神稱為「頭份大伯公」。 福德祠位於澎湖第二信用合作東邊，坐南朝北，雖然佔地面積不大，卻是馬公市歷史最悠久的土地公廟。 福德祠的歷史沿革不詳，廟中沿革志說始建於乾隆景福祠舊貌56年（1791），只是得之於扶乩的資料。 據說福德神像原本供俸於城隍廟廟中，後來因為城隍廟增祀六司官，才被遷到現址。

埤子頭福德祠: 埤子頭福德祠

系萌生第二代木和第三代木，形成三代同堂的畫面，當地人還為祂成立了茄苳樹王公廟，茄苳樹王文化生態公園。 臺中州廳為建於日治時期的官署，整體設計仿法國馬薩風格，充滿歷史樣式華麗的特色，左右二側如雙翼向後延伸，將官廳的氣勢表露無遺，這是日治時期官署建築的重要特徵，見證百年歷史風華。 埤子頭福德祠 小北門街內建築群的主體部份，是為當時城內規模最大之建築群，為臺灣現存少有之清領時期官署建築，尺度、工法及用材均極為罕見。

埤子頭福德祠: 廟宇簡介

一九四九年八月眾信徒提議通過，將「鎮福祠」易名為「鎮福社」，至一九六一年廟宇結構腐朽不堪，經全體信徒同意整建，加強磚造並建設前亭及側邊一間平房。 埤子頭福德祠 2006年1月10日成立改建委員會，主委徐耀昌，計畫將原先建坪20幾坪擴大成三間過道式廟宇格局，並合併頭份石爺廟。 改建委員會並赴苗栗城隍廟，求得土地神留任文疏，同年5月8日出火安座時上告天庭。

埤子頭福德祠: 活動新訊

同月8日以擲筊方式擇定營建包商，包商多達10家，由徐德恩以12支聖筊勝出，打折以666萬元承接。 廟方請越南工匠以墨西哥玉石雕刻，包括採坐姿重約2.5公噸的土地公、土地婆、石母娘娘，和站姿重約1噸餘的月下老人，在2007年12月31日進行神像遊街。 埤子頭福德祠 2011年1月9日竣工，落成後佔地80坪，為頭份規模最大的福德祠。 臺灣苗栗縣頭份市仁愛里中山路139號主神土地公建立時間1967年地圖頭份福德祠，是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的土地祠，其土地神稱為「頭份大伯公」。 今天是農曆二月初二，是俗稱「頭牙」的土地公誕辰日，彰化縣埤頭鄉埤頭村福德祠集資15萬元，買了3360顆美國進口的富士蘋果為土地公慶生，不少鄉民第一次看到這麼多蘋果也驚呼連連。 埤頭福德祠主委張春財表示，去年爆發本土疫情，有當地居民染疫，幸好感染的人都順利康復，大部分村民快篩結果都陰性，因此獻上蘋果祝壽，感謝土地公保佑大家平平安安。

埤子頭福德祠: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

土地公是最基層最親近人的神明，早先被認定為土地的守護神，有句臺語俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍布各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，主要是因為先人來臺開墾拓荒，十分辛苦，祈求土地公賜與豐收，因而祭祀土地公的信仰遍及全臺。 福德祠雖然也是闔澎的公廟，平常的信徒來自四面八方，但是在農曆7月22日的普渡，都只有半徑數十公尺內的居民參加，這些居民也大都在當日「拜門口」。 福德祠」、「北頭福德祠」，創建年代已不可考，一說創建於雍正三年（1725年）。 廟內最古早的文物是正面嵌入「貴吉 大清乾隆戊寅年秋立 永遠供奉」、背被面嵌入「彰化縣北頭 福德正神座前 晉江弟子李元隆敬」的一個磁花瓶。 兩間廟宇皆面向和平街，除了有界定和平街地理空間之意，更是因為早期和平街商業及農業繁盛，民眾安居樂業，希望藉由福德祠鎮守財氣之功能。 南門福德祠與北門土地祠間的和平街，為本鎮最古者，頗多古老紅磚建築，尤其是圓拱形的「亭仔腳」，遊客每喜駐足瀏覽。

埤子頭福德祠: 財團法人台灣省台南縣白河鎮大仙寺

原先於內湖國中操場舉辦，源自於清治時期末年民間自衛以及類似鹽水蜂炮驅逐瘟疫的意象；民國85年（1996年）由內湖區公所指定為地方文化特色活動。 民國37年（1948年）地方耆老請碧山巖開漳聖王、六大角天上聖母和公館庄武身開漳聖王共同點出現今祠址，由當時里長謝南的大舅舅捐獻土地並集資建造平房式廟宇。 福德祠位處隘門南隅，故而碑記言南甲先賢興建土地公廟，早晚有附近居民來此耕作並順道燒香祭拜。 南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，旁邊有民國100年(公元2011年)重建財神龜。 南北門福德祠主祀土地公，神龕下方供奉虎爺，一般俗稱的土地公即為福德正神，或稱福神，客家人稱為「伯公」。

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我們可以知道當時福德祠的右邊店家是蓋得比福德祠還高的，並且當時眾鋪戶可能遇到了一些不順心之事，信眾不禁聯想到是否因建築高於廟而對神明不敬，導致災難，於是大家一起出資來把這些店家拆低，並擬出廟前店家的高度都不得高於福德祠，否則爐主需出來阻止；若再不聽，則可報官。 佛頭港景福祠創立於清乾隆十五年，是由此地民家讓出屋宇改建為祠，主祀福德正神，配祀觀音佛祖及火德星君。 從佛頭港景福祠外的兩塊石碑：清乾隆四十五年的＜佛頭港福德祠碑記＞以及清嘉慶十六年的＜重建景福祠碑記＞我們可得知當時的一些事件。 張春財說，去年本土疫情嚴重，他也不幸被傳染，但治療8天就已痊癒，而當地快篩結果也都陰性，沒有造成擴散，是不幸中大幸，今年他接任福德祠新主委，認為應該答謝土地公庇佑，便提出這構想，也獲得眾人認同。 福德祠位於中南路與福德路交叉口上，在中南路上有一棚架為平日祭祀空間，並在廟前對面於民國65年建有一戲檯。 依重修臺灣省通志卷三住民志宗教篇第1182頁記載為，明永曆17年(1663年)創建，日大正5年（1916年）重建，推測應於日大正5年（1916年），從楊厝遷建於現址。

埤子頭福德祠: 相關資訊

年間 ，當年台灣知府蔣太爺(名允焄)遊歷大崗山，經崗山頭之際，睹見山腰間鍾靈毓秀、岡陵峰巒、林木翠綠，二仁溪淙淙而流，景緻秀麗，即擇地興建「大南天福德祠」，供奉「福德正神」土地公，迄今三百餘年，照耀大千。 已具百年歷史的梘頭福德祠，在每年的元宵節晚間六點鐘左右會擲筊請示土地公出神龕，由信徒們抬上神轎，並且沿著內湖地區「遊街」，附近商家也老早準備好鞭炮「列隊歡迎」，等待土地公的神轎隊伍一接近，便點燃一旁的鞭炮。 煙霧繚繞的神轎旁，除了放鞭炮的信徒，周遭參與的民眾也紛紛雙手合十，向土地公祈求保佑這一整年平安。

埤子頭福德祠: 土地公廟

原臺中監獄）日治時期為司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場，屬較小之武道設施。 建築形式屬日治時期典型演武場，為臺中市僅存之演武場，歷史原貌保存完整，極具保存、再利用及建築研究價值。 結構及樑、柱、屋頂 等皆以RC為材料，不夠造型則依廟宇之建築制式。 民國七十九年歲次庚午菊月，成立福德祠管理委員會，由眾信徒推選邱顯清先生為主伕委員，王禮先生為副主伕委員。

順福宮主委劉淑蘭表示，順福宮為龍津里海埔厝信仰中心，主祀開基王爺五府千歲，非常感謝五福國樂安排順福宮和五方土地公的獻樂音樂會。 鹿港民俗文物館文物組長莊研育表示，東土地公廟是鹿港景福宮（今鹿港景靈宮），西土地公廟則在1934年市區改正時拆除而祭祀在鹿港威靈廟內，南土地公廟為鹿港福德宮、中土地公奉祀於鹿港潤澤宮內。 信眾以擲筊三杯，依其杯意來挑選籤詩，如二正一負就是「陽陽陰」，就要挑選「陽陽陰」的籤詩，如碰到立筊，也有屬於立筊的籤詩。 求籤時辰也與土地公的神示有關，有的籤在早上求時是吉籤，晚間來求卻是凶籤。 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年台灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。

自2003年起，鹿港福德祠會在大年初五舉辦迎財神爺、福德正神、財神及虎爺出巡，遶行鹿港市區街道、鹿港彰濱工業區。 臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里三條巷1號主神土地公例祭農曆正月初五、二月初二、二月十六、八月十五地圖鹿港福德祠，又名北頭福德祠，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的北方土地公。 有清一代本地初墾為麻園，故有「麻園頭」之稱，迨民前二年地方人士逐有倡建福德祠之議，以原有鴨母埤南側浮突之地，首築小祠以供庄民膜拜，福德正神者乃古之社公也，蓋所謂田鎮田尾土地公，四時報賽載其厚福，闔境蒙其麻矣。 每年二月初二日，係福德正神聖誕，八月十五日為叩答神恩，逐在本庄興農宮前演戲並舉辦福會宴，亦為春秋二祭之遺緒也。

最初該廟寬約1公尺、深約0.9公尺，屋頂為燕尾式屬觀音石建材，民國89年才拆除重建為現貌(主要建材鋼筋混凝土造，牆貼險刻花崗石，莊嚴華麗)。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 民間對土地公的信仰，源起尊敬「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神；因此，最早期在內湖路二段底的老街（舊地名稱梘頭）上，曾有一座小土地公廟，守護著當地住民和水梘(即為水橋）。 因是當地重要信仰中心，每逢初一、十五或重要節慶時，祠內香煙彌漫，於是廟方配合環保局裝設細懸浮微粒監測設施，當PM2.5超過濃度值75ppm螢幕即會亮紅燈警示。

農曆四月初七，為該石母娘娘誕辰，廟方會發放紅蛋給前往祭拜的孩童。 2003年報導，管委會主委林垣輝表示估計全鎮至少有五分之一孩童作石母的契子。 此廟香火為光緒十一年（1885年）間由來臺灣開採樟腦的粵籍人士攜入頭份，原為一顆石頭，安奉在中山路的茄苳樹旁。 學者陳運棟指出，此處舊地名叫「枋坪」，有中港溪支流河道番仔圳流經，為上游漂運木材枋料上岸之處，因北銜北勢街，南通南勢街，也為頭份陸運要衝、商旅聚集之所。 福德祠也有一個深具傳統民俗色彩的「土地公陣」，這個象徵賀喜納福與招財進寶的陣頭，在迎神廟會或慶典活動上的熱場表演，非常受歡迎。 另一個習俗是「擲土地公錢」，在「頭牙」那天以擲茭方式向土地公借錢，討個年初好彩頭，祈願新的一年生意興隆發大財，爾後再帶利分紅還給土地公，答謝庇佑之恩。

埤子頭福德祠: 文化資產

民國六十三年政府辦理土地重劃時，將原有廟地變為漥地，廟貌更形 狹隘之憾！ 後來由賴慶和大德發起擴建，始見其出具規模，並由歷任里長：賴政忠、賴忠信、賴坤鎕、賴連、賴忠義、賴其川、賴慶成等責成管理。 民國八十二年由當時里長及 地方善信大德，組成管理委員會，同年十一月十五日召開首次信徒大會時，為配合紀念需要，本祠遂加冠「麻園頭」老地名，更富有時代意義。 民國九十一年十月二 十九日鳩工動土，又蒙眾善信樂捐輸誠，至九十二年九月十六日修建竣工，從此廟貌換煥然一新。

轟隆隆的鞭炮聲響徹元宵夜，內湖捷運站附近的梘頭福德祠在元宵節舉辦「夜弄土地公」的民俗活動，參與活動的民眾會在土地公神轎龐引燃鞭炮，深信鞭炮放得越旺、財運越旺。 民國四十九年歲次庚子，因神靈顯赫信徒日增，廟境不敷使用，同年冬月信徒發貣樂捐擴大重建，頂禮膜拜，方有遮風避雨之處。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！ 埤子頭福德祠 近幾年來，每年的元宵民俗活動中，內湖梘頭「夜弄土地公」，透過媒體的傳播，都吸引了上萬人親睹鞭炮的威力；現場此起彼落震耳的鞭炮聲，可與臺南鹽水蜂炮相互較量一番。 過去此廟的石母被視為石爺，關於石頭從何而來，有說是當年唐山石匠師傅所遺，也有說信徒自河邊撿來酷似人身的石像供奉安放在此廟茄苳樹下，2003年5月，管委會正名為「頭份石母娘娘」。

埤子頭福德祠: 相關

福德祠原本有信徒10人，對土地公間仔的維護修理表現相當積極，早年祠中的事物、財務全權委任廟祝處理，並有管理人1名充當名義上的祠務負責人，信徒只是每年輪派2人負責祭典事宜。 民國65年（1978）決定每年在農曆2月2日土地公生日建醮慶生，從此醮祭持續舉行到今天，目前信徒已經成立了財團法人的組織。 清道光五年（西元一八二五年）七月萬年縣知縣官杜文紹監督重建舊城圍牆及東西北四城門，並整修北門（拱辰門）旁之護神廟（即鎮福祠）及廟前之飲水井，又稱「拱辰井」，廟體重修建石灰結構，道光六年（西元一八二六年）八月竣工。 熱鬧非凡歷代相傳，一直沿襲至今，居民、信徒亦視當日為福德正神千秋日擴大致祭，與一般大小土地公廟以農曆二月二日為福德正神聖誕不同。 南北福德祠雖約於同時興建，但當時南北街生活文化並不相同，此差異也表現在南北門福德祠的建造上。

頭份福德祠的土地神為枋坪一帶的庄頭伯公，信眾包括連頭份上公園一帶的三姓埔、埤肚、上發著所、打醮坪、以及下公園一帶的組合背、北圳底、鹽館前、市場尾、河背路、井頭下、下發著所等處，也都涵蓋在內。 犁頭店福德廟供奉開山祖張國、文武判官，以及昔日東門、西門、南門、北門、井仔頭與牛墟之土地公，形成多尊聚落土地公共祀祈祐之處，可謂是「土地公博物館」。 相傳犁頭店在張國未進駐前，已有漢人移墾，為求墾殖順利，人畜平安，在土地廟現址立土地祠祭祀土地公。 惟山盜野蠻兇悍，常下大肚山殺人取財，但常被一白髮蒼顏老翁持杖擊退，先民耳傳是土地公顯赫救民，益篤信之。 張國弭平盜亂後，回北京奏捷，並陳述土地公顯靈救民經過，清廷乃加封張國為左都督，並勒封土地公為開山翰林（俗稱開山主）欽賜文武判官護駕。