做七流程6大好處

如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。 另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。 所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。

因各地習俗或宗教信仰不同，其實作法有很多種，但您也可以準備逝者生前所喜愛的食物，相信更具有意義。 做七為每七天做一次，因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，好像檢察官帶嫌犯到犯案現場瞭解事件的始末，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。 道教經典裡說到人死後需經過陰司裡，十殿冥王的審查，四位判官的判決，而後發落六道輪迴或成仙佛。 吃卷床夜飯：這是在死者過世的當天晚上，入殮前要先請村內人吃的一頓飯，俗稱卷床飯。

做七流程: 在台灣常會聽到人死之後要做「頭七」，但是你知道什麼是頭七，而且為什麼要做七嗎？小編就來幫大家解答！以前的漢族喪葬風俗叫做「做七」，會在人死後或是出殯後，在頭七的那天設立牌位，供人早晚祭拜、每日哭拜，之後每隔7天就會做一次法事，直到七七四十九天為止。 示

有人說現在想學誦經的年輕人愈來愈少，恐怕會有斷鏈的危機，從供給端就很不給力，現在學校教一大堆禮儀師卻不教一大堆的誦經師，辦喪禮的人多，基層服務的人少，供需就產生失衡。 本系統由福居生命科技股份有限公司所開發，線上所售之服務皆為具多年殯葬服務經驗之法師及供應商，品質及服務皆經得起考驗，預選購者若有疑問，請直接撥打線上客服專線或是線上客服來為您解答。 作七法事可以在佛寺或家裡作，如果家屬能夠到正信的佛寺道場，虔誠為亡者誦經拜懺那功德是最大的！ 在家裡面作七也是可以，但是記得要虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡，這樣才有功德。

死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。 「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。 閩南古俗在往生者於作滿七結束之後，家屬會繼續每十日舉行法事一次，稱為「作旬」，每十天為一旬，共有四旬，來祭拜四位十殿閻王的判官，當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作「百日」。 而有些則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，有些人則直接稱「作七」為「作旬」。

做七流程: 頭七

十二菜碗：依傳統習俗計有豆干、青菜、韭菜、白菜頭、魚丸、肉丸、金針木耳、發糕、米糕、肉片、小魚、土豆花生、芹菜、芋頭、米粉、豬腸、雞頭、翅腳屁股、黑豆等從中挑選出十二樣菜祭祀（均需煮熟）；另準備白飯一碗、筷子一雙。 做七流程 菜碗用來祭祀亡者，因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。 做七流程 若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜。 功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄之中。 法事功德的目的是超渡亡魂，同時也普渡孤魂野鬼，一般於出殯前一天延請道士設壇舉辦。

是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。 則可借此功德將未作的七於告別式前一天來一并做完，以表其功德圓滿之意。 主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。 在亡者離開的第七天稱為頭七，一般人會以為提前一天，事實上的原意在於亡者離開的那一天即算一日，並以子時（午夜11時）作為基準日，因此計算方式頭七就是加六天，其後每次皆為加七天；同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年就必須算兩年。

做七流程: 殯葬習俗

各地習俗不同或宗教派別不同會有所差異，可自行調整，誠心孝心為重。 民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。 五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。

• 所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。
• 因各地習俗或宗教信仰不同，其實作法有很多種，但您也可以準備逝者生前所喜愛的食物，相信更具有意義。
• 則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅邪，使亡者能解除身體病痛而完全康復。
• 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
• 而會叫卷床飯是因為，以前的人在死者入殮後，他生前所睡過的所有床上用品，都需要用席把它捲出門，放到離村裝不遠的三叉路口燒掉，也就是卷床。
• 而且，如法的為亡者作功德，事實上，家屬本身得到的功德更大，可以消災吉祥、增福延壽，絕對是功不唐捐呀。

事實上，依照佛法的正見來說，亡者死亡斷氣之後，大約8至16小時，亡者身體自然冷透時，其神識(靈魂)會脫離身體，而處於中陰身的階段。 這時候，過去生中的冤親債主都會現前來影響亡者，亡者常常會因而不知道自己已經死亡，隨著業力，亡者的心中會產生許多不同的境像，通常要到第七天(頭七)的時候，亡者的神識才會覺醒清楚的知道自己已經死亡。 則可借由師父禮請藥師如來，讀誦藥師經文，並用藥壺煎藥，由師父帶領子女跑藥懺來驅邪，使亡者能解除身體病痛而完全康復。

做七流程: 喪葬禮俗：做七｜頭七尾七怎麼做？超渡亡靈要七七四十九天？

或許有人會說吃葷食也不是什麼大罪過，應該沒這麼嚴重吧!? 殊不知，現在的中陰身正面臨六道輪迴抉擇的關鍵時刻，而葷食正是鬼神道眾生最愛吃的食物，又是畜生道眾生的血肉，所以，大大增加往生三惡道的機會，所謂氣分相近、物以類聚是也。 如果是大善人，死後沒多久就會生天，而大惡人死後沒多久，黑白無常就用鐵鍊拖下去地獄審判了，審判之後就要受刑了，頭七根本不可能還放假回陽間探親，牛頭馬面是在地獄負責刑罰罪人的，不可能無緣無故來陽間嚇人呀！ 而一般人，不是大善或大惡，一定會經過中陰身的階段，七七四十九天內等候因緣投胎到六道之中。 中陰身有神通，想去哪就可以去哪，不過，通常會待在生前熟悉的地方，或是跟在親人身邊，只不過，也會受冤親債主以及業力的影響，處在一種很不穩定的狀態。

至於做七時，最好就是請來7個法師，經書上說要有「七分功德」，做七的人得六分，亡者得一分。 當然要獲得很大的利益，就要在誦經時誠心誠意，不然反而有可能會被找麻煩。 鬼和人一樣，也會有脾氣，一切也都會有因果，因果循環是世間上最普遍的事情。

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做七的意義在台灣各地有不同的說法，有人說，亡靈在過世後的第七天會在陰司鬼差或者土地公的帶領下，可以每隔七天回到陽間一趟，以第三視角來了解自己在人間生前犯下的因果，從而在陰間獲得審判，經過十殿冥王及四位判官的層層審查後，發落至六道輪迴或是轉升至佛道成仙。 所以每七天需誦經超渡幫助亡者定心修禪，將生前的罪業排出。 是一種時間較長的功德法事，主要目的是要解前世今生的冤孽，對亡者及家眷都有很大的幫助。

除了頭七、做七之外，還有其他民間的喪葬習俗，以下也略做介紹。 一般佛、道教、一貫道的宗教法事，端看個人是否決定要誦經超薦。 然而誦經法事其背後的意義也是希望讓子孫都能團聚在一起，齊心來陪伴往生大德最後一程，也讓子孫能夠慎終追遠，盡最後的孝道。 因此法事的安排可以與禮儀公司討論後再行決定需要做那些功德法事。

做七流程: 禮儀百科分類

除此之外，喪家還可以依自己的經濟能力，啟建三時繫念法事、大甘露蒙山施食法事，甚至是啟建粱皇寶懺大法會及瑜伽燄口超度法會，這都可以隨自己的能力盡心去作，以此功德，回向亡者及其累世冤親債主業障消除、福慧增長、皈依佛法僧三寶、發菩提心、往生淨土。 而且，如法的為亡者作功德，事實上，家屬本身得到的功德更大，可以消災吉祥、增福延壽，絕對是功不唐捐呀。 頭七：由兒子準備做七奠品，以古代十二地支子時（晚上11點）開始算起，所以在死後第六日晚上便要開始誦經祭拜，所以叫做「敲六頭兒」。 出境生命禮儀做七誦經超渡除了最常聽到的做七（或稱為「一七」或「首七」），還有二七、三七、四七、五七、六七、七七（或稱「滿七」、「尾七」）。 出境生命禮儀還有聽過另一個較常聽到的說法，人死後尚未到達下一期生命的中間存在狀態，稱為「中陰」，中陰會持續49天，而在這期間當中，每隔七天便會有一次變異生死，也就是說，死者會在經歷一次過世時所經歷的痛苦，所以我們常勸誡人們不要自殺，否則死後若沒有親屬幫忙誦經超渡，便會不斷重複自殺時的痛楚。

做完七，亡者被做七誦經超渡化解前世因果罪業，接著便是舉辦告別式，經火化後晉塔，功德圓滿地走完這一生最後一段路。 是為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，得以能夠找到光明的道路。 而另一種說法是透過每場功德法事，來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修心的境界。 在台灣常會聽到人死之後要做「頭七」，但是你知道什麼是頭七，而且為什麼要做七嗎？ 以前的漢族喪葬風俗叫做「做七」，會在人死後或是出殯後，在頭七的那天設立牌位，供人早晚祭拜、每日哭拜，之後每隔7天就會做一次法事，直到七七四十九天為止。 當然也有許多喪家選擇在第七天的白天做，尤其是正統佛教，只要喪家及誦經法師協調好，不論是白天做，還是做第六天晚上，都是可以的。

做七流程: 喪禮流程

而會叫卷床飯是因為，以前的人在死者入殮後，他生前所睡過的所有床上用品，都需要用席把它捲出門，放到離村裝不遠的三叉路口燒掉，也就是卷床。 雖然傳統是說卷床是為了讓死者把這些東西可以帶到陰間繼續使用，但主要目的還是衛生問題，如果死者是病逝，那遺物可能就會有著病菌等，所以才需要整理燒掉。 送飯：這是比較傳統的迷信，以前的人認為人死後魂魄會被勾到陰間受審，但是受審的前7天魂魄會先關押在「家廟」裡，期間會受到鬼使的各種折磨，而為了減輕亡者的痛苦，家屬需要在死者過世的當天或隔天去家廟送飯；而送飯通常會有2種意義，一種是希望鬼使下手可以輕一點，算是種賄賂，另一種則是希望死者在路上不會挨餓。 在親人即將出發至沒人去過也沒家人陪伴的單程旅行，以家人的念力伴隨誦經的法力，將這趟旅程，好好的為逝者排除障礙及廣結善緣，也只能借法師的法力完成家人最後能做的意念，也相信逝者能平安到達往生的極樂世界，無病無痛的天堂。 做七流程 十二碗菜+一碗飯、三牲(雞、豬、魚)、四果二份(一個敬神、一個拜亡)，敬神鮮花一對，酒或茶。

• 其實，這是搞不清楚狀況才會這麼說，該吃的生前都吃了，死了還能吃什麼呢？
• 死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
• 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。
• 出境生命禮儀做七誦經超渡除了最常聽到的做七（或稱為「一七」或「首七」），還有二七、三七、四七、五七、六七、七七（或稱「滿七」、「尾七」）。
• 有人認為，家人之後便須迴避；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人，也有人說要迎接逝者回家，家中的女兒媳婦還要做孝(要哭出聲並且跪地著孝服，代表非常的哀傷)，老一輩的還會說在地上撒上一些麵粉，若有發現足跡代表亡者有回到家，許多做七的傳說讓喪禮多增加一些神秘的色彩。
• 一般佛、道教、一貫道的宗教法事，端看個人是否決定要誦經超薦。
• 除此之外，喪家還可以依自己的經濟能力，啟建三時繫念法事、大甘露蒙山施食法事，甚至是啟建粱皇寶懺大法會及瑜伽燄口超度法會，這都可以隨自己的能力盡心去作，以此功德，回向亡者及其累世冤親債主業障消除、福慧增長、皈依佛法僧三寶、發菩提心、往生淨土。

道教相當注重功德法會，認為唯有透過誦經禮懺，才能拔渡亡魂升天。 死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 有人認為，家人之後便須迴避；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人，也有人說要迎接逝者回家，家中的女兒媳婦還要做孝(要哭出聲並且跪地著孝服，代表非常的哀傷)，老一輩的還會說在地上撒上一些麵粉，若有發現足跡代表亡者有回到家，許多做七的傳說讓喪禮多增加一些神秘的色彩。 如果地點不是在自宅，是在殯儀館或是私人會館，可能會產生殯儀館的規費或是私人會館租訂廳的費用，以上價格不含殯儀館的規費及租用場地的費用。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。 以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。

做七流程: 殯葬習俗

相傳頭七子時起，亡魂會回轉家門，探視家人是否安好或交待未來的及關照的事項，甚至有人因此在頭七時於靈幛週圍地上灑粉，看是否有腳印，判斷亡魂是否返回，不過現代喪禮，應講就誠心與孝心，不該受非科學的傳言影響。 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。 做七，又稱作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。 道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 做七流程 其實，這是搞不清楚狀況才會這麼說，該吃的生前都吃了，死了還能吃什麼呢？

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