兒瑪10大優點

我們也知道，愛，可以讓心強大，可惜，這不是失根的原住民族可以知道安身的命運。 為了能夠安身只能看不見眼中的無奈、悲傷、生氣、不解以及疑惑，邊緣夾縫中生存。 創作態度上，瑪斯斯格堅持保存傳統的使命多過個人創作的發展，近二十年來重心投入傳統排灣族古陶壺研究及製作，個人創作則以陶藝、雕塑、繪畫、裝置藝術為主。

雖然屬於超自然題材，但以西班牙神話為基礎的現實事件為靈感來源。 在這個充滿神秘色彩的傳說中，一個被稱為特里昂的超自然生物的出現構成了主要的威脅。 啟示錄中描述的野獸，就是希臘單詞「獸神」的定義。

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他的胞弟是藝術家古勒勒(雷恩)，父親巫瑪斯 金碌兒（Qumas Zingerur）是排灣族琉璃珠大師。 精湛演技令人印象深刻，其實莎瑪布萊兒多年來病痛不斷，不時出現跌倒、記憶模糊、步履不穩、麻木無力等症狀。 她選擇在社群媒體將自己罹病後的生活與點滴公諸於世，儘管面對無盡的病痛與折磨，這位單親媽媽仍持續努力扶養稚子，並前往芝加哥接受幹細胞移植，希望能減緩疾病的進程。 接著往樓上的服務區移動，這裡就是專屬於足部保養和熱蠟除毛的私密空間，而且是「個人專屬包廂」，隱密性很高，這樣的設計讓害羞的人也能輕鬆享受療程。 目前檳城快捷通巴士只設有一條路線經過阿兒瑪區，該路線為大山腳－三巴央708路線。

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瑪斯斯格認為傳統藝術具有高度珍貴的文化價值，然而現代的文化體制將傳統藝術納歸藝術面向，這造成傳統藝術表現較現當代藝術次等的疑慮，他對此提出憂心與批判。 兒瑪 若沒有沉浸族群傳統文化美學進而文化保存，又如何以深厚的文化內涵創作現當代藝術，甚至創意與創新？ 個人創作面向，瑪斯斯格多以裝置藝術的形式、現成物挪用手法，表達其傳統與現代衝突的觀察，具有高度文化認同與強烈的觀念性反思；繪畫則以純熟技法展現高張力的藝術表現，體現對文明思考的深刻意義。

創辦人Rex Chang原多年生活在天然環境的澳洲，為了照顧母親健康、旋即返台定居，體認到台灣現代精緻生活雖然享受著五種感官刺激，是氾濫的人造化學物品，卻暗藏各種有害健康的毒素，不斷被人體吸收囤積，大大提高文明病發生的機率。 兒瑪 為了家人健康及關懷這片成長的土地，Rex以反璞歸真的人生態度、同理心及愛的能量，提供天然純手工護膚用品，用愛家人的心情，照顧每一位使用者。 台灣布農族以「月」持歲時祭儀、月亮相關古典人文的系列作品，以「說故事人」引喻畫中有話的內涵唱出台灣自始原形的生命故事。 「月光」與「樂曲」中彩述布農族傳統故有的美德與靈性教養，月亮的引導與當代布農人生命的蛻變中甦醒神話的傳說。

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勇士，手持傳統弓琴拉動柔美的韻律，讓力與美的陰陽交融譜出彼岸之藍河，像月下歸鄉路的曲調。 而弓琴柔和的旋律宛若月引歸鄉，只為與源頭合一的意喻。 心中的念頭如髮絲的觸角，是對幽遠揪心的平和呼嘯，更是超越形體之外與祖靈的對唱，是化靈之身的震撼｣。

• 這是金剛薩埵的六字真言，如果誦十萬遍，那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。
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• 唯有歲月的洗禮與時機的到來，才可以認知這些神聖的經歷，都是為了能讓心中的眼睛看見，在世界的視野中用身體寫下文化衝擊及霸權下的世代創傷，並奠定覺知「人道」的價值與語言力量的推手。
• 如此面對依法兒的藝術，不僅清楚見到了他個人藝術的表現美學，在冥冥中卻也釋解了，台灣原住民在其人文文化重要的意涵。
• 一位台灣布農族部落的女兒依法兒 瑪琳奇那Eval Malinjinnan (布農民族視覺藝術家)，卻漂洋過海在異鄉澳洲。

欲懺悔一切罪業，則須具四力懺悔念誦金剛薩埵心咒40萬，或百字明10萬遍。 這是出有壞如來金剛薩埵親口說的，金剛薩埵的這一百字明在許多續中都出現過，是破密乘誓言等所有重罪的無上對治法，僅僅念誦，以前的一切罪業也會清淨無餘，以後增上的相續能永遠滅除，堪稱為一切悉地大主尊、一切密咒之王。 也有將「速波卡約」等加在「阿奴(日阿)多」前面的，無論如何都無有差別。 法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變，金剛是三時一切佛陀的精華，被譽為金剛薩埵，持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。 ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 芙兒愛瑪希望帶給使用者猶如「深呼吸Breathe」的感受，在沐浴過程中享受清新、愉悅及放鬆，期許大家能過著健康的生活，就像呼吸般自然。

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有些人說：“我以前在家時，造的業太可怕了，殺生、打架、謗佛法、生邪見，現在有沒有懺悔的機會啊？ 心的意念非常關鍵，不僅佛法中如此承認，很多心理學家和醫學家也都這樣認為，比如大家共同念誦吉祥偈，對萬物有增上吉祥的作用。 兒瑪 美國有個科學家，經多年的研究發現，對同樣一個事物，如一朵鮮花，用惡語來謾駡它，它很快就凋謝枯萎了；若用愛語來讚歎它，它的存活時間特別長。 日本也有人研究發現，對同樣的水，如果竭力讚歎它，裏面會有蓮花狀的結晶；倘若使勁誹謗它，結晶就是非常醜惡的形狀。 所以大家若以強烈的懺悔心來念誦，什麼樣的罪業都可以清淨，這個應該沒有問題。

尤其在城市裏的人，造業的確相當多，現在沒有懺悔的話，罪業就會一直跟著自己，來世很可能墮入地獄、餓鬼、旁生，沒有解脫的機會。 《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經髮露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。 兒瑪 因為這次來參加“金剛薩埵法會”的人比較多，大家正在精進地懺悔，若不明白基本的懺悔方法、懺悔的必要，即使念了很多咒語，效果可能也不太好。 上師開示：早晨一起來，未跟人說話之前，禁語念21遍金剛薩埵百字明，以前所造罪業不再增長！

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以及認為身為原民藝術家更應抱持著以「文化橋樑」為使命，讓更多人了解傳統文化，學習尊重彼此的差異性；因此發願以自身布農族文化為根基，加入多元文化觀點，期盼能榮耀台灣珍貴的多元文化。 依法兒對於他的創作如此說：｢以概念化及抽象化地意念與線條呈現土地與生命的關係。 在祖父的土地上，有分隔、有爭執、有變動、有故事的環境，卻也是母愛孕育生命的滋養地。 也許這對比的兩極，正是命動力的初始點，才能開始覺知的｣。 如此的創作觀，真的讓我們台灣原住民土地的女兒依法兒，在他鄉因為創作的面對，而對於藝術生命母體的另一次再覺醒。

因為她所敘述的台灣原住民的生命感受是如此的真確，比我在台灣所接觸的一些資料，更會讓人觸動內在的心靈。 所以說依法兒的生命是在台灣孕育了，而藝術創作的生命，卻在異鄉他國澳洲發現了，而他的創作表現卻如此拉近台灣原住民與世界人文文化的距離。 作為初學者，應將金剛薩埵觀想在前面，和顏悅色地面對著自己，以慈悲的眼神注視著自己，以智慧的眼目凝視著三千大千世界的所有可憐眾生。 這樣觀想之後，在其面前虔誠祈禱，同時念誦金剛薩埵心咒。 念咒語的方式有多種，比如咒輪旋轉的方式、咒輪發光的方式，還有祈禱的方式、念名號的方式。

兒瑪: 金剛薩埵百字明含義、功德和儀軌彙集

策展人莊毅朗表示，台北原住民當代藝術中心由誠美社會企業支持、成立。 兒瑪 許多原住民藝術家擁有才華，卻沒有機制進入複雜的主流市場，他說：「有沒有可能透過藝術作為方法，去翻轉原住民的社經地位生活？」在台灣，藝術的機制不夠明確，希望藉由畫廊的形式，開展能夠幫助原住民藝術家的機制。 其實這種修法很簡單，對密宗的甚深修法沒有打好基礎的人，只觀想這一點完全可以。

• 按照密宗的修法次第，應該從外續部開始先觀單身的本尊，觀想純熟之後，再一步一步修生起次第和圓滿次第，最後再修更高的法。
• 一進門，映入眼簾的就是濃厚地鄉村風氣息，充滿溫馨感，在一樓光療凝膠美甲服務區，陳列滿滿的美甲專用光療膠，及美美的指甲彩繪造型作品，另外，這裡有一個我很喜歡的細節，就是私人的貴重物品，可以放置專屬置物籃。
• 有些人說：“我以前在家時，造的業太可怕了，殺生、打架、謗佛法、生邪見，現在有沒有懺悔的機會啊？
• 這樣的故事，在殖民的功利與資本主義雙脅下，像竄繞的病毒，蔓延很多原住民族的家庭中，而飽受流離失所生分了生命文化的信仰核心。
• ”所以，大家能遇到如此清淨的法門，緣分的的確確非常殊勝。

我們平時念阿彌陀佛是觀想在前面，而按密宗的瑪哈約嘎、阿努約嘎的有些修法，需要觀想在頭頂上，有些《聞解脫》中無量光佛的修法也是這樣。 可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。 消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裏。 還有一個原因，金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。 ”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨刹土。

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很多人可能不太懂咒輪發光、咒輪旋轉，不懂這些也不要緊，只要在金剛薩埵面前，一心一意地念“嗡班匝兒薩埵吽，嗡班匝兒薩埵吽……”一邊念一邊觀想自己所造的一切罪業在金剛薩埵面前懺悔。 之後金剛薩埵發光上供下施，繼而光和金剛薩埵融入自身，自己無始以來的罪業全部得以清淨，最後作回向和吉祥文。 若廣說的話，比如《大圓滿前行》中講道，在自己庸俗身體的上方，觀想白色的金剛薩埵，通過念誦百字明，降下甘露而清淨自相續。 最後一切外器世界收攝在內情五部金剛薩埵中，他們也依次化光融入自身，自己最終融入法界，在無緣離戲的境界中安住片刻。

“瑪哈薩瑪雅薩多阿” 大致含義：恒時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味，一體的智慧。 “班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅” 大致含義：主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言恒時守護、保佑我們。 由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。 修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。 或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。 ……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。

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