山邊宮7大伏位

隨行，負責請媽祖這個重任的則是值年副爐主家的大公子，而我們粉絲團的眾版務們，也在受邀之列，不過也都是各有任務的志工，而二媽為了這次的友誼出訪，也換了新裝，感覺既貴氣又莊嚴。 山邊宮 小編特別喜愛他們這頂轎，聽說也是彰化某知名廟宇蠻有歷史的轎子。 沒想到對方真的又準備了此轎來迎接山邊媽，並且準備一些轎班的大哥來幫忙抬轎。 今年也是各友宮與當地頭人們由今年初就一直要求山邊媽再訪，本因不願再造成各友宮友會的困擾而推卻，但盛情難卻，加上聽聞雲林持法媽祖宮非常有人文特色，委員們覺得對山邊媽的建廟是很好的參考，故決定一同參訪。 幾經思索，為保留山邊庄此珍貴之無形文化資產，因而庄中信眾衍生蓋廟之決心，早在多年前庄民即已有蓋廟的想法，但因年輕一代多數外出謀職，庄內以中老年人居住為多，為了讓山邊媽祖神威得以張顯，並讓更多信眾廣受山邊媽祖庇佑，蓋廟是早晚必經之途。

通常上述衣冠多係由信徒主動集資，委由鄭女士前往彰化請長年為白沙屯媽祖服務的林姓師傅縫製。 白沙屯媽祖的信仰啟始於何時，並未載於志書史料，地方先輩亦未留有任何文字、物件以供參考，故而無從考據。 按本地「天德宮」長老陳漢明先生以其親耳所聞表述：「三十餘年前，天德宮已故乩童洪萬安先人，曾應地方頭人要求起乩請示聖母，媽祖聖示其來到白沙屯時間為清乾隆十四年，斯時白沙屯地區僅有三姓人家」，或許這段出於靈媒轉述之內容，在科學認證上尚待商榷，然而，若以先人入墾白沙屯之時間佐認，亦未必不可信。 至於媽祖聖像如何從大陸來到本地，亦無從追溯；地方耆老較為一致的說法是：曾聽聞先祖口傳白沙屯媽祖金身原係由鹿港上岸，而後輾轉駐駕本地，護佑白沙屯子民。 白沙屯媽祖進香的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，這是媽祖指應轎夫行轎前進，每年來回徒步約300公里，是台灣最特殊的進香隊伍之一。

山邊宮: 苗栗白沙屯拱天宮-山邊媽祖宮之鐵馬遊

腳與乘車進香客會合處，也是全體白沙屯媽祖信徒恭迎媽祖聖駕之所在，全體信徒在此集結後一律下車徒步，大隊人馬隨著媽祖大轎進入朝天宮。 山邊宮 表面上這行之有年的集結模式平淡無奇，深層間，莫不是聖母娘娘在引導我們，充分體現早已為現代人忘記的「三里外，文官落轎，武官下馬」，這種對神明尊崇禮敬的固有傳統禮儀。 「山邊庄」，一個位於苗栗縣後龍鎮最南方的海邊農村，住戶只有七十幾戶，青壯年多數外移謀生，只剩老人家們，以種植西瓜、花生、蕃薯維生。 但是，那兒有一尊喜歡住在爐主家裡的媽祖，一百多年來，祂就像一位慈祥的長者，引領著信眾的各項請教，居民暱稱為「婆仔」。 連同當地特有的照王爺、三界公信仰及兩座媽祖廟，都各有為數不等的爐主、副爐主、頭家，可說是「敬事神尊，人人有份」。

不過很可惜這位信眾無法參與接下來的八天七夜白沙屯進香之旅，原因是她還沒打滿三劑疫苗，但我們也能看出這次參與進香的信眾都謹記政府制定的防疫規範，非常值得讚賞。 媽祖娘娘來了，從拱天宮廟外被簇擁準備登轎，但仔細一看並不是白沙屯媽祖，而是隔壁村庄的「山邊媽」。 山邊媽搭上白沙屯媽祖鑾轎稱作「合轎」，兩位天后共乘前往北港進香，這是百年來不變的傳統，雙媽合體，同台同框。 村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母，但確切的源由，因早期並無文字記載而無從考究。 山邊媽祖每年以值年爐主制度方式，由爐主恭請聖駕前往爐主家中奉祀，這樣住在爐主家中的特殊文化有別於一般大廟型式。

山邊宮: 媽祖宮看板+媽祖春聯

她特別感謝「拱天宮」、「山邊媽祖宮」兩個管委會，以及鄉親們的配合，讓臺灣防疫成功，可以開始「防疫新生活」。 山邊宮 談起山邊庄的信仰，山邊媽祖宮主委陳文明如數家珍，早期山邊庄爐主制的神明眾多，包含青面蘇府王爺、照府王爺、土地公及山邊媽祖等。 「這些神像都是八吋八的尺寸，且早期這一帶沒有廟宇，所以都採爐主制，奉祀在民宅。」像青面蘇府王爺是由林姓人家奉祀，後來才有分身讓信徒當輪祀的爐主神。

CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣／台北報導 明年1月8日將舉行台北市第三選區立委補選投票，國民黨候選人王鴻薇今（24）日到草埔市場拜票前接受採訪，她表示大家都在全力拉票，稍早在三民國小校慶活動有碰到吳怡農。 她指出，辯論一直都是討論公共政策很好的方式，「我其實很早就開始提出，可以邀請吳怡農先生來辯論」。 山邊宮 記者詢問，稍早媒體追問吳怡農要不要辯論，他只說因為王鴻薇都… 管委會副主任委員劉建峰說，白沙屯媽祖婆與山邊媽祖婆「合轎」南下進香的淵源，據耆老相傳，為早年人力、物力不足，白沙屯媽祖婆與山邊媽祖婆所在的兩村庄，僅相隔一‧五公里，遂合作分工，一起南下進香，如此年復一年，「從我的阿嬤的阿嬤就有參與」，已有超過百年傳統。 山邊媽祖是維持百年的信仰，從最先前的爐主輪祀，到建臨時宮，再到今年擇定萬年廟地的地點，一次又一次反應了時代的變遷，或許山邊庄的人口仍在持續外流，但留下的人們，不僅僅是因為對這片土地的認同，更是對山邊媽祖的一種信念執著，怪不得山邊媽祖慈悲，不捨得庄民再為祂等待，建廟或許就是山邊媽祖對庄民最大的回饋吧。

山邊宮: 白沙屯媽祖的進香好姐妹：山邊媽祖

總統指出，這不只是臺灣人對信仰的堅定，也是我們最有人情味、最團結的表現，這也是媽祖進香最重要的精神跟意義。 這次我們可以度過疫情的挑戰，除了有媽祖保佑，也是大家團結的結果。 這段時間以來，大家配合政府，不僅讓疫情獲得控制，展開防疫新生活，社會活動也開始恢復，真的很感謝。 談到白沙屯媽祖與山邊媽祖進香，最令信徒印象深刻的，莫過於山邊媽祖的駕前先鋒照府王爺了。 只要走過幾年進香的香燈腳，時常可以看到信徒端著台灣啤酒上前，敬獻給照府王爺，也會看到照府王爺賜酒給信眾，形成有趣的人神互動。

每年農曆五月十三日為關聖帝君聖誕千秋日，各地信徒回宮參拜，陣容威武浩大，乩童神威，可說是熱鬧滾滾。 相傳距今約一百五十年前，信士陳水源祖先自行塑像供奉的家神─五府千歲，常為信徒消災解厄聲名遠播，1961年地方士紳希望開放供眾弟子膜拜，於是陳水源長子陳本應允奉獻。 因神威顯赫、庇護黎民，信徒日增，於1970年由信徒募捐集資整建，2003年因屋頂龜裂漏水有失廟堂威嚴，於是決定重新改建，現正積極趕工中。 頭旗，猶如軍隊的前鋒官，在白沙屯媽祖進香的傳統中，頭旗的行止能進不能退，只能快步行走，不得屈膝跑步；因此舉頭旗者必須是體能好且經驗豐富者，在任何叉路口都要能正確判斷，是否需要等待媽祖大轎引導前進方向，否則在不能走回頭路的情況下，繞路與媽祖大轎再度會合，可能會走上好幾里虛耗的路程。

山邊宮: 苗栗後龍山邊媽地理位置

據說，青面蘇府王爺與馮府王爺也是山邊庄獨有的信仰，但這些神明的故事早已不可考。 在每年前往北港進香去程沿途上，聖母鑾轎停駕賜福及駐駕過夜時，山邊庄爐主需與白沙屯拱天宮爐主共同負責維護神轎安全(鑾轎起駕後則由拱天宮轎班人員負責)；而回程則由副爐主與拱天宮爐主搭配負責維護神轎安全，此時白沙屯副爐主則負責維護挑香擔之責。 由於，早期山邊庄住戶數較少，在人力不足的情形下並未參與回程挑香擔之責。 曾甜與許志豪也採訪到元清宮的爐下弟子，該位信眾表示每年山邊媽前往白沙屯拱天宮前一定都會到元清宮這邊，所以庄民們都會在這邊等待祂。

• 王厝居民樸實敦厚，訪談過程中問及媽祖暫住於此，有沒有特別福蔭照顧王厝呢？
• 適有外庄人前來參與，便熱情問候，相邀共食；彷彿不知有漢，無論魏晉。
• 山邊居民也因建廟後有了寬闊的廣場可在居民有婚宴喜慶的時候和山邊媽祖北港回鑾後遊庄吃點心休息的據點，庄民有碰到困難要請示神明指點，則會請四人抬的輦轎由庄中長者田阿伯看字，在清天宮廟前請示看是請哪尊神明座轎指示。
• 此一消息傳出，整個山邊庄都熱血沸騰了起來，終於在今年國曆9月29（農曆8月13）在山邊庄照府千歲、蘇府千歲、馮府千歲等山邊大神的陪同下，親踩廟地。
• 苗栗縣通霄鎮白沙屯媽祖與山邊媽祖徒步進香活動即將接近尾聲，每年的進香活動回到苗栗後，都有一個非常特別的習俗，山邊媽祖不會跟著白沙屯媽祖回到白沙屯拱天宮，所以兩位媽祖會在苗栗通霄的秋茂園「換轎」，各自搭乘自己的8人大轎回各個各自的庄頭巡視。
• 山邊媽祖每年以值年爐主制度方式，由爐主恭請聖駕前往爐主家中奉祀，這樣住在爐主家中的特殊文化有別於一般大廟型式。

各家各戶無論收入多寡，只要以信仰為主題，青年們樂於回鄉奉獻所學所能，中老年們則竭盡一切出錢出力，務使場面風光熱鬧。 每當祭典時日，只見庄內人口倍增，大家心情緊密的凝聚著，行動上默契絕佳；一起進香、巡庄、同看過爐、作戲…回歸到最單純的「唯美」境界。 適有外庄人前來參與，便熱情問候，相邀共食；彷彿不知有漢，無論魏晉。 山邊居民也因建廟後有了寬闊的廣場可在居民有婚宴喜慶的時候和山邊媽祖北港回鑾後遊庄吃點心休息的據點，庄民有碰到困難要請示神明指點，則會請四人抬的輦轎由庄中長者田阿伯看字，在清天宮廟前請示看是請哪尊神明座轎指示。

山邊宮: 新聞與活動

待到十二朝後，廟方取出香擔，將火缸內的香灰倒入廟內 各殿香爐中，與原有香灰混合，稱之為開爐；此時媽祖神龕的布幔再度掀開，地區也恢復生活常態，整個進香活動才算正式完成。 在長達數日的回鑾過程中，聖火必須終日不滅點燃著，盛聖火的火缸雖為陶製品，但亦難承受極度的高溫，因此進香團在抵達北港的當天，必須特別請當地老師傅用黏土、布袋棉及鹽巴加強其隔熱效果，據北港當地老師傅表示，現今前往北港進香的團體，僅剩白沙屯維持著此一傳統。 後來到了西螺，當時西螺境內正大鬧「黑珠」（天花）瘟疫，當地居民親眼目睹了白沙屯媽的靈驗，便跪求媽祖婆至其庄內遊庄一周，據說媽祖婆走過之後庄內疫情便穩定了下來，這也就是直到現在三條圳與西螺地區的居民對於白沙屯媽極度虔誠的原因。 或許是某些禁忌使然，鄭女士不願透露太多的細節，從她口中我們僅能得知，更衣時需以「抹草水」為媽祖梳洗淨身，早期聖衣是每年必須更換，鳳冠則數年更換一次，近年來由於信徒主動奉獻，因此鳳冠亦是年年換新。 媽祖聖衣計有內衣、外套各一件，裙子兩件（一花一白），鞋、襪一套，弓鞋一雙，霞披一件，配件則有手帕及扇子各一；鳳冠分內外帽兩件組成。

而早期民宅所供奉的照王爺令旗，也以鳥王爺稱之，增加了其神秘的色彩。 山邊庄原有一尊自古流傳之開基照王爺神像，後因故請至基隆奉祀。 山邊宮 在因緣際會下，其中有四十幾戶人家出錢雕刻照王爺 (庄民尊稱為老照王爺)，並擲筊選出爐主及頭家。 山邊庄目前有三尊照王爺神像，分別為老照王爺、爐主制每年輪值供奉之照王爺神像、及在庄民陳寶桂家中之照王爺分靈。 自有山邊庄就流傳三界公的信仰，庄民以一個三界公爐由爐主輪流供奉，自古流傳的原本是一個四耳錫爐，但不知何時斷了一耳，而成了三耳錫爐，期間曾因有人建議安奉金身而有了三界公神尊金身，但在辛卯年爐主陳金龍病重時，委由庄內頭人將三界公請至清天宮。

山邊宮: 時代的變遷 媽祖的慈悲　山邊媽建廟

宗教是人生中很重要的精神寄託，先民入墾白沙屯開發已逾兩百年，當時因為區域或信仰習慣不同移入不同的信仰對象，以往廟宇的功能並不止於信仰也兼具了教育、治安、政事…..等等功能，或因時空背景的移轉與台灣其他地方一樣發展出各種系統的信仰，除了影響最廣的媽祖信仰之外，還有王爺信仰、義民信仰…等。 白沙屯地區除了名聞遐邇的拱天宮媽祖廟以外，同時豎立著許多的歷史悠久的其他廟宇，也都各具特色散發出濃厚的宗教色彩，留下許多豐富的宗教遺產，使當地儼然成為信仰的重鎮。 山邊庄最為人知的信仰為每年都與白沙屯媽祖共乘一轎徒步前往北港朝天宮進香刈火的「山邊媽祖」。 一百多年來，山邊媽祖並無廟宇供奉，每年皆由當年度的值年爐主恭迎回自宅中供奉一年。 現在，山邊媽祖與白沙屯媽祖的進香活動，完全配合拱天宮白沙屯媽祖的時辰，只是山邊媽位於白沙屯北邊兩公里處，會提早出發，巡庄過後再前往拱天宮合轎。

其實進香鑾轎上，有白沙屯媽祖及隔壁村庄的「山邊媽」，追溯過往，當年白沙屯媽祖進香因為人手不足，跟隔壁山邊庄借壯丁來抬轎，後來隔壁也打造了自己的媽祖娘娘，最後兩方決定合作，共同前往北港進香，年復一年，百年來從沒缺席。 總統致詞時表示，今日再度前來跟鄉親們一起參拜，祈求媽祖保佑國泰民安，也要恭送媽祖進香起駕。 每一年媽祖進香都是臺灣很重要的活動，也有許多民眾特別請假，來做媽祖的「香燈腳」，陪媽祖「做伙行、求平安」。 媽靈宮是台灣地區閩南社群中極少的義民信仰廟宇，奉敬主神為大眾媽﹝即王寶英﹞，據該宮的沿革指出：大眾媽王寶英為乾隆帝之第九皇妃，乾隆六年，明代遺下李時堯，以反清復明之幟號至彰化奠基，四處策動謀反，人心惶惶，清室數次圍剿無功。 王寶英之父，親向乾隆帝請令率領王坑郎元帥及五百名官兵渡台，直搗彰化，遇攔阻途經苗栗縣後龍鎮中和里與南港里交界之臥犬山山脊地即現在之宮址，與李時堯伏兵遭遇激戰，終因寡不敵勢，王寶英等五百餘名兵士均在激戰中壯烈成仁。

山邊宮: 明華園鍾馗開廟門　土地公伯搬新家

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此一消息傳出，整個山邊庄都熱血沸騰了起來，終於在今年國曆9月29（農曆8月13）在山邊庄照府千歲、蘇府千歲、馮府千歲等山邊大神的陪同下，親踩廟地。 山邊庄中信眾秉持先賢傳統，年年以擲杯方式聖擇值年爐主，由值年爐主輪值供奉之，過爐之日即為往北港朝天宮進香回鑾十二天之後，當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往新任爐主家中安座。 山邊宮 蔡英文總統今（19）日下午前往苗栗縣「白沙屯拱天宮」參拜時表示，以全世界的經驗來看，這波疫情都是在確診數升高以後，才會慢慢恢復正常，現在臺灣正處於這個關鍵時刻，籲請國人除了要接種滿三劑疫苗，也要繼續做好防疫，保護自己，也保護親人與朋友。

山邊宮: 新聞雲APP週週躺著抽

年再次改建，復經經多年來小規模整修而成今日之廟貌；殿內主祀神朱武洪千歲、配祀尼山文武法王，每年農曆九月十五日為例行年慶典，香火鼎盛。 待回宮安座時辰一到，頭旗、香擔在眾信徒的護衛吶喊下首先衝入廟內；接著已行三進三退禮的媽祖鑾駕，在「進喔！進喔！」的聲浪與鑼鼓炮聲中衝入廟殿，隨後關上廟門，等到媽祖安座完成再開啟廟門，此時，但見正殿神龕的布幔已放下。 廟外則由信徒們擺設祭品，用以敬天與犒軍賞兵；值年爐主也在此時依本庄各戶戶長名單，擲筊卜選新任爐主與頭家。 感謝山邊媽祖宮接駁車載我及來自彰化鹿港夫妻檔到定點下車，這對夫妻檔說：有空來鹿港玩。 離開白沙屯，前往火車站的路上，聞到了臭豆腐的味道，真的是「聞臭下馬」，這家週一～週三都沒開，所以要嚐到真的也要碰運氣。 我們這次搭火車到白沙屯站，現在的站也已經有電梯，所以上下月台都很方便囉，而且也有逼悠遊卡的柱子，進出站都很順。

山邊宮: 單親媽帶腦麻兒祈求手術順利　白沙屯媽祖三度賜福還到車站送別

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