山上天后宮詳解

旋於民國八十七年十月間改選第四屆董監事會執行宮務興建太歲殿、四季平安斗、會議廳、香客接待室、餐廳、臨時牌樓等工程，於九十年一月二十九日完成，於同年四月十五日臨時牌樓完成，續後極需購地擴建廟埕，仍希眾善信大德共同完成盛事也。 山上天后宮主祀玉二聖母，位於台南市山上區，雖然廟名為天后宮，但主祀的並非天上聖母，而是玉二聖母。 玉二聖母十分靈驗，留下不少傳奇故事，因此山上天后宮是當地的信仰重鎮。 山上天后宮 （圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）山上天后宮的歷史很久，根據沿革誌記載，可追溯到明鄭時期，當時跟隨鄭成功渡過黑水溝來台發展的軍民中就有人祭祀一尊「二娘娘」，就是現在的玉二聖母。

她不去远的地方工作，不外嫁，不轻易做冒险的事情：登山时，会绕开有锁链的地方；去海边玩，别人潜水，她在岸边等着……… 3月12日，美日澳印四国首脑举行四方峰会，就COVID19疫苗的生产和供应、稀土供应链以及关键新兴科技领域的合作达成一致。 分析人士说，这是拜登政府联合盟友和伙伴针对中共打出的“组合拳”中的重要一拳。 若是說，兩百年前的拜月魔教還沒有恢復元氣，兩百年前的石千絕還沒有現在的修為，還會受制于人，還會有別的一些顧慮。 那句“如今的拜月神教教主也不是當年的那位教主”，并不是說教主換了人，而是說，如今的石千絕和兩百年前的石千絕，已經是天差地別。

山上天后宮: 山上天后宮管理委員會

相當地神明祈求未得到回應後，方連波改請山上天后宮四媽到自家問事。 山上天后宮 結果得到此事得要請玉二聖母前來，才有辦法處理，遂與山上這邊約定好時間來處理。 而到了當日，據說發現了一隻躲在村邊某樹底下的蟾蜍，被玉二聖母乩身用七星劍一刺變成了壁虎。 而在社子天后宮那邊所流傳玉二聖母外出辦事的故事，則另有版本。

「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此，「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」，而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。 山上天后宮 故，「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時，是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜，再回祖廟「山上天后宮」謁祖。 永和「媽祖」的信徒從「虎尾天后宮」分香建壇參拜時，顏其額曰：永和天后宮。

山上天后宮: 山上天后宮-玉二聖母分靈至陳氏家宅

又過了數日，玉二聖母再度來到內庄，並指示將符化入井水之中，不久後井水就漸漸清澈，內庄的瘟疫就此解除。 協助爭取百年活動建設經費的立委郭國文也強調，透過在廟口製茶活動，除了有文化傳承以及社區參與以外，主辦單位還融入了山上的特產，製成有鳳梨韻味的水道茶，加上聖母加持，相信可以成為百年活動最佳代言商品，甚至可以成為山上區的特產，為百年活動增加更豐富的元素。 立委郭國文協助爭取山上水道百年活動建設經費，今天也參與揉茶，他說，希望透過在廟口製茶，傳承文化及社區參與，鳳梨韻味的水道茶，加上聖母加持，可以成為山上區的特產，為百年活動增加更豐富的元素。 在屯墾的時代，由於航海工具尚不發達，橫渡台灣海峽的風險極高，從唐山過台灣總是冒著生命危險。 因此在先民的屯墾區內，往往可以看到一些簡陋的草寮，供奉著由故鄉帶出來的神明，祂們包括了媽祖、保生大帝、王爺…等。 長久下來，這些地方就成了先民們最重要的聚會場所，凡是挫折的時候，病痛的時候，豐收的時候，故鄉神明都是最主要的訴說對象。

盜匪發現後，又襲擊山仔頂，將林忠印綁走並嚴加看管，結果又在玉二聖母幫助下脫困。

山上天后宮: 信徒日增，捐地建廟

「八德天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此「虎尾天后宮」是其「母廟」，而「山上天后宮」則是其「祖廟」。 每年「天上聖母」聖誕千秋，「八德天后宮」必先到「虎尾天后宮」過爐參拜，再到「山上天后宮」謁祖。 神祇信仰是一個複雜而又歷史悠久的話題，諸神生活在衪們的超凡世界當中。 其實衪們時時刻刻都沒有離開人間，神的世界就是人的世界，神的世界是人間世界的昇華。

鑑於該壇位隘小，茌容眾善亯卂拜，經募捐購買鄰居民孛一間，整修建戎廟孙，並承旬雕刻天三聖母、中壇仍帥及黑虎爺等3尊金身，永鎮本境。 民國62年8月26日奉玉二聖母懿旨，正式開設武壇施恩濟世。 同年11月8日承天上聖母三媽降旨指示本壇戎立管理委員會，同月20日正式戎立高雄山上天后宮管理委員會。

山上天后宮: ‧ 台灣安寧之父賴允亮談「告別」　死亡不是終點而是傳承

人們在人間世界中得不到的企望、寄託、慰藉與報應，都可以在神的世界中得到滿足，這也是世人不斷構神的世界最主要之原因。 山上天后宮 只要人的世界存在，神的世界就永遠存在；如今我們雖處在一個科學文明的時代，然而各式各樣的宮、廟、壇還是在我們周遭，與人們的生活不斷互動。 山上天后宮為山上區寺廟中分宮最多的廟宇，其主神玉二聖母，因神威顯赫，故在三峽、嘉義、麻豆、虎尾、高雄等地區皆有分靈廟宇；亦有玉二聖母十二宮聯誼會。 光緒五年（1879年）因地震之故，廟宇受創，再次重建，次年（1880年）選擇於現址上蓋廟。

發心助道，保一身之順，蔭後世子孫之富貴 本宮籌建徑年，今已先後完成中殿、後殿、玉皇寶殿的硬體結構，唯內部神龕、壁堵、龍柱及廟瓦欄杆等等，裝設仍有賴各地善信大德，發心助道，共襄盛舉，俾使玉皇大帝、三官大帝、南北斗星及觀世音菩薩等神尊早日安座完成。 凡爾十方仁人善士，施助資源助建道場者，其功匪淺，待本宮安座完成，自當立碑鐫刻留名為念，並依攻上疏天曹，祈蒙天闕澤施塵凡，近則保一身之順、遂與榮顯，遠則可蔭後世子孫之富貴。 祠廟中配置於左右的重要建築，通常左樓掛鐘右樓懸鼓，平日晨昏作息及重要法會以鐘鼓為號。

山上天后宮: 大內石仔瀨天后宮

位於通往潭頂的路口上，一座嶄新的牌樓矗立著，這是通往山上天后宮的主要大門，是管理委員會斥資三百二十萬元於近期完成的佳作。 由於村落中道路縱横交錯，幾乎每一條路都能通到天后宮，這對熟悉當地路況的人是一種方便，可是對外來的訪客，卻容易造成混亂。 民視新聞／杜怡萱、蔡承翰 新北市報導新北市汐止地區，發生一起死亡車禍！ 12月21日下午，一名男子開車行徑大同路三段，自撞路邊2輛汽車、6輛機車，送醫急救後，宣告不治，經過抽血檢驗，並沒有酒精反應，由於駕駛疑似有慢性疾病，是否跟車禍事故有關，警方還要釐清。

此外，有信徒去漳州東山尋根，說玉二媽為「柔懿夫人」，亦即開漳聖王的次女陳懷玉，是否可信？ 民國三十七年（1948），玉二聖母留下劍斬壁虎精的傳說：相傳有一位方姓商人四處經商為生，某日，方姓商人換了怪病，恰巧有人向山上天后宮玉二聖母問事，玉二聖母在降駕時也出了一帖藥方交與連姓商人，方姓商人按藥方服藥後痊癒。 未料方姓商人某日回家，發現家鄉居民都得了怪病，已婚婦女無法懷孕，而青年男子卻大肚子。

山上天后宮: 台灣哪縣市「還沒去過？」　PTT點名了！

陳環正以眾信大德、感念聖恩、乃請玉二聖母降賜金尊(玉二聖母及中壇元帥)，並設壇奉祀陳氏宅，以供眾善信膜拜。 爾後香火鼎盛、神光普照、威靈顯赫、降福時增、德澤鄉里、隨處吉祥、眾信虔誠、同聲感載、乃成立管理委員會共護神尊。 於民國七十五年歲次丙寅年，動工奠基、鳩工興建、並建臨時宮於殿後、移奉聖母、朝拜迄今。 在第一屆陳主委添城積極規劃籌建、規模宏大、美麗壯觀，分前、中、後三殿、左右鐘鼓樓及廂房，廂房供為活動中心、會議室、辦公室、貴賓接待室、香客休息室等用途。

• 保庇NOW曾在〈山上天后宮玉二聖母 劍斬壁虎精救蒼生〉講述過玉二聖母斬壁虎精的故事。
• 源自唐三彩的低溫陶燒，清代中葉由福建泉州一帶傳來台灣，多作為再屋脊及牆上水車垛裝飾之陶塑。
• 於民國58年2月間請示二聖母懿德廣大，賜准天上聖母聖駕高雄市鎮境，並設壇在本市獅甲東巷弟子葉再興住孛供眾善亯大德晨昏崇拜。
• 臺南文史主題Podcast頻道「豐華學悅」，主要播放臺南在地文化歷史節目，邀請多位文史工作者與鄉土作家對談，新單元《臺南奇廟對談》由國立成功大學中文系特聘教授陳益源主講，每集延攬宮廟代表或該領域專家，介紹臺南不同行政區特色宮廟，點亮宮廟文史的燈火，一同探尋奇廟之旅。

「二娘娘」與祂的信眾來到台灣後，親自指示駐駕之地，之後再由信士林電恭迎「二娘娘」金身到現址建立草寮祭祀，奠定了今日山上天后宮的基礎。 相傳明鄭時鄭成功軍隊來台，隨船守護的媽祖共有三尊，一登陸攻下赤崁樓，留守的水師恭請一尊聖母駐地鎮守，為今台南鹿耳門天后宮的「開基聖母」，即是「大媽」。 而水師尊稱「二媽」、「二娘娘」的「玉二聖母」隨軍隊開墾，建廟於台南縣山上鄉，即今日之山上天后宮。 （據傳玉二聖母乃是上界理天的女聖者，身負特殊任務奉旨降世，並非天上聖母的系統，因而聖誕也不同，玉二聖母的聖誕千秋之期為農曆8月15日。），而三媽在今嘉義天后宮，信徒尊稱「玉三聖母」，乃由山上天后宮所分靈建廟的。 位於左營新莊仔的山上天后宮，先前是從台南縣山上鄉山上天后宮分靈而來，民國五十八年，玉二聖母賜准天三聖母聖駕高雄市鎮境。

山上天后宮: 新聞雲APP週週躺著抽

節目開始，起鼓奏樂，除穿「朝鞋」的高功道士（主壇道長）外，其餘道士皆得一一脫鞋換上木屐，手持油傘拾階登棚。 「腳著木屐，手持油傘」表示「離地遮天」，也就是「腳不著地，頭不見天」，意即「步上雲天登天闕」，道長因腳已著「朝鞋」，離地三寸了，所以不必再穿木屐。 高功道士登棚後，先行自我安符，全身上下遍貼符紙，依序是：頭鉚、中勾陳、左（臂）青龍、右（臂）白虎、前（胸）朱雀、後（背）玄武，其中左右前後叫「四靈護身」；另在垂於絳衣後的「素珠鬚」下繫上「卅六官將符」，表示「卅六官將隨吾行」，作為沿途差遣之用，以防百魔侵擾，俾使順利覲見玉帝。 安符後，高功道士手持七星寶劍，率領所有道士啟程，在一番旋轉跳躍後，終於來到天庭見了玉帝，並完成上奏表文的使命。 包括分燈光真、捲簾覲帝和鳴金戛玉，這是第一天的夜間主戲，是在藉聖火之力，以祝境域善信元辰光釆。 科儀之始，先熄 滅法壇全部燈火，然後道士們引「天火」入壇，再重燃法壇燈火，象徵前途光明，之後，擊磬三聲，「分燈」結束。

若欲作一尊較大物或走獸，通常要分解成數小片分別燒製，完成之後再予組合，交趾陶或交趾燒之稱法在日治時期出現。 中國木架構建築，到了明代，已經『標準化、定型化、規格化』。 傳統木架構式有「抬樑」、「穿斗」、「井干」三種不同之結構，其中以「抬樑」最為普遍。 法會進入第五天，也就是最後一天，最重要的行事是下午的「普度」，「普度」是民間的一般統稱，大意指貢獻祭品普施水陸孤魂野鬼；但在道士科儀裡，則有一連串的法事，從男堂女室的獻供、巡筵淨孤，經登座說法到普度化食、送孤化紙，循序演來，中規中矩。 普度因是法會的焦點，所以參與個人和宮廟，無不渾身解數地全力以赴，除在地的媽祖宮住民外，主要參與成員是所有分靈媽祖的奉祀者，特別是百年情誼的八廟。 也稱「登台拜表」，即登天向玉帝呈拜通天大表之儀，主要有兩個意義，一是呈送疏文請玉帝過目，祈求上蒼賜福保祐境域平安；一是請求玉帝恩准開葷，以備葷素大餐慰祭孤魂，也就是這個節目做完之後，才能普度和辦桌請客。

山上天后宮: ‧ 台南市議員方一峰疑被恐嚇？　南警證實有8人申請隨扈

走進穿越蝙蝠洞背後蔭鬱樹林的荒僻山嶺，步道翻上竹林高處稜頂，樹隙間可俯瞰清涼寺巍峨廟貌坐擁青山綠水，其間還隱藏一座半世紀前肇建的古樸水橋，為延伸步道之旅劃下精彩休止符。 齊白石一直到老年都能保有童年的天真，像一個小孩子一樣。 小孩子最能發現世界的美麗，所以中國人總是說：大人者，不失其赤子之心者也。

23日是屏東縣長潘孟安任內最後一天上班日，他遵守和鄉親約定，上班到最後一刻，屏東縣政府團隊及同仁特別舉辦歡送會，細數8年點點滴滴，不論酸楚或榮耀都化為一句「我屏東我驕傲」，現場氣氛溫馨感動，潘則感謝縣府同仁陪他打完美好一仗，高喊：珍重再見。 民視新聞／林恩如、黃彥誠 台北報導就快要過年了，不少人會在家開起牌桌摸三圈，沾沾年味兒，但現在要小心了，不要以為用電動麻將桌就不能出老千，只要在機器裡頭加裝作弊器，就能設定自己要拿到什麼牌，今天要帶您來破解作弊器的秘密。 高齡88歲的吳鴻麒是在水道服務最年長的退休員工，曾經在唧筒室及快濾筒室服務，對園區運作如數家珍，回想當年只有工作人員進出，相對偏僻的園區，如今已經變成熱門景點，直呼真是不可思議。 山上天后宮 聚集盜匪，襲擊山仔頂時將三美布莊管理人林生蕃抓了回去。 他的兩名兒子向玉二聖母求助，而後玉二聖母託夢給林生蕃，並顯靈為一團火球指引他回家。

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據說在古早時代的某年，台南大內的內庄發生瘟疫，那一年庄內所有的井水都變成可怕的黃濁色，居民只要喝到變了色的井水都會生病，但水是人類乃至各種生物的生活必需品，因此有不少人都因為喝了變濁的井水後生病而亡。 眾人束手無策之下，便決定前往山上天后宮請示玉二聖母，玉二聖母表示會擇日前往內庄查案。 玉二聖母的信仰由來雖早，但來到台灣後則遲至咸豐元年（1851）才建廟；光緒五年（1879）因地震之故廟宇受創，再次重建；民國五十一年（1962）再次重修，次年（1963年）完工，在隔年（1964）舉行清醮祭典，也在這一年，「二娘娘」正式被玉皇上帝冊封為玉二聖母。 製茶活動於山上天后宮正殿舉行，水道退休老員工、山上區7個里的居民代表、自來水公司人員等，一起在聖母監製下，由台南知名文化茶人、奉茶茶行負責人葉東泰指導揉茶。 〔記者劉婉君／台南報導〕國定古蹟原台南水道完工啟用100週年，山上花園水道博物館今天邀請水道退休員工、地方耆老，由玉二聖母監製，手工捻製茶青，並以在地的鳳梨一起焙製百年紀念茶。

而「台中十九天后宮」則為「山上天后宮」的「分香宮」，其創建與演化，則有段是非糾紛，與「台中天后宮」有些關聯。 話說「台中天后宮」有個虔誠的信徒，叫賴朝洲，是台中十九甲的人，為做鞋底的商人。 他向「台中天后宮」雕塑一尊「二媽」金身，奉祀在自家工廠裡早晚朝拜。 台南聖母壇是山上天后宮十一個分宮中，唯一的「分靈宮」。 所謂「分香宮」，係向「母廟」包香灰回去自行雕塑金身、開光點眼之後奉祀的。

山上天后宮: 高雄新莊天后宮

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