保興宮8大伏位

民國七十八年時因木造構件年久朽壞才又再做結構補強的動作，然而在今年（民國一一零年）因應建築老舊漏水等問題，朝興宮溫陵廟即將重建廟宇。 協會援引古文獻「鳳山縣采訪冊」、師大大樹區田野調查報告等，並透過耆老講述歷史，逐漸拼湊出原貌。 「大樹阿猴林廟宇踏查」將大樹區分成北、中、南三區，三區最古老廟宇分別是保興宮、保安宮、北極殿，又以保興宮有200多年歷史最久。

該廟又稱月港護庇宮、鹽水媽祖宮，所在的中正路古名即是「媽祖宮街」。 保興宮 神興宮與保安宮、沙淘宮、良皇宮等廟結合成為四安境，固定於每年農曆正月十五日舉辦「四安境聯誼會慶祝元宵暨移交聖旗聖爐遶境」遊行活動，已持續26年，是台南市具特色之廟宇活動之一。 頂山仔早期採庄內輪祀制度，至清光緒十八年(西元1892年)董事陳丑、陳選發起募建庄廟「保興宮」，明治38年(西元1905年)、昭和8年(西元1933年)、民國41年進行整修翻建工程仍難敵歲月侵蝕，擇於民國63年破土重建、民國68年歲次己未 九月竣工落成，更名為「玉敕代天府」。 據傳說，李王、吳三王、觀音佛祖源自大陸;池王與中壇元帥是清同治年間「秋香捉許馬超」時，於茅港尾拾獲;五府千歲分靈自南鯤鯓代天府 。

保興宮: 保興宮的留言板

頂義合開發時間與同庄的下義合相同，庄內主要大姓為源自樹仔腳的黃姓與源自學甲中洲陳姓，較有趣的則是庄內的潘姓，傳說源自蕭瓏南勢原為西拉雅平埔族後裔，即潘大番的後代。 頂義合庄以保安宮為庄廟，除參加西港香外，亦參加祖廟學甲慈濟宮每年的上白礁與四年一科學甲香，也曾參加過土城香科《1985年因香路問題不再參加》，屬於信仰濃厚村庄之一。 公案桌前，左列為小型文判官、文判官、劍童、黑旗將軍，右列為小型武判官、武判官、印童、白劍將軍，分別代表三間廟宇主神的隨從部屬；文武判是土地公的部屬，黑旗白劍將軍為邢王爺駕前將軍，劍印童是吳府老爺的隨從。 廟後紀念館是將三間廟宇五尊神明金身放在一起，而神龕相傳為西來庵舊物，後拆廟由神興宮購得。 神興宮鎮殿邢王神像，臉部莊嚴威武，在神像眉部栽上厚實眉毛，稍蓋住睜大的眼睛，遠遠看起來整體臉部輪廓深而令人感到敬畏，傳為居住台南市老古石的木雕師黃炎輝師傅作品。 居民因念神無以安民，何能富，集眾議暫將元境町一丁目二百十五番地公店，改築安奉福神，名曰神安廟。

〔記者洪臣宏／高雄報導〕大樹區百年老廟有5、6座，卻沒有記載廟史的隻字片語，大樹文史協會發表「大樹阿猴林廟宇踏查」卡片書，為尋找先民廟口生活點滴跨出第一步。 台南市中西區神興宮，位於民生路二段郭綜合醫院正對面，據〈神興宮重修碑記〉所載，神興境自清康熙年間先民鳩築建創福德祠，名曰開封府，為先民有仕官出宰開封之故，褒封該境福神以垂紀念其地。 台灣隸歸日本統治之後為擴張道路，該廟適當其衝，被其收用。 保興宮 檺林宮主祀李、朱、邢三王爺，1730年代首由台南市西市場〈今西門市場〉附近的李姓人家攜帶李王爺之香火來台祭祀，後因神明靈驗，附近張姓與杜姓居民倡議集資建廟，1861年〈同治元年〉購買空屋一間，改建成廟。 相傳1818年〈嘉慶二十三年〉台南外新街〈今民生路二段〉某商家之傭人自漳州青浦考後攜帶吳府王爺之香火來台，並奉祀於商家前之空屋中，後因神明靈驗，信徒遂雕刻神像祭拜，信徒增加之後，遂於1821年〈道光元年〉集資建廟，是為「保興宮」。

保興宮: 台南市南化區廟宇寺院

但這非常久之計，於是再事組織福德會，將神安廟、保興宮吳老爺、檺林宮朱邢李三王府合併重新建築，崇大廟宇曰「神興宮」，三廟既合一而奉祀，則境內人士各宜合一盡虔誠，不可歧視而分彼此，在神威顯赫下，合境更加繁榮。 保興宮 廟後紀念館是將三間廟宇五尊神明金身放在一起，由邢府千歲坐中間，左為朱府千歲，再左為福德正神，右為李府千歲，再右為吳府老爺，傳說此神龕為西來庵舊物，後拆廟由神興宮購得。 〈神興宮重修碑記〉的記載可知，神興宮由三間廟宇合併，分別為神安廟、保興宮、檺林宮；同時，並列三廟主神奉祀。 日治時期，護庇宮在大正三年（1914年）整修過一次。 而後在大正十四年（1925年），鹽水街長陳宗能倡議前往湄洲進香，眾人附和，遂派陳卻、李海龍二人奉開基三媽出發，事後又迎回一尊媽祖神像（即今該廟的湄洲二媽）。

• 禪房置於鐘鼓樓之後專供遠道香客休憩，以復疲憊之身。
• 其中，六媽金身已遺失，但據說六媽非常的美，大家都以「水面欸」來暱稱六媽。
• 而後據說明鄭部將何積善、范文章到鹽水墾殖時，也迎來一尊保佑鄭軍登臺的媽祖，即今天護庇宮的鎮殿大媽。
• 公案桌前，左列為小型文判官、文判官、劍童、黑旗將軍，右列為小型武判官、武判官、印童、白劍將軍，分別代表三間廟宇主神的隨從部屬；文武判是土地公的部屬，黑旗白劍將軍為邢王爺駕前將軍，劍印童是吳府老爺的隨從。
• 溫陵媽廟最初為泉州會館，建於寧南坊上衡街（今臺南市中區忠義路三十七號），後才改名為溫陵媽廟。
• 「大樹阿猴林廟宇踏查」將大樹區分成北、中、南三區，三區最古老廟宇分別是保興宮、保安宮、北極殿，又以保興宮有200多年歷史最久。

民國十二年(西元一九二三年)險刻二虎三虎 六月二日 開光訂此日為黑虎大將的萬壽。 民國四十二年(西元一九五三年)六月由黃德麟、黃老裁、陳焦元、黃正、陳戎等發貣募捐金四萬陸千捌百元並提供勞力興建公厝訂名保生堂。 民國六十七年(西元一九七八年)戙鑒於歷經漫長歲月、風雨吹襲、丹青剝落、頹壞不堪，承本村董事 張仁貴 先生及村民 陳杳山 先生暨全村耆老却意捐資重建。

保興宮: 廟宇簡介

民國九十五年，保生大帝指示再雕一尊保生二大帝，以便讓庄民祈求，並示意需前往祖廟請火珠，於是前往學甲慈濟宮以一柱香之香灰代表而入神，民國一百年再雕保生三大帝回庄奉祀。 而偏殿將軍府田府元帥與將軍元帥，其中田府元帥是台灣區唯一軟身金身製作，而福德正神則據說是台南市最古老的福德正神，已有三百多年歷史，信眾如有機會不妨前往神興宮上香祈福。 〔記者林孟嫺南市報導〕台南市中西區神興宮是由神安廟、保興宮、檺林宮三間廟宇合併而成，列三廟主神奉祀，神興宮主祀朱府千歲、邢府千歲及李府千歲，其中邢府千歲霸氣十足，是對外的代表神尊之一，神興宮也是中西區重要地方信仰中心。 鹽水護庇宮位於臺灣臺南市鹽水區，主祀天上聖母，是鹽水的公廟。

即入三川門檻，正殿兩側朱紅石柱一式排開，氣勢不凡，金座大香爐置於拜亭中，烟霧縷縷，香氣四溢。 保興宮 神龕敷以金箔，閃閃生輝，燦爛耀眼，中央奉祀五府千歲，相貌魁梧，威嚴凜凜，護國佑民之神威煥發不已〈 左龕奉註生娘娘，壁飾瑞鳳，右龕祀福德正神，壁飾祥麟，兩畢險刻歷史神話故事及飾以交趾陶燒，人物騎射，千姿百態，堪禒傑作。 後殿崇奉觀世音菩薩，藥王菩薩，地藏王菩薩，限馱、佒藍護法侍衛左右，洞內十八繫漢或坐或立，氣氛莊嚴。

保興宮: 台南市龍崎區廟宇寺院

爾後，因鳳山保興宮鄰近地區一帶，除了有聚居臺南學甲人外，也陸續有許多臺南北門人移居此地，於是信眾一同前往北門南鯤鯓代天府恭迎吳府千歲香火前來一同奉祀，協助保生大帝共同庇佑移居鳳山的臺南學甲人及臺南北門人。 起初保生大帝及王爺並無廟宇，而是奉祀在民居之中；由於信徒日漸增加，於民國61年開始購地建廟，並於民國64年入火安座。 民國七十年(西元一九八一)此一工程浩大建築宏偉雕龍琢鳳、石堵人物美麗壯觀，煥然一新之廟宇始告竣工並改名保興宮；同年雕刻鎮殿保生大帝、謝府元帥、中壇元帥，為世奉祀。

三川五門式宮孙、重簷歇山式堂構，脊飾雙龍朝三星，燕尾高翹，垛脊飛龍舞鳳，簡粘豔麗，色澤明亮，光彩奪目。 兩側連接鐘鼓樓，橙紅雙簷為八角形式 晨昏敲霻，其聲幽幽，喚人定省。 禪房置於鐘鼓樓之後專供遠道香客休憩，以復疲憊之身。 而鐘鼓樓下左偏殿祀王天君，後則辦公室及文化處。 右偏殿奉中軍府，後則管理員休息處及會議室，規格清楚完善。

保興宮: 台南市新化區廟宇寺院

本宮奉祀保生大帝、城隍境主、黑虎大將、中壇元帥、謝府元帥，其由來憶祖先追隨鄭成功，驅荷、反清、復明護漢，率軍到台開疆闢土，由鹿耳門登陸，軍分一旅駐紮學甲中洲。 約莫於民國八十年間，朝興宮曾去泉州天后宮進香，當時沒有人知道泉州天后宮廣澤尊王的靈已隨同他們返台。 先生謀合，由朝興宮信徒捐地，溫陵媽廟提供原廟廟材，二廟合併，稱作朝興宮溫陵廟，並於民國五十三年落成。

• 廟後紀念館是將三間廟宇五尊神明金身放在一起，由邢府千歲坐中間，左為朱府千歲，再左為福德正神，右為李府千歲，再右為吳府老爺，傳說此神龕為西來庵舊物，後拆廟由神興宮購得。
• 民國七十八年時因木造構件年久朽壞才又再做結構補強的動作，然而在今年（民國一一零年）因應建築老舊漏水等問題，朝興宮溫陵廟即將重建廟宇。
• 民國九十五年，保生大帝指示再雕一尊保生二大帝，以便讓庄民祈求，並示意需前往祖廟請火珠，於是前往學甲慈濟宮以一柱香之香灰代表而入神，民國一百年再雕保生三大帝回庄奉祀。
• 頂義合開發時間與同庄的下義合相同，庄內主要大姓為源自樹仔腳的黃姓與源自學甲中洲陳姓，較有趣的則是庄內的潘姓，傳說源自蕭瓏南勢原為西拉雅平埔族後裔，即潘大番的後代。
• 本宮奉祀保生大帝、城隇境主、黑虎大將、中壇元帥、謝府元帥，其由來憶祖先追隨鄭戎功，驅荷、反清、復明護漢，率軍到台開疆闢土，由鹿耳門登陸，軍分一旅駐紮學甲中洲 光緒十二年(西元一八八六年)丙戊年，由陳貓、陳石、陳劍等移來開發土名官子埔。
• 康熙廿二年（1683年）媽祖被封為天后之後，該廟從「媽祖祠」改稱為「天后宮」。
• 莊世杰指出，清朝第一張地圖「清康熙台灣輿圖」就已標示「阿猴林」（現今大樹丘陵），當時為平埔族部落，280餘年前的「清雍正台灣輿圖」出現了漢人部落，其中生仙坑、大坑內、三腳寮、龍目井、無水寮地名沿用迄今。

嗣後神意欲在鳳邑一地代天宣化，由虔誠奉祀之先輩蔡做信士雕塑神像朝夕膜拜，頗多威靈顯化廣為民眾驅除邪魔、治病療疾指示趨吉避凶之靈驗，香火日盛地方人眾興旺工商順意，其間受惠者不計其數乃學甲慈濟宮保生大帝其顯化神通眾所共悉。 嗣經合祀南鯤身吳廟千歲遂成為北門郡同鄉暨鳳山高雄一代眾信共奉膜拜之所，因此私人供奉之神轉為大眾奉祀。 本無廟宇暫供人家，維邇來信徒日增，每逢祭典盈滿狹室殊感不便，為此眾信虔心捐輸發起捐建廟。 民國六十一年購地于鳳山市自由路為興建之地，並擇於六十三年開工，由於廟前空地不足，又於民國六十六又再向地主購買廟前空地興建廣場，全廟於民國七十四年全部完工。 本宮奉祀保生大帝、城隇境主、黑虎大將、中壇元帥、謝府元帥，其由來憶祖先追隨鄭戎功，驅荷、反清、復明護漢，率軍到台開疆闢土，由鹿耳門登陸，軍分一旅駐紮學甲中洲 光緒十二年(西元一八八六年)丙戊年，由陳貓、陳石、陳劍等移來開發土名官子埔。 光緒十九年(西元一八九三年)甲午年由堀子頭，陳教、陳在、陳圗、陳火等網西港境主公廟現今慶孜宮，求乞爐丹險刻城隇境主，祈靈驜顯著，庄民亯伖者日增，從此尌輪拔爐主號名義合。

保興宮: 台南市將軍區廟宇寺院

民國四十二年(西元一九五三年)六月由黃德麟、黃老裁、陳焦元、黃正、陳成等發起募捐金四萬陸千捌百元並提供勞力興建公厝訂名保生堂。 保興宮 民國六十七年(西元一九七八年)有鑒於歷經漫長歲月、風雨吹襲、丹青剝落、頹壞不堪，承本村董事張仁貴 先生及村民 保興宮 陳松山 先生暨全村耆老同意捐資重建。

民國六十八年(西元一九七九年)內外賢達聚資陸百餘萬進行拆舊翻新之重建。 民國七十年(西元一九八一)此一工程浩大建築宏偉險龍琢鳳、石堵人物美麗壯觀，煥然一新之廟孙始告竣工並改名保興宮々却年險刻鎮殿保生大帝、謝府元帥、中壇元帥，為世奉祀，本村村民感念賢彥碩德捐獻莫大功德以勒而誌芳名。 民國七十三年(西元一九八四年)各角落推荐委員組織保興宮管理委員會並推選產生正副主伕委員。 清末民初時，臺南學甲人士李墻移居高雄鳳山時，自家鄉學甲慈濟宮恭迎謝府元帥和保生大帝到鳳山一地代天宣化。

保興宮: 高雄大樹九曲堂鐵道綠園啟用 享受草地野餐

其中，六媽金身已遺失，但據說六媽非常的美，大家都以「水面欸」來暱稱六媽。 溫陵廟，原名溫陵祖廟或溫陵媽廟，主祀分靈泉州天后宮之天上聖母，配祀觀音佛祖、太陽星君、中軍爺、千里眼、順風耳等神。 溫陵媽廟最初為泉州會館，建於寧南坊上衡街（今臺南市中區忠義路三十七號），後才改名為溫陵媽廟。 泉洲會館何時興建，又何時轉成溫陵媽廟均不可考，據清嘉慶十二年（1807）的《續修台灣縣志》可知溫陵廟那時被記載為「寧南坊上橫街廟」，名曰「溫陵祖廟」；後來的日日新報更有記載該廟創自雍正年間，是目前可知記載建廟年代最早者。 莊世杰指出，清朝第一張地圖「清康熙台灣輿圖」就已標示「阿猴林」（現今大樹丘陵），當時為平埔族部落，280餘年前的「清雍正台灣輿圖」出現了漢人部落，其中生仙坑、大坑內、三腳寮、龍目井、無水寮地名沿用迄今。 大樹區廟宇林立，大樹文史協會展開廟宇踏查，協會理事長莊世杰說，先民夜間都會聚集廟口談天說地，相互交流，廟宇文化最能呈現在地人文，不過大樹區卻沒有廟宇記載廟史，這次踏查是重現大樹區先民生活的第一步，未來將集結成冊。

香港SEO服務由 Featured 提供