保濟寺8大優點

然而出家後，則不管白晝或夜間，都敢經過該池邊，而自由自在。 不久即親攜法師至台中寶覺寺，由日本臨濟宗在台所創設之佛教專修道場。 悟慈和尚誕生時，很奇妙的，鄰啟聞訊，則紛紛自動贈與食物與金錢，使其生存，而得一點血脈。

六十七年於中美斷交之際延請高僧啟建水陸大法會一週，翌年，八十二歲自覺晚年出家對戒律有更認知的必要，更兼教育在家弟子而延請星雲、煮雲、慈靄三師啟建在家五戒菩薩戒。 民國五十八年法師在妙法寺內創辦貧民施醫施藥所，廿餘年來未曾間斷，懸壺濟世，救渡無數人。 十餘年來信徒不斷增加，尤其每年的佛七法會，大殿更形擁擠不堪，於是在民國七十四年二月十日召開信徒大會，會中決議改建，七十四年冬正式動工，整個工程經過兩年餘。 心揚尼師之弟子圓明尼師接攬住持之位，並出同門圓良尼師輔佐之，不久，心揚尼師之俗家胞妹心法尼師，在開元寺佛學院之課業告一段落，亦前來協助寺務之處理，這其間曾增建寮房一棟，但重大工程尚多，為及早完成，於是聘請孚眾望之心田法師前來。

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現在的妙法禪寺是在民國己巳年(七十八年)重建落成，大殿的主供是觀世音菩薩。 因妙法禪寺是緊臨小山壁而建，是故發展的空間極為有限，大殿前即為山壁，其格局僅有左廂而無右廂。 保濟寺至目前為止，已完全成為佛教傳統的寺院，除了歷代祖師的貢獻之外，悟慈法師以前瞻的眼光、開闊的胸襟，使得保濟寺已儼然成為麻豆鎮佛寺弘法的重鎮。

• 水淨法師圓寂後出訪妙尼師繼任住持，訪妙尼師台南縣人氏，清光緒二十二年生，出家於斗六引善寺，禮孝淨和尚為師，受戒於碧雲寺，民國六十九年往生。
• 善化禪寺並附設幼稚園一所，並由曾留學日本京都佛教大學的宣融尼師主持，由於辦學成績不錯，在歸仁地區頗受好評。
• 妙法寺的前身是「妙法精舍」，是由高雄大岡山派下的義德法師開山創建，義德法師早年曾駐錫過台南法華寺，後至現址創建「妙法精舍」，正確年代已不可考。
• 民國十九年定妙和尚徵得地方仕紳同意，將「保濟宮」改名為保濟寺，並朝正佛教寺院方向著手管理。
• 宣統二年(西元一九一0年)陳清順等九人前往台南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。
• 噶瑪居寺是藏傳佛教(白教)在南台灣的重要且唯一的道場，硬體建設的工程乃持續進行中，由於腹地廣大，寺院分佈著香光院、大寶法王殿、寶塔，以正在興建高六層約主體建築。

大殿高三層，相當於一般建築物的五層樓高，一樓大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛及文殊、普賢菩薩；二樓供奉藥師如來；三樓供奉觀音菩薩。 保濟寺 本寺建築結構，乃藉由濟公活佛願力，來台興建首座代表濟公精神的光明佛寺，立定標竿，讓眾生明瞭濟公師父與十八羅漢之因緣，二十年前台灣濟公道場雖多，卻缺乏一傳承法脈代表，為此，師父慈悲顯化、濟世救人，輾轉因緣，安住於台南市安南區本淵寮地段，成立一正規弘法道場。 寺廟建成後，經惟勳法師、常持法師、呂通師、維芬尼師等多任住持。 歷任許阿英、謝朝地（謝朝金長兄）、江阿清、許永祿、郭正行（許阿英女婿）等主任委員，並由許龍源（許阿英堂弟）及謝朝金等人共修佛法，一力護持寺務。 其中許龍源先生幼年亦曾於台北市艋舺龍山寺短期修習佛法，並歷任乾華村村長，對妙濟寺於石門地區的信仰光大，有卓著貢獻。 後許龍源先生以93歲高齡逝世，其子許義經、許義南兄弟續為妙濟寺立沿革紀念碑文。

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龍山寺早年稱「龍仙堂」，創建入為李微覺與黃微觀兩居士，時間為民國三十九年，同年六月十日落成，由李微覺擔任堂主，黃微觀任當家。 李微覺居士並獻出三甲多的山林自耕，以維持堂內經常經費，李微覺居士生於清光緒八年(一八八二)，黃微觀居士生於民國九年(一九二0)兩人早年皈依在台南新營興隆禪寺頌安法師(？～一九四八)。 李、黃兩居士之後曾經任數代住持，但皆無法久住，民國六十二年鴻妙法師(一九三三～一九九三)前來住持，並重建龍山寺，大雄寶殿先是開光於民國六十八年，八十二年十一月十七日鴻妙法師往生，享年六十一歲。 目前善化禪寺住持登記為善慧尼師，管理人修慧尼師(但實際由本定尼師負責)。 本定尼師台南縣人氏，甲年禮訪妙尼師為師，現年七十九歲(民國八十五年)，十七歲來寺，民國四十九年四月發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成。 周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。

大正九年(一九二0)落成，聘請日增東海宜誠為首任住持，並屬日本臨濟宗妙心寺派的佈教所。 保濟寺在悟慈法師的領導下，陸續地擴建寺宇，目前在大殿的右前方聳立著一棟四層樓高的殿宇，以備法會之用。 保濟寺 整修道路，將保濟寺周邊的交通改善，另添購農地由悟慈法師親自規劃，栽種水果、蔬菜等農作物，以活絡寺院的經濟，達到自給自足的目的。 寬道法師約在民國七十七年左右離開信行寺，八十二年前後往生。 寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。

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除了負責慧山寺的寺務之外，傳妙法師又身兼雲林虎尾寺的住持。 慈德禪寺由於前身為齋教寺院，故當地人又稱之為「蚶仔寮菜堂」慈德禪寺歷代住持頗有增築，最近一次增建是在民國八十一年二月。 慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。 現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。 白雲法師十分注重文教，民國六十一年住錫彰化古嚴禪寺時就開辦了「大智佛學院」，同年十二月又創辦佛印月刊，至今(八十五年七月)共出刊二百七十餘期。

定妙和尚首先增建南北兩側寮房，以開法緣，接納更多佛弟子，並定期或不定期在寺院內為民眾解決困難，開示佛法、濟貧、施棺是定妙和尚最具體的慈悲志業。 遷建中興的永錫法師，台南縣人氏，學甲公學校畢業，日據明治三十一年(一八九八)生，台南開元寺佛教講習結業，曾任竹崎德源禪寺、鹽水修德禪寺，以及法源禪寺的住持，民國五十六年二月圓寂。 民國三十六年五月聘請陳筆居士為副寺，民國三十七年七月二十四日開通法師卸任，由永靜尼師繼任住持三年，民國三十八年副寺陳筆居士卸任。 民國四十年二月永錫法師再度膺任住持，並建寮房六間，四十三年購置田產一甲餘，五十一年增建祖師堂，五十二年修建大雄寶殿。 民國五十五年永錫師因年邁退位，將住持傳給開雲法師，監院則為開果尼師。

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民國四十八年翁謝招治居士往生，寺務曾一度乏人管理，後聘請台南開元寺佛學院畢業之心揚尼師接任。 心揚尼師為使「保安堂」步上正軌，隨即著手整修殿宇，並將「保安堂」改稱妙法褲寺，以釋迦牟尼佛為主供，沈著老居士隨後把地基無條件贈與妙法寺。 後來新營念佛會會長鐘石磐居士，在心揚尼師的應允之下，把念佛會遷入妙法寺內，共同為佛教慧命而努力。

住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。 德山寺創建於民國五十年，由鎮淨(證達)法師開山，當地信徒王清居士捐獻土地一筆，並在當地信徒的協助下，草創一間一廳四房之簡單佛堂。 民國五十二年起又籌建大雄寶殿，並在弟子文妙尼師的協助下漸次完成大殿建設。 民國六十年鎮淨法師往生，鎮淨法師早年出家於台南開元寺，往生後文妙尼師接任住持。

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但卻因黃道士為粵籍而樹林為閩庄，後竟推翻神意改由閩籍王添丁道士來主持。 濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。 醮祭經費由「斗燈首份」及「丁口錢」來籌措，斗燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻，此相隔40年的建醮大祭典，場面盛大且耗費鉅資，多達一千五百萬元以上。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。

民國四十二年永錫禪師復出住持第六任，其後增建大殿並兩廡僧寮，建置寺產土地一甲餘，五十年追思先賢，營建祖師堂，五十四年八月大殿再度擴建竣工。 保濟寺 民國五十五年師以年邁告退，寺務交與弟子，由開雲任住持，開果任監院，上人於翌年二月圓滿示寂。 民國五年九月闢設佛教佈教所，始傳佛法洪音，法雨普潤，至十六年陳清順思及佛法住持本在僧，一稟佛陀示現本懷，期創純正之僧團，俾益安僧辦道，是年十二月籌畫遷移現址，重建萬成堂。 十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。

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原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。 大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「台南縣佛教護僧協會」。 悟慈法師家祖以木匠為業，法師亦習得一手好手藝，年少因病痛之苦，在禮佛齋戒中癒，而對佛法產生無邊嚮往。 十八歲因緣成熟在保濟寺出家，並以深研佛教義理為志業，後負岌東瀛攻讀佛教文化，獲得日本京都佛教大學碩士，由於學養俱佳，獲得美國洛杉磯東方大學名譽哲學博士。 信和禪寺是在民國三十二年正式聘請徹淨老和尚晉山為第一任住持，也是信和禪寺由齋教轉為佛教的開始。 徹淨老和尚晉山之後，陸續增築西廊、齋堂，以及圓明寶塔，民國四十四年重建三聖殿，四十六年竣工，並重修山門，增建四垂亭，四十七年元月落成。

• 金唐山善行寺位於台南縣佳里鎮建南里，屬「三級古蹟佳里金唐殿」之後面。
• 六十一年開辦法源寺托兒所，是年增置土地壹甲貳分，六十八年為追懷永錫禪師關心社會教育，提倡讀書風氣之遺志，於寺前置新式樓房兩棟，設立宏耀紀念圖書館，是年十月成立法源慈愛基金會，濟助急難貧困並設置獎助學金，嘉惠鄉民子弟。
• 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。
• 鐘永成居士民國元年生，十三歲時在六甲龍湖岩皈依義真和尚，曾任嘉義太元佛堂住持、嘉義震安宮誦經團教師，約在民國七十三年往生。
• 民國四十二年永錫禪師復出住持第六任，其後增建大殿並兩廡僧寮，建置寺產土地一甲餘，五十年追思先賢，營建祖師堂，五十四年八月大殿再度擴建竣工。

文妙尼師嘉義縣人氏，身份證為民國十七年生，在台灣光復後是由於登記上的錯誤，事實上，文妙尼師是 生於民國十一年。 早年服務於嘉義高農，民國四十三年出家，四十五年受具足戒。 保濟寺 民國二十年，本寺原有的建築物，都已歷盡風霜侵襲，樑殘壁裂，百孔千瘡，乃由當時的番社庄長陳按察等信士發起，呼籲各地善信集資改建，現今供人參拜的大殿，還有觀音菩薩聖像、善財龍女及十八羅漢金身，就是那個時候修建和雕塑的。

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民國「十年改名念佛會，會費從五十元改為一百元。其所從事工作內容有講經、共修拜懺、讚佛助念、貧困救濟、道路橋樑維修、獎學金。於民國八十四年參加人數增加到一千四百多人，於是將念佛會名稱改為『善化寺慈善會』其各單位均隸屬在慈善會。 保濟寺 本定尼師台南縣人氏，民國七年生，甲年禮訪妙尼師為師，十七歲即來善化堂，民國五十五年於台北臨濟寺受具足戒。 民國四十九年四月由陳本定女土，發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成，民國五十年信徙集資增建各堂及齋堂各一所。 其門人悟心、悟月、悟文、悟哲四尼師秉承遺志，繼續建設各項硬體，終於在六十四年四月十一日舉行大雄寶殿落成典禮，由峰淨法師主持。 民國六十五年並拆除舊殿，改建地藏殿，增建寮房與齋堂，七十九年並建新山門。

前任住持普明燈居士，俗名陳神賜，民國元年生，本業為中醫，中年學佛感悟佛理，捨醫而一心弘法，曾在高雄市苓雅區開設佈教所，旋又至鳳山建佛教道場，後又返回台南故居，早年曾任高雄縣佛教會理事長，以及中國佛教會台灣省分會理事，民國五十一年十一用於佛前「自戒出家」。 菩提寺創建於民國四十九年，為普明燈(陳神賜)居士所建，其前身為佛教蓮社，四十三年時原址設於台南市西門街普明燈居士自宅。 民國四十五年更名為「佛教菩提道場」，後因信徒增加，道場狹窄不敷使用，民國四十九年乃擇永康市現址創建「菩提寺」，寺院面積約九百坪。

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