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天主教除東儀天主教外，要求全職的神父不許娶妻，過單身的生活。 基督新教沒有這個限制，牧師可有自由選擇建立家庭的權利。 基督教傳遍全球，其傳布範圍超過任何其他宗教，在伊斯蘭教向西方衝擊之前，東方教會已在大力從事傳教活動。

經文內容校正因為聖經中有些字 big-5 碼沒有而 unicode 有，所以我稍微訂正，將這些字改成用 unicode 顯現。 經文投影片 這是台北靈糧堂的張弟兄利用我離線聖經查詢程式的資料檔，改寫的程式，每次可以用比較大的字體顯現一節經文，適合投影片上使用。 永不缺乏——詩篇裡的基督下 耶和華使我們靈魂甦醒，不是讓我們懶散、鬆懈，而是讓我們在今世就活出天國終末的新生命，走在彰顯耶和華聖名的義路上…… 只是，加爾文嚴格地限定基督徒在正式敬拜中只唱頌《詩篇》，不鼓勵創作新詩歌。 但在音樂敬拜的神學上，華茲服膺馬丁路德的提議，倡導Poetic Sacred Music ，自由創作聖詩，不受日內瓦韻文詩篇（The Genevan Psalter）的約束。 後來，華茲被按立為牧師，牧養教會，但他的身體一向不好，常常需要請假休養。

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此譯釋本的出版起源自1924年在上海舉行的天主教會議。 基督新教的传教士在十九世纪翻译了多个文言文版本的圣经。 已知最早的北京官话新、旧约圣经是施约瑟、艾约瑟等人在十九世纪七十年代翻译的《北京官话新旧约全书》 。 民国初年翻譯的和合本圣经是现今基督新教不同教會普遍使用的圣经。 近年又有多個翻译新版聖經的組織，也出版了若干新版圣经。

當作 not，也可以作多版本組合查詢，也可以使用括號作組合查詢，也可以搜尋聖經字典內容。 華茲常跟父親抱怨教會的敬拜，死氣沉沉沒有熱情。 當時，整個英國分離主義者都受加爾文影響，只能唱誦韻文詩篇（metrical psalter）。 華茲抱怨那些韻文詩篇的英文翻譯品質太差，很難引發共鳴。 原本華茲有機會進牛津或劍橋大學等一流學府，而且有貴族願意資助他，但學校要求學生必須是聖公會（英國國教）的會員，拒絕加入聖公會的華茲因此資格不符。 也許大家會唱，但不見得會聯想到這首詩歌的原創焦點是放在基督的再臨及統治，而不是基督的誕生。

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作者希望讀者都能把倫理問題帶到聖經面前找答案。 中国大陸以外的一些組織統計認為《聖經》是全球歷史上印量最高的出版物，《毛主席语录》的印刷数量在其后。 圣经丰富了汉语词汇和熟语，大量的典故及语汇涌入汉语，如：福音，救恩、永生、悔改、先知、礼拜、原罪、替罪羊、教会、洗礼、伊甸园、撒但、禁果、拜偶像、以牙还牙，以眼还眼、披着羊皮的狼。 很多现代作家，如鲁迅、巴金、郭沫若、卢隐、徐志摩、老舍、茅盾、周作人、沈从文、郁达夫、林语堂、闻一多、曹禺在他们的作品借用了不少圣经词语。

相信這位神創造了世界，創造了人，是永恆、全能、全善、全知、全在的神，他還要來審判。 相比起來，中國神話裡的盤古、印度教的梵天等大神，創造世界之後，已經不再具有大權了。 基督教對審判的觀念非常獨特（猶太教對於審判的觀念比較模糊一點，基督教和伊斯蘭教都很清楚）。 与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重于人与神的关系，那么这些道德的教导就是侧重于人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。 这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。

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舊約中有三種人物會受膏：先知、君王和祭司，他們都可以稱為受膏者。 生活在現代民主思潮下的人，對於摩西所代表的從上帝而來的絕對權威，可能感到難以百分之百的接受。 我們不能用現代的觀點來評判當時的事件，這是我們在讀舊約時需要避免的，畢竟這裡有一段不小的時空差距。 經文由台灣聖經公會提供， 不超過500節經文的使用權無須預先獲得批准，但請註明版權所屬。 檢索技術與程式由CBOL計畫提供，網站與資料庫資源由信望愛資訊中心提供。 無論在聖言成了血肉這個奧蹟當中、在聖教會的生命裡、甚至推展至我們的靈性生活中，我們並非是誇大了瑪利亞的重要性。

本季詩歌與智慧文學更是許多人思想與經驗的結晶；它是聖經中特別專注於人的內心向上帝呼求、讚美、感謝、疑問與自省的一些記載，最容易在真道的追尋者心中產生迴響。 上完本季的課，你對以色列諸王中那一個王的印象最深刻？ 本書同時也很實際地探討華人所關懷的忠、敬、念、孝、從、恭、恕、慈、真、誠、廉等觀點。 全書是以神學為基礎來討論倫理學，所以每一段倫理的討論中，都先介紹神學思想，然後才討論倫理。

信望愛聖經: 人莫過於吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於　上帝的手。傳道書 7章。時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 傳道書 5章

他們雖然身在台灣，但和在遠方的我一起付上代價。 信望愛聖經 耶路撒冷：以色列的首都，耶稣被钉十字架和发生其他众多圣经事件的地方。 基督教建立後，城內許多出現在聖經內的地點都建有教堂作紀念、並作為朝聖地。 基督教並沒有像伊斯蘭教的麥加那样的必須前往朝聖的聖城，其朝聖無時間要求，但朝聖是古今基督宗教的一個重要項目（見聖年），古時作悔罪的行程，現今作反思信仰的行動。 2011年發表的數字指出，全球基督徒人口由1900年的6億飆升至1970年的16.5億，預計2050年全球基督徒人數將達到30億，到時新教徒（包括新興獨立教會和聖公宗信眾）將會佔一半以上的基督教人口。

可是，對舊約不熟悉的讀者，言必舊約「預表」、新約「應驗」卻不知所云。 本書揉合歷史鑑別和敘事神學兩大顯學，建構一個扎實的舊約背景基礎，幫助你正確讀懂舊約和新約。 犹太人的希伯来语圣经在很早的时候就翻译到其他语言中，产生了不同的古译本。 這些古译本有：《七十士希臘文譯本》（七十士譯本）、《拉丁通行本》或称《武加大譯本》、《敘利亞簡明譯本》或称《別西大譯本》、《塔耳古木》或称《塔庫姆譯本》。

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英國聖公會首席學人牧者，擔任牧師超過半世紀，是福音派學術重鎮美國富勒神學院的舊約榮譽教授。 葛丁桂出版多本學術權威著作，包括《但以理書註釋》（Word Biblical Commentary系列）和《以賽亞書註釋》（International Critical Commentary系列）。 天主教普遍使用的是「思高圣经」，1968年正式出版。

• 16世紀的宗教改革運動產生了新教安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派，同時也促使天主教會進行反省、整頓內部，隨後獲得發展。
• 〈普世歡騰〉不是在歡唱聖誕——Isaac Watts與他的〈大衞詩章〉 華茲所謂的重譯，並非逐字逐句照本宣科。
• 《21世紀舊約神學：從歷史與敘事描繪以色列的福音》是最有代表性的作品。
• 天主教只有一個教會，就是天主教會，是以羅馬主教（即教宗）領導的全球教會，以羅馬教會為首並管有數十個東方禮教會。
• 这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。

壞人成為好人，對己，盼望能榮神益人，對人有益有用。 2.望，是對未來的一種信心，盼望未見，未知的，未成為事實的，盼望是有對象，有內容，有價值的。 盼望是在於知識眼光和信心的大小而決定，盼望使人有奮鬥，有衝力，人生充滿朝氣。 1.信，是有一個對象，有內容，有價值的，可信的，是過去的，歷史的事實，是現在的，主觀的經歷，是將來的，可以根據過去的事實，現在的經歷，而決定未來的可信度。

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這是多年來清晨的一大享受，也是每日工作及生活力量的來源。 有時匆忙中無法安靜地欣賞詩篇，總覺得悵然若失，當天的工作情緒就會受到一些影響。 信望愛聖經 可惜，一般人讀這段歷史，或是單從故事的角度來欣賞，或是用靈修解經方式來研讀。

信望愛今年度順利向聯合聖經公會採購14本中譯本聖經的逐字數位檔永久授權，感謝黃錫木博士從中幫忙，以及技術義工tjm努力將之全數上架。 我們可以將【馬太福音2章1節】做經文對照，μάγοι就有以下不同的譯詞：「博士、星象家、博學之士、賢士、占星家、智者、瑪日、嗎咥、哲人、智人」，令人大開眼界。 聖誕節作為基督教的節日，已打破宗教藩籬，廣為普世接納；然而我們也不難發現，當中的失焦，不只模糊了世人的認知，有時甚至也令基督教會的眼光落在他處。 由於巴勒斯坦是耶穌在世時生活、以及基督教早期發展的地方，基督徒常將巴勒斯坦別稱為「聖地」。

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的確，在眾聲喧嘩的時代，無論是道德立場、政治立場，抑或是神學立場，都需要神的話語來修正。 《21世紀舊約神學：從歷史與敘事描繪以色列的福音》透過神的話語來修正各種立場，鼓勵你心意更新變化。 讓我將閲讀聖經帶入各位生活中的對話，我提供了實用的方法來實現基督徒該有的信念，並激勵你走上深刻而積極的信仰之路。 宗教改革之后，圣经继续被翻译到不同的语言中，翻译组织主要是基督新教的机构，如威克理夫國際聯會、新部落宣教协会（New Tribes Mission），以及各国的圣经协会。

• 亞他拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释，但这仍然是比较难理解的一个概念。
• 天主教以罗马教廷为中心，教導權主要於教宗與大公會議；东正教以君士坦丁堡为中心，教會最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
• 基督教開始還被看作是猶太教的一部分或者一個分支，比如保羅去傳教時，大多是到猶太教的會堂。
• 祝大家有一個窩心的聖誕，以及滿懷希望的2023年。
• 上帝的計劃不因以色列和猶大王國建立而完成 ，也不因以色列民被擄而停止，神仍要將祂的計劃具體實現。
• 從來沒有想到會去讀神學院，更沒有想到會編寫成人主日學聖經課程。

而基督教聖經，則由《舊約》和後來紀錄基督與使徒傳道經過，和啟示這個世界結束的《新約》兩部分所構成。 基督教的《新約聖經》記載耶穌基督和其宗徒的言行，以及早期基督教的事件紀錄、使徒保羅写给教會或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神藉著人手而寫下祂的話。 聖誕節──彌賽亞道成肉身的偉大故事屬於每個人，尤其是那些需要拯救的人。

信望愛聖經: 基督教

他指社會仍面對不少未解決的矛盾、民生及經濟問題，但人們「可以與上主合作，努力共建一個幸福的世界」。 他又鼓勵人們由自己做起，以信望愛「善待自己、善待別人」，並期望官商民合作，共建「和平、正義、繁榮、安定」的社會。 香港聖公會教省主教長陳謳明大主教同日發表聖誕文告，鼓勵人們面對社會矛盾、民生及經濟問題時，以信望愛待己待人，又期望官商民可合作共建社會。 不過，仍然會在眼淚中，因為發現神的好，就笑了、就愛祂、敬拜祂，安心把自己改變的時間表和程度交託給祂。 信望愛聖經 生命的改變，就這樣在處境中的惡、人內在的惡和啟示自己的神之間不斷發生。

耶穌出生作嬰兒，因為祂明白我們的痛苦，憐憫我們的軟弱。 耶穌與我們一樣，以致我們能在祂復活時跟祂一樣，免於死亡的恐懼及失去的痛苦。 耶穌第一批登記在案的敬拜者沒有什麼漂亮的地位，他們是貧窮、卑微的牧羊人，是被生活及勞動壓垮的人。

信望愛聖經: 甲年(瑪竇) 聖誕節：愛情故事

不少傳統教會抵制靈恩運動，認為其背離神的道，更至有些傳統基督教人士認為是邪靈上身，但靈恩派一般都認為自己沒有靈恩派之分，而只是偏向受聖靈的充滿。 教會開始成長，但很快一位門徒司提反成了第一位殉道者，是沒有經過任何審判被用石頭打死。 耶路撒冷的教會除了幾位使徒以外，眾人暫時逃離，這也使得福音開始傳向各地。 此條目介紹的是一世紀耶穌所創的基督教，包括天主教、東正教、新教等教派。 信望愛聖經 关于華人俗称为「基督教」的教派分支，请见「新教」。 讓我們一起來體會何謂「在讀經中思想、認識聖經中的神」，請讀馬太福音二十七章38～54節，禱告並思想下面幾個問題。

信望愛聖經: 教會機構活動快訊

而同時，在平日亦有時辰祈禱（日課），在主日彌撒以外供熱心教友選擇在不同時間，個别或集體祈禱，有時還聘用探題，教導信眾。 4世纪的聖奧古斯丁著有“论基督教教义”，专门讲读圣经的方法论和由此所得到的对神的认识，他认为圣经是教义的根本基础。 在第四世纪基督教成为罗马帝国国教以后，教会逐渐形成一些增补的教导、礼仪，後來教会认为也是神所启示的基督教信仰的必要部分，与圣经一样重要。 16世紀宗教改革，以马丁路德、加尔文、慈运理為代表，提出“唯独圣经”，基督新教只承认《圣经》为信仰的唯一正确、不变经典，並且反对罗马公教教會与教宗有诠释聖經的最高权威。 隨著地理大发现以及西方帝國主義殖民扩张，基督教正式传到了世界各地，並成為西方殖民地的主要宗教，當時更有國教地位。 1583年利瑪竇將天主教傳入中國，1807年馬禮遜將基督新教傳入中國。

信望愛聖經: 原文解經、聖經朗讀、歌唱 (版權聲明)

君士坦丁將羅馬帝國的首都遷都到拜占庭，即君士坦丁堡，引發了日後羅馬與拜占庭兩地教會對基督宗教領袖地位的爭執。 耶穌的門徒承認耶穌便是神的獨生子，從三十歲開始傳道愛神和愛人的道理，並解釋人必須以此福音行事，藉此得到神給予的永生。 傳道三年以後，他被猶太公會祭司控告，告上當時羅馬帝國駐猶太行省的第5任總督彼拉多那裡然後被判處死刑，被活生生釘死在十字架上。 門徒見證，耶穌的死，達成了耶穌降世的目的——「為人的罪付上贖價」。 他死後第三日復活，顯現於祂的門徒面前四十天之久，最後升天，坐在父神的右邊。

信望愛聖經: 聖經金句關於愛

基督新教的禮拜儀式一般有會眾唱聖詩和牧師講道的環節，部分傳統教會每次都領聖餐，有些教會不是每次都有，其他環節依各個教會安排而定。 基督教的基本经典是圣经，由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成，有四十余位执笔作者，前后写作时间跨越约1千6百年。 新教內部後來出現很多不同的宗派，最主要的早期教派，有聖公宗（安立甘派，又稱英國國教）、歸正宗（加爾文派）、信義宗（路德派）等。

信望愛聖經: 聖經

公元751年，法蘭克王國進入卡洛林王朝，勢力擴大，查理曼時代尤其強盛，公元800年，教宗良三世為查理曼加冕，顯示並進一步擴大了基督教的政治影響力。 基督教诞生于公元1世纪的黎凡特地区，最初被認為是犹太人的一个教派外，也还受到了琐罗亚斯德教和诺斯底主义的影响。 信望愛聖經 輔導，不是改變一個人的狀態，而是把人帶到神的面前，看見神與他真實而生動的關係，以致於他也想要回應神。

信望愛聖經: 新約聖經

【時代論壇訊】天主教香港教區主教周守仁於十二月廿三日發表聖誕賀辭，提到最好的禮物是「交付自己，成就別人」，面對二〇二三年「搖擺不定的前景」，需要互相關懷、互相了解。 香港聖公會教省主教長陳謳明大主教同日…… 陳謳明在文告提到，社會上的新冠疫情及經濟衰退，全球軍事衝突及政治鬥爭，令現今世界缺乏喜樂、和平和希望，但聖嬰基督降生讓人有面對變化的信心、迎向未知的盼望和戰勝敵意的愛心。

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