保生宮不可不看攻略
境內村里鄰長、各級民意代表、地方有志紳士，發起議妥將舊廟重建為新式莊嚴之新宮，符合現代寺廟以圖報帝恩，求風調雨順，國泰民安。 長祥宮重建委員會主任委員范姜新馮，副主任委員吳尚德、黃水銀的大力倡導下，於民國七十年五月十七日（農曆四月四日）子時興工分段興建。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 翌日，果獲普降甘霖，大雨傾盆，村民欣喜萬分，頷首稱慶，並跪拜神祇，酬謝神恩。 保生宮 民國五十三年，地方民眾思及以前神恩浩蕩，且因家廟祭祀不便，乃由郭朝 、劉吉、葉明露、葉記昌、陳玉才、葉成、葉祖乾、黃禮醮、黃金田、歐龍輝等發起建廟，民眾得悉，皆欣然捐獻，款項不數日齊備，乃於該年十一月六日動工。 動工之時，神明主庚，擲筶為定，在縱軸線上恰有一枚時錢（即硬幣），距今一千二百五十多年前，為唐朝第七代皇帝，即唐玄宗時「開元通寶」，據傳早期曾有地理師，測量此地，適宜建廟，聖意亦復如是。
民國八十五年眾善信感沐大帝神恩，鑑於廟宇舊陋，有待更新，於是由楊成佳、李烺坤、李清樂、李讚成、鄭燈輝、丁棟梁、李福星、李河東等大德集議發起重建廟宇，眾大德踴躍響應自動捐款。 同年三月十七日動工重建，歷時三年有餘，順利完成宮殿式正殿、鐘鼓樓、金亭、牌樓等，廟貌富麗堂皇，環境煥然一新。 擇於民國八十八年十二月十八日(農曆十一月十一日)舉行慶成安座入火祈福大典。 今廟內有青獅陣，保生宮的青獅，俗稱青面獅，為臺灣獅的一種。 據傳全臺有兩隻，分別為一公一母，保生宮為公青獅，相傳母青獅在台中，但確切位置仍有待考。 保生宮青獅陣的青獅，據傳乃因前朝時救駕有功，而受策封為「翰林千歲」，且因略通醫理，遂被恭請與保生大帝同祀，今奉於保生宮右側廂房內，居民相信，青獅為保生大帝之前鋒部將，因此在出巡時才將青獅拿下，其餘時間則供於桌上，形成當地一特殊的信仰現象，亦呈現出臺灣民間藝術與民間信仰之緊密關係。
保生宮: 景點介紹
後殿奉祀-南海觀世音菩薩，福德正神、註生娘娘及十八羅漢；觀音佛像為明萬曆年間(1616年)大陸青斗石所雕塑，彌足珍貴。 後殿有二幅古時先民船隻航行至洋仔港停泊登陸及保生大帝擇地建廟彩繪圖，為先民登陸開墾之歷史作見證。 民間有傳說，如果想順順利利五穀豐收、六畜興旺，就得看太歲願意否，因此大家開始祭拜太歲，而且如果與太歲同一干支相對的人(即興太歲正沖、偏沖)必須安太歲，以祈求平安順利。 祀奉太歲一年後，到了隔年當值太歲又換了不同的歲君，因此要在年底的時候將太歲送回天庭，感謝這一年中太歲的保佑，這種儀式就稱為「謝太歲」。 2、 另一種傳說是：宋景祐三年大帝靜坐修鍊功成圓滿，於五月初二午時，偕同大姐吳明媽，姐夫王舍人，門人張聖者、江仙官及書僮在白礁故鄉，騎乘仙鶴白日飛昇，鄉人目睹此景，紛紛排列香案恭送。
綜觀來說，本宮所舉辦的「保生文化祭」是以傳統的民俗信仰祭典為基礎，再賦予新的文化質素，使之轉型成為一個兼具宗教、文化、觀光、民俗特色的活動，因此每年均造成地方上的轟動，並成為北臺灣的年度盛事。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。 保生宮 自七月一日開鬼門關後，孤魂野鬼便四處遊蕩，所以本省各地以村莊或鄉鎮都會舉行普渡，以祭祀孤魂野鬼，祭祀活動每天排得滿滿的，因此為了杜浪費起見，就將普渡集中在七月十五日集行，稱為「中元普渡」。 農曆七月俗稱鬼月，一般人相信，人是靈肉結合而成，具有三魂七魄，人死亡後，靈肉自然分開，七魄分散，只剩下三魂就是鬼。
保生宮: 臺灣
成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。 皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。 位於山湖村新湖路，主祀「觀世音菩薩」，建於清朝同治六年﹙西元一八六七年)，又稱「觀音堂」，環境清涵臨近於寶山水庫山明水秀之地，是山湖村民信仰中心。
臺灣各地所舉行的儒家三獻禮，基本上都依據福建的家禮類書：如龍溪呂子振所輯的《家禮大成》，或閩漳張汝誠所輯的《家禮會通》等。 由於行儀的規模既有大小，所需要的禮生人數也有差別：禮生團體的構成凡有數種職稱：通、引、讚等。 進行獻供從主祭者、陪祭者、與祭者，以便進行三獻：初獻、亞獻及終獻。 農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。 行三獻禮目的是要表現祭祀者對被祭祀者的最大誠意。 三獻禮共分為初獻、亞獻、終獻三個階段，祭祀者還分為主祭者、分祭者與陪祭者。
保生宮: 臺南市西拉雅文化會館
本宮於每月初一、十五由誦經團為信眾誦經以祈求國家「風調雨順、國泰民安」信眾能逢凶化吉、消災解厄、家庭幸福、美滿。 保生宮 本宮自每年農曆十一月份起開始接受信眾報名安太歲，並於正月由道士擇日進行啓奏疏文為信眾安太歲，歡迎信眾於正月新年期間至廟裡拜拜祈福。 一、宗旨：本宮為重視地方教育，獎勵信徒子弟及優秀學生勤奮向學，特訂定本辦法作為激勵並期為社會國家造育英才。
半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。 赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。 保生宮 保生宮 岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。
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但因時代的變遷，參與獅陣操練的人員逐年的減少，不僅人數上產生變化，儀式上也略為簡化。 保生大帝俗称大道公，是周代泰伯的后裔，列国时分土金陵，建国吴县（现今的江苏省），传到三十一世的时候，遂以吴为姓。 后来吴姓子孙繁衍，才分出一支，迁入福建省泉州府同安县白礁乡定居，这白礁乡就是日后大帝生长的故乡。 大帝名夲（音滔），字华基，先祖世代都是勤修功德，乐善好施的好人。
吳飛翼係一唐宋間泉州同安縣人，精通神術之道士，當時的土人受其恩惠建廟奉祀，被尊稱為吳真人。 傳聞宋仁宗在位時，曾染疑難之症，大內大夫束手無策，仁宗旨出榜，廣募天下之能士，言能治癒仁宗時，封他高官並酬以重金。 保生宮 時有一道人前至京城，撕榜帝召，為仁宗診脈投藥，一股見效。 問其家居何處，何方人士，則答同安日礁人，即離去。 保生宮 後來仁宗遣使往同安日礁查訪，始知虹化已久的吳真人顯靈，追封吳真人為保生大帝。
保生宮: 位置
保生宮夜巡遶境活動看似與一般遶境無異，實則有其特別的意涵。 據傳，夜巡的意義在於肅清地方上的孤魂野鬼，以達保境安民的任務，因此每次夜巡總會在境內的某些特定區域，進行大掃除的任務。 而夜巡期間沿路的商店、住家也會家家戶戶設置香案桌恭迎保生大帝的到來，並且人手持清香，虔誠的迎接眾神明賜與一家大小平安，為地方帶來安定與繁榮。 「保生大帝夜巡」每三年舉行一次，於保生大帝壽誕的前夕，會連續舉辦兩天的夜巡遶境慶典，並邀請境內各角頭廟宇共同參與遶境，範圍為永康里保生宮境內。
- 為遴聘道士團主持醮儀，特列道士團名單於神明面前當眾擲筊，由中壢市黃觀開道士當選。
- 三獻禮共分為初獻、亞獻、終獻三個階段，祭祀者還分為主祭者、分祭者與陪祭者。
- 新化保生大帝廟主委、市議員林志聰表示，剛開始是新化保生大帝廟舉辦健走活動，折返點是永康保生宮，隔年換永康保生宮舉行，因民眾反應熱烈，第三年兩廟宇乾脆攜手合作，參加民眾分從兩地廟宇出發，到對方廟宇後折返，參加人數從剛開始的四百多人到今年近四千人，越來越受歡迎，也逐漸累積保生盃知名度。
因臺灣慣習，醮祭多選於農閑之時，多以陰曆10月末至11月初，過早則忙於農稼，過遲則農曆新年將至。 1967年濟安宮為慶祝大修完工，舉行三朝祈安慶成醮，為籌辦醮祭工作特設「樹林濟安宮慶成福醮醮局」，設理事長一人副理事長2人，下設總務部、財務部、祭典部、修建部及慶祝活動部，祭典部轄祭典及設備兩組，慶祝活動部設體育、康樂、展覽及紀念事業組。 為遴聘道士團主持醮儀，特列道士團名單於神明面前當眾擲筊，由中壢市黃觀開道士當選。 保生宮 但卻因黃道士為粵籍而樹林為閩庄，後竟推翻神意改由閩籍王添丁道士來主持。
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