修果寺懶人包

供养的功德大小在一念心 托钵的优良传统是根据释迦佛在世的时候，常随弟子一千二百五十个人，经常都是以托钵这个形式生活。 释迦牟尼佛在世的时候，是日中一食，早晨乞食，乞回来的食呢，就是早饭和午饭 … 新崇果寺从1994年开建以来先后藏经楼、三圣殿、大雄宝殿、东西厢房及配套设施相继竣工。 释寂恒法师继任住持后又新建了观音殿、文殊殿、普贤殿、山门牌坊等，殿堂房屋建设面积共15630平方米。 新修围山堡坎雄伟开阔，清石板地面广场平整光亮，宽敞的水泥公路围绕寺院四周。

虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。 据说修炼到很高境界的高僧在圆寂时,其肉身会化作一道彩虹而去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 「念佛禪」是漢傳禪佛教重要的修行法門之一，禪淨本是一體 －「禪外無淨土，淨土外無禪」，念佛亦是襌修的法門之一。

修果寺: 活動預告

21世紀初，該寺是西藏自治區最大的寧瑪派尼姑寺院。 中華黃頁網路電話簿刊登資訊如有錯誤或不刊登，請洽本公司客服信箱，我們將提供相關協助資訊、儘速確認更正。 戰後二林街改制為二林鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為里。 1950年10月，中、彰、投分治，二林鎮改隸屬彰化縣。 修果寺原名為修果園，由和尚上演下通法師所創建，於民國79年從百香果山遷至二林廣興里後改名之，現由第二代上慧下勤法師擔任住持。

这正是净土宗念佛法门极方便、极超胜，极圆顿、极究竟的不可思议之处。 发扬菩萨精神 令众生离苦得乐 我们念佛，就是把佛的圆满的果德——常、乐、我、净借过来了，叫借果行因。 阿弥陀佛大慈大悲，用四十八愿建成西方极乐世界的依正二报，一切圆满，所以，我们念佛 … 透過長年的修煉，修行者的身體內聚集了巨大的能量，當他面對死亡之際，就將這能量把肉體轉化為最初組成身體的光質，色身溶化在光中，然後完全消失。 據《班瑪登德傳》記載：班瑪登德在1883年圓寂時囑咐弟子七天中不得打開帳篷，七天中數百名弟子看到帳篷中不斷放射出光芒，七日後見其座上只剩下十個腳趾甲，十個手指甲以及頭髮。

修果寺: 修果寺

一座崭新的仿古建筑寺院庄严肃穆矗立在德阳市郊区，人们十分敬仰。 索朗頓珠活佛還提到，他的導師南開多吉逝世時，打坐處不斷發出異常響聲和絢麗光化；聲響之大，可謂驚天動地，最後只留下彌足珍貴的舍利子。 最近網上流傳一名前中共西藏書記親眼目睹活佛虹化的過程，致使很多相關的事件被逐一揭開，經過幾十年的信仰空白的民眾們，開始重新審視，打開塵封已久的記憶，開始尋找對神佛的信仰。 二、眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性，故而造諸惡業。

兩年後因場所不敷使用，在過嶺祖產（現址約二千四百餘坪）闢建寬敞幽靜的道場善果林。 修果寺 民國七十九年十月動工，先建男眾寮房及辦公室，次建齋堂及廚房，八十二年開始建大殿，最後完成女眾寮房。 蓮友們踴躍加入工作行列，包括整地、紮鋼筋、油漆、水電、板模工程、樹苗的種植等等，可說是集十方財力及心血所成。 修果寺 老法師於1959年剃度出家後，以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學六十餘年，從無間斷。

修果寺: 彰化縣二林鎮寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

莲花生大士与益希措嘉佛母以及25位大成就弟子的法像。 山坡上往昔曾有闭关院，寺前的草地上曾是讲修院。 寺院位于右旋的海螺山的山腰，分布着八吉祥，左右个有一条吉祥鱼，颇为明显。

• 另一種也是要獨處，也允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，身體自燃，一道彩虹衝天而去。
• 听说他的肉身缩得很小很小，火化后，烧出来的全是舍利。
• 我有一个朋友跟我说，川西色达佛学院每到冬天就会带领弟子们修炼此功，大雪天下，喇嘛们全都光着膀子盘腿坐在雪地上打坐入定，一点都不怕冷，神奇得很。
• 另据《班玛登德传》记载：班玛登德在1883年圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷，七天中数百名弟子看到帐篷中不断放射出光芒，七日后见其座上只剩下十个脚趾甲，十个手指甲以及头发。
• 现在我们获得了空前的丰富的平等的教育机会，但对于生命的意义，与生存息息相关的死亡主题，却仍旧一无所知。
• 若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。
• 1997年圓寂，時年78歲，圓寂七天後身體縮小了約1/3，火化時天空出現彩虹，後撿出舍利子三百餘粒。

走到一個叫薩多棟南的地方時，突然颳起一陣遮天蔽日的狂風，民兵們被刮得暈頭轉向，都用衣服矇住頭，蹲在地上。 待到狂風止息後，他們抬頭看時，發現耗牛還在，耗牛上的堪布卻已不見了蹤影。 修果寺 這時空中傳來了堪布誦念蓮師心咒的聲音，但只聞其聲不見其人，聲音越升越高，直至最後消失。 因當時的時代環境所限，押解的民兵回去後不敢告知實情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。 民族宗教政策恢復後，當時押解的民兵才敢把真實情況透露出來，現在其中的德哥、格爾瑪二人尚健在，這殊勝的事蹟已傳遍川藏與青藏一帶，學院裡的丹增降措活佛與諾巴堪布都了知詳情。 1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞噹啷木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子裡數天不出來，引起管教幹部的注意，推門進去，發現該活佛已圓寂，身體縮小成一小臂那麼高。

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活佛從座位上騰起，先騰起又落回原地，第三次騰起一聲巨響，如打了一個大雷，活佛消失不見，只見一朵紅雲飛去了，什麼痕跡未留下。 為了傳播此殊勝的淨土法門，利益無量眾生，於是在住處（運春旅社）七樓，成立了中壢佈教所。 我国道家素有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化的现象，目前是密宗修炼的高僧可以做到的事。 在佛教中，类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就，并非只有大圆满法所独有。 彌陀即是光明身，遍照十方念佛人； 眾生常能念彌陀，佛光攝護永不捨。 圓光禪寺每月固定舉辦念佛共修，主要目的是要讓大眾明白，西方教主阿彌陀佛慈悲攝受。

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。 家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。 兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。 四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。 江门玉台寺玉台寺位于广东省新会市北郊圭峰山山腰，始建于汉朝，是广东四大佛教寺庙之一，后日军入侵时被毁，于1986年修复，现佛殿金碧辉煌，香火鼎盛，长年不衰。 修果寺 玉台寺内还有广东省重点保护文物、现存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。

修果寺: 活動報名

郎喇嘛秋气多了杰有个弟弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、遁土，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。 虹化是一个超出现代科学理解范畴的神秘现象，很多科学家在试图创造多种物理学理论假设来解释这种现象。 关于这方面的理论阐述非常精彩有趣，我有时间整理一篇贴出来给大家看。 所以，要理解虹化这个概念，可能你还要去了解一下藏传佛教和汉传佛教的区别与不同。 修果寺 有了基本的思维框架后，接受和理解一些藏区特有的现象就轻松多了。 我有一个朋友跟我说，川西色达佛学院每到冬天就会带领弟子们修炼此功，大雪天下，喇嘛们全都光着膀子盘腿坐在雪地上打坐入定，一点都不怕冷，神奇得很。

听说他的肉身缩得很小很小，火化后，烧出来的全是舍利。 最主要的基本特征是，人死后的肉体，或在瞬间、或在数天时间里，不断缩小以至最后全部消失，就如空气、彩虹一般空中虚化，最终什么也没有留下。 其实我个人认为，西藏的“虹化”跟我们内地所讲的“涅槃”应该是同一个概念。 所有一切在大火中化为灰烬而后重生，简直跟虹化过程描述的一模一样，只是我们的涅槃更抽象更有哲学意味，不会有人认为这是一件可以肉眼观测到的事情。

修果寺: 高僧虹化现象是真的吗？

这里有格萨尔王拴过马的石头及搭帐篷的遗址（王与王后曾住于此，王后乃白度母的化身）。 “俄果”是蒙古的一个地名，第一世仁波切就出生于此，后来成为寺院的名称。 是真的，不过如果你有红外线照相机你也可以虹化。 科学证实人身体的热量以红外线的方式在向外释放，人的眼睛一般是看不见的。 如果用红外线照相机拍摄人体的时候可以清楚的看到头上的光环，这就是你所说的虹化。

數日後身體縮小，頭上的五佛冠已整個落在了肩上，火化時，天空出現五顏六色的彩虹，發出各種聲響。 當珍拉姆(1923－1980)，在西藏貢覺縣出生，57歲那年的一天她通知弟子表明其生死已得自在，並囑咐過世後不必替她唸經。 說畢即現示圓寂，遺體存放在一個大紫銅盆內，歷時七日後身體縮小成26釐米高，為當時幾千人所共見。 1952年在西藏德格益龍人，有索南朗傑喇嘛虹化，當時中共西藏自治區委書記張國華現場目睹了這一奇特事件；據說張國華得知一位老活佛說：「第二天早上他離開西藏」。 張第二天去送行，那位活佛端坐大經堂中央，一時不解為何不來接待客人。 見本寺廟的其他僧人到齊了，圍坐在活佛四周。

修果寺: 二林鎮

从此可望见洁白美丽的雪山高高耸立，夏季积雪渐渐的融化，但山巅仍是银装素裹，四周盛开着五颜六色的小花。 前方不远处是美丽的玉龙海与新路海，自由的游曳着红色． 当年，海子山上有一个魔鬼化成一条大蛇，欲吸干玉龙海的水，已吸了约五分之一，莲师现起大神变，以大大（大如房屋）小小的石块降伏了大蛇，使其解脱而往生净土。 在蛇身化成的石山仍在默默的诉说着这个美丽动人的故事。

• 大弟子迦叶说佛陀已成金刚之身，所以凡间的火是烧不着的，随后佛陀身上自己出现三昧火虹化（化光，并不是真的有火），并出现上万粒的舍利。
• 第一世佛子仁波切是第五世俄果仁波切的儿子才翁扎巴，出生在俄果寺。
• 前身为1座50几年老旧的三合院民房，现今仍保留著。
• 但物理学也告诉我们，我们现在所处的自然宇宙之中，暂时还没有发现自然的反物质。
• 在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。
• 佛門中的超薦法事，就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會的超薦法事，以三時繫念為主。

去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化。 另外，我还在国家地理发现频道找到了一个视频，名叫《西藏肉身佛》，这个纪录片有将近一小时，是国家地理频道关于虹化后如孩童般大小的高僧法体的研究报道。 这位西藏高僧死后未曾做过任何防腐处理，法体缩小后如钢铁般坚硬不可摧，直接袒露于外界空气中几百年不曾腐烂，引来很多国外学者和科学家现场研究报道。 这个片子腾讯视频里没有，所以没办法上传到文章里，想多了解西藏的朋友可以自己去搜索，土豆及爱奇艺都有。 包括中间尼泊尔一周，一共待了将近一个月。 为了多了解西藏，我在去西藏之前读完了整部《藏地密码》，在这片天高地远的苍茫高原之地，确实埋藏着无数的秘密，其中最耐人寻味的就是藏传佛教高僧的“虹化”之谜。

修果寺: 二林天人宮

他的肉身會化作一道彩虹，朝天上飛去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。 虹霓法身是密宗修煉有素者在臨終後出現的人體不斷發光，在光亮中形骸不斷縮小直至消失，最後只剩下指甲和頭髮。 修果寺 尚有次等者其肉身發光縮小到一定程度便不再變動，剩下來的形骸硬如鋼鐵。 創辦人劉義雄居士賢伉麗，早年皈依三寶，常親近各寺院的法師及信眾。 於民國七十六年至北埔金剛寺拜見心偉法師，了解學佛的目的在破迷啟悟，離苦得樂，當生成就佛道。 而唯有聽經聞法，認真研究教理，一心念佛欣願往生西方極樂淨土，臨命終時蒙阿彌陀佛接引，才可以了脫生死，永除六道輪迴之苦，究竟成佛。

1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。 大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。 1883年，仁增白玛•雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。 1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。 四川省爐霍縣仁達鄉卡啥村靈龍寺的阿措活佛，自小在靈龍寺出家。

火化時天靈蓋自然彈起，雙眼衝入空中，此由其外甥擁夏喇嘛口述。 索郎忠瑪，新龍縣人，一生修持密法，1976年她八十多歲時在嘎絨寺圓寂，幾天後其法體縮小到一肘，火化時出現的舍利中有如同水晶球相者，如今仍可現見。 青海省瓦薩縣甘穹鄉的五世華日活佛，從19歲起開始求法，39歲時遇到文化大革命，受到迫害，被關在獄中，獄中同室的還有哥隆加哲活佛。

貝瑪降措活佛(1935－1997)，新龍縣所登寺主持，1997年藏曆9月，因病住進康定醫院。 10月9日，貝瑪降措活佛一反往常病態，精神飽滿，晚上在微笑中入睡。 10月10日，同住一室的侍者看到活佛從床上坐起，雙手結大圓滿心性休息手印，口誦三聲「拍得」，便示圓寂。 三天後，包在身上的布已非常寬鬆，七天後火化時，發現遺體已縮成一肘高。 火化時，傳出奇妙香味，此時，三千多參加的信眾的疾病都有不同程度好轉。 三天後，撿出一堆黃色物體，大小如手指的八個晶狀物，其一呈明顯綠度母像，遺骨雪白。

2013年初到臺灣正覺精舍學習戒律，從此嚴持比丘戒，並且短期閉關念佛。 空老法師倡導「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，亦即「佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生多元至善圓滿的社會教育」，時時刻刻用深入淺出的方式，教我們認識佛陀教育的真實義。 圓 光僧伽教育」秉持著「教育，就是造就佛教人才的根源，也是拓展佛教弘法利生事業的力量！」為理念。 提供國內外學生來「圓光僧伽藍」學習，及提供 「學子」們更完備的學習環境，亟待擴建「圓光佛學院」校舍、教學設施…等。 圓光僧伽秉持著教育，就是造就佛教人才的根源，拓展佛教弘法利生事業的力量為理念，提供國內外學生來圓光僧伽藍學習，於此邀請十方善信共同護持僧伽教育。 芝扎喇嘛预知时至，临终坐脱，安住大圆满甚深禅定，法体一天比一天缩小，现在已缩小不到一肘（约25cm），周围还经常出现大地震动、虹光满天、异香扑鼻等众多大圆满成就的殊胜征相。

修果寺: 二林鎮

若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。 第一世佛子仁波切是第五世俄果仁波切的儿子才翁扎巴，出生在俄果寺。 第二世佛子仁波切根松协潘，出生在格公村窝达家族。 年轻就去嘉绒寺闭关，闭关期间值遇佛教厄难而示现圆寂。 现今的第三世佛子仁波切勒协玛威尼玛，出生在白玉县赠栋图家族，依止昂臧竹巴和嘉绒昂智仁波切为上师，由昂臧竹巴仁波切认证，仁波切朴实苦修。 大雄宝殿供奉的觉沃佛像是第一世仁波切的根本上师仁增尼玛扎巴（邬金林巴掘藏的《莲花记》所授记的108位大伏藏师之一）在印度金刚座取出的伏藏，其加持力与大昭寺的觉沃像等同。

修果寺: 臺灣寺廟

初期面積為五百坪，是為第一代；至民國90年，現任住持慧勤法師增購約一千五百坪的地，規模日漸擴大。 ①以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源：果地，佛地，究竟觉地；因地，众生地，不觉、邪觉、分证觉地。 因该果海，果彻因源：“因地”已经包括了“果地”（果海） 的一切，“果地”也通彻了“因地”的一切起源。 由此可见， 一切众生，无论是贤、凡甚至是十恶五逆，只要能真心念佛，久之必彻见本性而成佛。

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