先帝宮介紹
此次大會，約有五千多位來自全台各地保生大帝宮廟領導人及信徒參加，為迎接大道公廟台北大會師活動，保安宮特別於活動前一個月，以烹飪大賽方式選出晚宴總舖師，晚宴則於中山足球場席開500桌。 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」。 當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。
另有四副壇：外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內，觀音壇在城隍廟邊，灶君壇在牛磨車庄福德祠內，此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。 這五天的建醮經費據估計約花了五十萬圓，從保安宮有能力邀結政要、地方士紳名流的參與，同時在一兩個月內，便得以募集如此龐大的經費，當可看出保安宮充沛的人脈與影響力。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。
先帝宮: 三重先嗇宮
原為一土造平房,後由地方信士改建,費時三年才完成,改稱福和禪寺。 先帝宮 唭哩岸地方乃昔日淡北一帶最早之農業發祥地，「慈生宮」又名「五穀先帝廟」，本祀五穀先帝、天上聖母、福德正神，五穀先帝就是五穀神，也是廟名的由來。 歷經清朝康熙、乾隆，光緒七年以後久而失修，殘破不堪，於光緒壬午年始遷建現址及民國五十八年，由地方士紳發啟募捐整建，恢復其舊有的景觀蔚為名勝之地！ 位於北投的「慈生宮」，又名「五穀先帝廟」，興建於明朝永曆二三年，（民國前二四三年），由福建省同安、漳州兩縣籍居民合力創建，為北投區最重要的廟宇，同時也是老唭哩岸人的重要精神糧食，其年代之久與關渡宮並稱。
一樓供作社教活動中心，兩邊分設圖書室、勵學室、閱報室，並且定期舉辦晨間講道、社區登山活動、技藝比賽、婦女座談。 原二樓奉祀黃帝，三樓奉祀主神神農大帝，民國八十四年十二月起，二樓改奉伏義聖祖、太上道祖、保生大帝，三樓加奉九天玄女、盤古大帝。 兩廂都設有清靜客房，可容納三百五十位香客住宿，並有數百坪寬闊的地下室。 住的文化在桃園各族群聚落尚保留著許多古宅與祠堂，是一窺傳統民居建築的首選。
先帝宮: 新店先帝宮建廟五十周年 平安餐敘邀信眾熱鬧用餐
但PTT網友也對史書華的發言感到不滿，紛紛表示「這是什麼鬼邏輯」。
本次行程除參拜白礁慈濟宮及青礁慈濟宮之外，亦前往廈門市打鐵街的福壽宮、座落南連溪岸的美仁宮、泉州花橋慈濟宮、泉州天后宮、深滬寶泉庵、及廈門市鼓浪嶼區興賢宮。 民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。
先帝宮: 廟宇簡介
燕尾屋脊的使用原來只限於廟宇，廟宇是人們膜拜之地， 廟宇燕尾屋頂代表了神聖不可侵犯之意。 而民間使用燕尾也只有做官或中科舉的人家才可使用，顯示其社會地位。 先帝宮 屋頂就好像一個人的帽子，所以在廟宇或官宦人家的屋頂，就出現類似宰相帽帶的東西，將屋頂的兩端（也就是正脊兩端），往上起翹的樣式， 因其飛翹的末端分叉為二，形狀就像燕子的尾巴，我們稱之為「燕尾」，在古代是階級的象徵。 殺大豬比賽是客家人仍舊保存的中原文化祭典習俗，信徒們會互相飼養大豬，擺於祭典供桌上表達對神祇的敬意。 大豬養的越重就是大豬競賽的勝利者，大豬越重，代表未來一年會有好運到來。
玉湖殿始建于宋代，吳真人辭世後石門村先民為紀念這位終身為民的神醫，在吳真人家鄉建造。 現今的石門玉湖殿，建於清康熙年間，但文革期間曾被毀，石門村民集資在一九八四年時於舊址依原樣重建。 二○○七年十二月玉湖殿重修落成，本宮董事長廖武治由廈門慈濟東宮前董事長周學輝等，陪同參訪保生大帝的故鄉安溪石門玉湖殿參拜。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。 民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。
先帝宮: 新北市 先帝宮
三重先啬宮相傳肇始於清乾隆二十年，由二、三重埔之居民因崇杞神農大帝報其明農教稼之功，建廟於三崁店附近，後因水患遷移至五穀王村，後道光三十年重修，鄉紳林茂盛倡議重修廟殿，於是廟宇擴建為前後兩殿。 經過多年的風吹日晒，廟宇呈現出斑剝之態，民國十四年（日本大正十四年，西元一九二五年）總董事林清敦先生邀請地方士紳共同募款重建廟宇，歷經一年始完竣。 民國六十五年（西元一九七六年）出任本宮董事長的連清傳提議重建後殿，民國七十一年（西元一九八二年）落成啟用後為一棟三層樓殿宇。
三重最負盛名的是「三重大拜拜」，因為以前居民大部份都是務農，故當然希望能年年豐收，而先嗇宮就是奉祀能保佑豐收的神農大帝，過去每到神農大帝誕辰時，大家就會大辦流水席，為早年的農業社會生活增添了幾許樂趣。 先嗇宮又名「五穀先帝廟」，迄今已有二百五十年的歷史了，經過多年的日晒雨淋，難免也有斑剥損壞情形，但經過最近的修護工程，已重新安座啟用，護佑更多蒼天子民。 而今，先嗇宮已不僅止是一間廟宇，在這歷史交替的時代，即將風華再現，展現另一番新氣象，蘆洲與三重為北部地區神將最為密集的地區，然神將文化與先嗇宮的建築之美更是不可錯過的紀錄重點。
先帝宮: 神農大帝誕辰
桃園早期的閩南聚落幾乎都是每個村莊有自己的北管軒社與子弟戲班，現在僅尚存北管軒社與神將團，伴隨著茶葉與農耕的傳統褒歌依然在台地上餘音繞樑著。 此外，來到桃園，豐富美味的常民美食更是不可錯過的，「食」是常民生活文化最重要的一環，常伴隨著歲時節慶活動而運轉著，大溪豆干、燒肝、紅龜粿／粄、客家菜包、鼠鞠草粿、艾草粄、地瓜餅／蕃薯餅／月光餅、龍岡米干等都不失為道地常民傳統小吃，也是歲時祭典重要的供品。 先帝宮 而沿海地區夏季的西瓜，北部坪頂台地、大溪、平鎮、楊梅、龍潭丘陵與復興高山地區的各式茗茶，更是贈送親友的絕佳伴手禮。 五穀先帝即上古時代傳說的神農氏，又稱神農大帝，傳說他教民稼穡之道，故為中國人崇奉的農業之神。 保安宮後殿供奉五穀先帝，清朝時每三年舉辦一次遶境活動，日本領台之初，因動蕩不安而停歇。 先帝宮 至大正十二年（1923），才由大稻埕米商與大龍峒人士重新提倡恢復，於農曆四月二十六日五穀先帝誕辰時，迎出遊遶境。
- 輪祀儀式起源於乾隆37年，因歲荒欠收，為祈求平安與豐收，遂有人提議以輪祀「三界爐」，供奉三官大帝，嗣後果具神靈，境內得到平靜。
- 此即三山國王中「大國王」之生日、及傳統習俗之上元、中元與下元「三元」之節。
- 十一月二十四日至十二月一日，新加坡真人宮為慶祝成立百年慶典暨保生大帝千秋，舉行盛大慶典活動，廣邀來自中國大陸、台灣、香港、菲律賓、馬來西亞、印尼等海內外保生大帝廟宇代表約200名嘉賓參與盛會。
- 超過279年以上歷史的南興永昌宮，主祀神農大帝，當地人整理「一溪。二樹。三穿門。四寓言。五剪刀」獨特口訣，帶領大家快速認識永昌宮。
- 福星宮供奉的五谷先帝位於福德正神右側，是舊時農民普遍敬仰的神祗，目前供奉的神像為第二代，第一代神像也同時供奉於正殿。
- 先嗇宮又稱「五穀王廟」、「五谷王廟」或「五穀先帝廟」，是位於新北市三重區的市定三級古蹟。
- 而沿海地區夏季的西瓜，北部坪頂台地、大溪、平鎮、楊梅、龍潭丘陵與復興高山地區的各式茗茶，更是贈送親友的絕佳伴手禮。
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