岡山媽祖廟詳細攻略

（五）大廟：位在街市的古老廟宇, 若其轄境亦包含鄰近的鄉庄, 而成為全鄉或全鎮的信仰中心, 便稱為大廟。 高雄縣內有彌陀彌壽宮、角宿天后宮及鳳山雙慈亭三座媽祖廟, 分別成為彌陀鄉、燕巢鄉與鳳山市的大廟。 台灣的廟宇資料雖然很多（林美容 1991a）, 但是很少在縣市這個層次加以全面調查的調查資料。 自從劉枝萬先生的《南投縣風俗志宗教篇稿》 ,才開了縣市範圍寺廟調查之先河。 這種蓬勃興盛的宗教活動與寺廟林立的現象，是臺灣歷史發展過程中的重要特質，也是構成臺灣文化傳統的重要支柱。 媽祖信仰在台灣最盛，幾乎每個城鎮都建有媽祖廟。

因此，管委會特地透過管道取得一批酒精，經過岡山媽天上聖母的加持，盼對地方學子的防疫有所助益。 日常生活中必不可少，且以「月亮標誌」深入人心的洗衣粉和洗髮精等等的「家庭日用品」；及以SOFINA（蘇菲娜）而馳名的「化妝品」；此外，細緻入微的應對眾多產業的多樣化需求而提供的「工業用化學製品」。 花王在各種領域中，皆以生產和銷售高品質產品為中心，展開事業活動。 這款網路線上求籤其實已上架逾10年了，深獲許多信徒喜愛，連國外的網友也會使用，包括日本、美國等。 而線上求籤的順序為，先誠心默念您的姓名、地址及所求何事，接著求取籤詩，然後按下「籤筒」求籤，等待出現籤號再「進行筊杯」，若獲得「允杯」，就是這支籤，接著依照籤號查詢籤詩和解釋。

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Formosa B&B坐落于五结，距离利泽沙丘海岸（Lize Sand-dune Coast Beach）有2.6公里，距离罗东车站有5公里，配备免费WiFi和空调，可通往花园。 最近的机场是台北松山机场，距离Formosa B&B有59公里。 Enjoy the Lift坐落于Ch’ing-shui，配有露台，距离利泽沙丘海岸（Lize Sand-dune Coast Beach）有不到2.3公里，距离罗东车站有5.1公里。

壽天宮原先的廟址並不在我們目前的位置，而是由岡山的市區遷來的，這必須涉及到岡山市區的發展過程。 台灣的醫療十分發達，但是在傳統的習慣上，如果我們被驚嚇而心神不寧，或是小孩夜哭不停，有許多人會習慣到廟內請專業人士收驚，但台灣的宮廟並非２４小時開門，收驚專業人士也不可能隨傳隨到，遇到這種情況，我們應該怎麼辦呢？ （圖／記者連宜方攝）台灣民間信仰的收驚科儀並不一致，每間宮廟神壇，乃至於神明乩身，對於收驚的步驟、法器，可說是各有千秋，但這些不盡相同收驚儀式都必須先向神明稟告，所以若有自我收驚的需要，直接到廟中最快。 （五）過火：又稱「過生火」, 即在廟宇之前置放成堆的金紙及木炭, 點火燃燒, 讓神輿領前, 信徒隨後快速踏過。 此一活動具有驗證神蹟與潔淨求平安的儀式效果, 也創造人神交融最神秘的體驗。

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「狛犬」位於正殿前的廟埕廣場，形似傳統台灣廟宇石獅，實則不同，傳說狛犬為狗與獅子混合之圖騰，原為印度佛教典籍中的動物，一尊開口準備攻擊代表「阿」，另一尊為閉口靜靜守護代表「吽」。 神輿為「唐破風」造型，又稱「唐博風」，為日本傳統建築屋頂的形式用語，據說源自中國唐朝。 戰後地方紳達楊縛、吳瑞泰、王查某、戴良慶、莊南等人速組重建委員會，鳩資重建於原岡山郡神社，但極力整修後已不復見神社面貌，僅中山公園入口仍留有神社牌樓。 廟方移往現址時，將原棄置在舊廟址的阿公店公斗與乾隆年四十一年的築岸序石碑置放在廟內小花園裡，後將這兩件岡山文物豎立在廟埕一隅。

在正殿前，可看到一對異於傳統台灣廟宇的石獅，正是前日本神社的遺跡。 壽天宮 媽祖廟位於中山公園北側，是岡山區最著名的廟宇。 壽天宮 媽祖廟位於岡山鎮中山公園旁，是岡山地區最著名的廟宇。 清康熙五十一年，由信徒從台南天后宮天上聖母分靈來到岡山，原址位於平和路和維仁路交叉口，也就是昔日 …

岡山媽祖廟: ‧ 信徒亂放蠟燭引燃神像衣袍「廟全燒掉」　包公廟擲筊…神明這樣說

其實還是有一些替代方案可以自我收驚的，例如保庇NOW在《習俗小百科／萬用艾草！驅邪、收驚都可以》提到的艾草、《全台瘋媽祖／壓轎金人人搶 你知道怎麼用嗎？》提到的壓轎金，其實都有收驚驅邪的功效。 註四：呂玫鍰小姐提到高雄縣這種「刈山香」與「刈水香」的習俗, 也許是高雄縣媽祖廟無法發展成區域性祭典組織的一個原因, 相較於進香朝聖的媽祖祭典, 顯然有別。 筆者曾在分析彰化媽祖信仰圈形成的原因時, 提到進香的重要性（林美容 1990a）。 玄天上帝廟（含主祀北極玄天上帝或北極上帝）、觀音廟、王爺廟可說是副祀媽祖最多的廟宇。

• 自縣內分香者主要是從歷史悠久、創建於乾隆38年（1773）的角宿天后宮分香, 天后宮舊稱龍角寺, 俗稱角宿廟, 其主神媽祖於清朝時期稱為「南路媽」, 祭祀範圍很廣。
• 高雄市岡山區一處民宅23日傳出家族糾紛暴力案件，該家庭因為土地產權問題衍生爭執，員警到場前已演變成棍棒鬥毆。
• 壽天宮今、明兩天舉辦媽祖文化節活動，由於岡山螺絲工廠林立，是全球知名的「螺絲窟」，廟方靈機一動，委請高雄師範大學美術系教授李億勳、林維俞以岡山特產的螺絲，協助打造1尊全台獨一無二的「螺絲媽祖」風光出巡。
• 一九三○年夏，大雨氾濫，地處低漥的壽天宮受害尤烈，由莊長楊縛帶領街民疏導溝渠，順利引洩洪水，再擴建廟殿。

1937年，由於阿公店溪的整治與整修街道，此廟被拆除，部份神像暫奉於警悟禪寺。 國民黨總統候選人的全台傾聽之旅，在選前40天選擇回到高雄造勢，今天第2場重返去年三山造勢場地之一的高雄，主辦單位原預計擺出5000張座椅，但韓國瑜上場前20分鐘左右，工作人員已經開始收椅子，還收掉一大半。 岡山神社的「手水舍」原設於第二鳥居旁、神官事務所前的涼亭內，手水舍內設有水槽及帶柄的木勺子，參拜者須先在「手水舍」潔身淨心後才能參拜。 ，以變裝派對為整體活動之一大亮點，更為這次的踩街遊行增添東西融合之色彩。 在踩街活動進行的同時，將從中評選出造型與表現最吸睛的隊伍，並於晚會時頒發獎項。 報名時間：即日起至11月25日，或報名人數額滿為止。

岡山媽祖廟: 財神燈

雲林北港朝天宮媽祖是當地和其他縣市民眾重要的信仰之一，不少人都會前來祈求愛情、婚姻和孩子，求過的民眾都覺得相當靈驗，事後回過頭看，發現媽祖的籤詩都有點到。 當然除了求子、求感情，其他問題也可以請求媽祖「指點迷津」。 註一：高雄縣地方公廟的調查之所以遺漏美濃鎮, 乃因文獻叢書的編纂架構以族群為依據, 客家的部份由徐正光先生編纂, 李允斐、鍾榮富、鍾永豐諸先生撰述, 輯為《高雄縣客家社會與文化》一書（出版中）。 這69座副祀媽祖的廟宇中, 舉行媽祖的千秋祭典而演戲的有22座, 其媽祖出外進香的廟宇有17座, 其中同時有演戲又有進香者有 8座。 一般而言, 廟宇的副祀神眾多, 每逢神誕大多只是拜一拜, 不會特別演戲慶祝, 但是媽祖神格較高、信眾崇奉較殷, 為其演戲慶祝甚至進香的情況, 自然較其他副祀神為多。 總的來說, 副祀媽祖的廟宇比以媽祖為主祀神的廟宇（即媽祖廟）還要多。

• 而內陸必須要有鐵道運輸，因此昭和32年（1899年）開始興建打狗（高雄）到台南路段鐵路。
• 旗山街舊稱蕃薯寮, 日據時代共五保, 現在街區的範圍包括湄洲、永和、瑞吉、和平、新山、太平、三協、竹峰、大德九里。
• 雖然村庄的大小有別, 人口多寡不一, 山村、漁村或農村的生計狀況亦有別, 但是以媽祖為庄廟主神的情況則無多大差別。
• 街內有天后宮、竹峰寺（觀音廟）及福德祠三間公廟, 祭祀範圍一致。
• 1952年（民國41年）原取水口水源不足，取水口改在阿公店溪復興渠，並將水廠內慢濾池，改建成快濾池，濾水量增加一倍。
• 靈山媽祖廟，每年農曆正月、三月、七月及十月對信眾提供固定服務，信眾若有其他需求，例如問事、陽宅風水疑問，都歡迎與廟方連繫。

而壽天宮的這一對是日治時期，岡山神社所遺留下來的「狛犬」相互對望，一尊為開口，另一尊為閉口。 開口者為攻擊的準備，閉口者為靜靜的守護著。 岡山媽祖廟 唐僧將佛教傳入中國，再傳向高麗（韓國），日本卻從高麗（韓國）引進佛教，也帶入狛犬，故又稱「高麗犬」在一對狛犬中，一隻張嘴代表「阿」，另一隻閉嘴代表「吽」。 西元一九四九年（民國三十八年），岡山仕紳楊縛、吳瑞泰、王查某、戴良慶、莊南等人，糾資重建「壽天宮」於岡山神社原址，即今壽天里公園路四十號。

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高雄縣各個媽祖廟可見的儀式與祭祀活動, 有如下幾種。 不過以下所述, 也不是只有媽祖廟才會有這樣的活動, 別的地方公廟也常見這樣的活動。 從第三與第四類型, 我們亦不難抽象式地歸納出媽祖緣起之「香火的意象」, 香火意味著對起源地的重視與強調, 意味著儀式上的位階關係。

台灣早期（幾百年以前），沒有貨幣，都是以物易物，原住民族多數居住在中央山脈，而平埔族、少數漢人則居住在平原、濱海地區，每到一定時日就會到入山的部落關卡，交換生活物資用品，所以台語就把在關卡交易稱之為「交關」。 岡山地區處於山、海部落的交會點，東邊有阿蓮、田寮、燕巢……等山區部落，西邊則有彌陀、梓官、永安、茄萣……等沿海部落，早期部落居民稀少、分散，活動多以廟宇為聚會場所。 岡山壽天宮在西元1776年，建造於今岡山區平和路與維仁路交叉路口，廟前廣場設有公斗，供部落居民度量，解決公平交易問題。 因此，岡山壽天宮成為人口聚集的地方，不久便成為趕集的好處所。 而籃籗會就是岡山早期在廟口的交易行為所形成的傳統文化市集。 迎神或請神的活動是到外地或層級較高（註三）的廟宇, 去請其神明到境內來當「客神」, 參與巡境, 接受信徒的奉拜。

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一、荷蘭人據台之前（1624年）即有「瑪加大鄂」部族在岡山成立「大傑顛社」在「熱蘭遮城日誌」顯示，岡山地區有「塔加里揚」平埔社群，就是「大傑顛社」原住地。 係日本傳統建築屋頂的形式用語，據說源自中國唐朝。 其正面為中央突起，兩側凹陷似弓箭形，風格特殊。 一來可讓青少年有參與的空間，另有傳承的意義。 漢人開拓台灣之初也就是台灣民間宗教信仰興起之期，由於當時的環境艱困，先民必須在瘴氣毒蛇猛獸的環境下與大自然搏鬥，因此需要「神」的保護，而人們也只有從「神」的 …

祈望在地的文史工作者能整理出更完整的竿蓁林街故事，讓後代子孫能認識這一片生長土地，歷史文化的美。 昭和五年（1930年）日本政府為侵略南洋戰爭，在岡山與彌陀之間廣徵民地，擴建機場至1937年岡山機場正式完工啟用。 岡山媽祖廟 1944年10月14日美國第20空襲指揮部派出100多架次B-29轟炸機，鎖定岡山機場（日本海軍第61航空廠）一日之間，投下650噸炸彈（即岡山大空襲事件）。 岡山媽祖廟 美軍就以岡山水塔作為地標，向西1-2公里即為轟炸目標。 因此岡山水塔在二戰期間就避開被轟炸的命運。

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1980年（民國69年）由於台灣產業經濟提昇，政府計畫發展鐵路電氣化，決定鐵路東移。 火車站從平和路口遷至岡燕路口，直到1993年（民國82年）岡山火車新站終於落成啟用。 校長張哲男說：從這個名稱上，可見當時的岡山地區，平原一片，長滿野生茅草，人煙稀少。 到了清光緒二十年（1895年）鳳山縣采訪冊，丁部（街市）條云：「阿公店街（舊志作竿蓁林街）在仁壽里縣西北四十里，逐日為市」。 一九八三年，地方感於年久失修，獲得士紳蕭新助捐現地，大眾集資重建，約於一九八七年落成。 宮廟熱心公益，為大眾謀福，如贊助中輟生、救災、與警察機關合作，幫助弱勢學童輔導功課、辦神明祝壽等為信徒大眾消災解厄、救助人心。

（以郵戳或匯款日為憑）比賽時間：初賽-107年12月15日(六)、決賽-107年12月16日(日) 如遇颱風豪雨則順延。 安太歲的由來：相傳西元 1190年，金章宗因其母病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒。 當時，江南也有安奉太歲之俗，但主要為改善家中風水。 而道教稱太歲為「大將軍」，從南北朝開始就有六十位，但到了清代初期六十位太歲的名字才全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。 即日起開放登記光明燈、太歲燈、文昌燈、財神燈、聖母燈、聖母平安燈、月老姻緣燈，因數量有限敬請即早登記以免向隅。

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以上三樣寶物，代表著日本天皇正統象徵的傳國信物，天照神在日本人心目中的尊崇與重要可想而知。 岡山媽祖廟 媽祖係宋太宗建隆元年（西元960年），農曆三月二十三日於中國福建興化府甫田縣湄州島誕生。 其祖先原籍河南，代代為官，父親林愿，當時為閩國都巡檢（九品文職官）。 宋太宗雍熙四年（西元987年），農曆九月九日，默娘無疾而終，昇化，享年二十八歲。

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韓國瑜回防高雄到岡山，選了壽天宮幫黃韻涵站台，拜拜上香後還寫春聯，全程廟方主委戴清福都在一旁，但這一段致詞。 大崗山雖然海拔不到四百公尺，但是聳立於岡山平原，猶如一艘大船。 早在漢人來此開發時，岡山樹色以及超峰晚鐘，即是著名的景觀。

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到了1929(昭和四年)岡山人口已達4000人，水廠第一次擴建。 1937年（昭和12年）人口更達7000人，就在當年11月20日作第二次擴建。 1938年4月正式落成啟用，高30.9公尺（從室內地板至塔頂），水塔最高容量113立方公尺，有效容量85立方公尺。 1952年（民國41年）原取水口水源不足，取水口改在阿公店溪復興渠，並將水廠內慢濾池，改建成快濾池，濾水量增加一倍。 到1989年（民國78年）5月22日，因阿公店水庫，水量供應不足，水質污濁而停止營運一段時間。 後來雖再度整建，最終還是在1992年五月二十五日永久停止運作。

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總結來說, 高雄縣媽祖的香火緣起, 大多是先民渡海來台之初, 隨身攜來。 這些隨身攜來的媽祖神像, 除了少部份與湄洲媽有香火的淵源之外, 大部份已失卻原鄉淵源之認同, 對信徒而言, 祂們大多成為某一族姓的「私佛仔」或「祖佛仔」, 之後才成為地方公祀的「公佛仔」。 這五個例子當中, 有三個是族姓私佛, 即第二例、第三例與第 例。 合計, 共有八座媽祖廟與中國大陸媽祖廟有淵源關係, 除了第 1例與第 6例之外, 其淵源大多可溯自移民之初。

時間：2012年9月8日地點：高雄岡山壽天宮(高雄市岡山區壽天里公園路40號)交通方式： … 廟內有兩項及具歷史意義文物值得一提：一是石置公斗；石具上 … 岡山壽天宮廟內有兩項及具歷史意義文物值得一提：一是石置公斗；石具上刻 … 西元一七一二年三月（清康熙五十一年），岡山「媽祖」的信眾前往台南天后宮分靈，雕刻媽祖金身回鎮安奉。 岡山 壽天宮，是位於臺灣高雄市岡山區壽天里的媽祖廟，乃壽天里、岡山里、平安里與維仁里四個里的公廟。 1.1 清治時期; 岡山媽祖廟 1.2 日治時期; 1.3 戰後時期.

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有2百多年曆的的北港徒步進香活動，是全國徒步進香路途中最遠，而且路線不固定，也被登錄為台灣的「無形文化資產之重要民俗」。 三民區的朝元宮占地僅一個半榻榻米大小，又有鐵路媽祖之稱。 據傳50多年前一名台鐵員工拾獲媽祖聖像及香火袋，掛在電線桿祈求平安，此後未發生重大事故，台鐵員工與鄰近居民合建朝元宮供奉，後來因高雄鐵路地下化，神像及文物暫安置在臨時行館內。 旗津天后宮歷史349年，公認是高雄歷史最悠久的媽祖廟，素有元祖女神稱號，已列入市定古蹟。 當地流傳「烏魚拜媽祖」故事，早期高雄漁民為討生活過度捕撈，傳說烏魚去向媽祖告狀引發衝突，媽祖不忍見居民與烏魚兩敗俱傷，於是顯靈告誡漁民不可濫捕，此後旗津漁民在冬至過後15天即停止捕撈烏魚。

岡山媽祖廟: 台西媽祖廟出現罕見雙立筊 信徒直呼是神跡

壽天宮的沿革略記西元1712年三月（清康熙五十一年），岡山「媽祖」的信眾前往台南天后宮分靈，雕刻媽祖金身回鎮在宅安奉。 【本報訊】為瞭解高雄市岡山區的歷史沿革，記者日前特別走訪「高雄市岡山社區大學」創校校長張哲男先生。 張校長指出，要瞭解每個地方的風俗、文化，要先知道該地的人文、地理。 他說，許多人知道，岡山早期名稱為阿公店，卻很少人知道清康熙58年（1720年）「鳳山縣志」就有「竿蓁林街」地名記載。

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於清康熙51年(西元1712年)，分靈自台南祀典大天后宮， … 壽天宮宮殿造型採取台北艋舺龍山寺的建築特色而融會建造，莊嚴肅穆、典雅古樸。 外觀採華南式廟貌，三層漸高回字形，雕刻精緻，吊筒、剪黏增亦觀瞻，前殿內單層廂房東西照面，壁間彩繪山水國畫，素淨幽雅，令人神遊其境，聖母殿前龍柱由觀音山石雕而成。 日本據台，藉著街道規劃和整治河川之名，將其拆遷至現址，其根本原意則在破壞傳統信仰。 一九三○年夏，大雨氾濫，地處低漥的壽天宮受害尤烈，由莊長楊縛帶領街民疏導溝渠，順利引洩洪水，再擴建廟殿。 一九三七年，由於阿公店溪的整治與整修街道，廟被拆除，部份神像暫奉於警悟禪寺。