你愛我嗎7大優勢
在第廿二講裡，我曾提及約翰福音書原本是只寫到第廿章卅一節就完結了。 因為在三十節寫著：「耶穌在他的門徒面前還行了許多神蹟，可是沒有記錄在這本書裡。」這應該是結尾詞。 你愛我嗎 我要說這是給今天的牧師、傳教者非常好的反省教材；若是信徒用選票來表達他們對不忠實牧者的抗議，還算是「輕罰」，若是由上帝自己來算，恐怕沒有人能承受得起。
這三次的詢問與從前三次的否認，確實是個很特別的對照。 你愛我嗎 而在卅一節作者將寫此書的目的表明結束。 也因為有不少聖經學者持這種看法，所以認為第廿一章是後來在編輯約翰福音這本書時才附加上去的。 會有這種看法是有原因的，除了書寫文字、形體與前面不同之外，我們也發現這章的第一節至第十四節中的所謂「第三次向門徒顯現」之記述，似乎很難與前面第廿章所敘述的復活顯現給門徒看之事相配合。 這一段讓我們感覺到好像耶穌基督再次顯現給門徒看時，門徒又不認識他了。 因此，有可能是兩份不同關於復活的耶穌基督顯現給門徒看見的資料，作者將之都收入編在一起。
你愛我嗎: 作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 19:51
為了安全，他曾在耶穌基督被捕至被送到彼拉多之前，有過三次否認自己與耶穌基督之間有任何關係。 就在耶穌基督被釘十字架時，包括他在內的所有門徒都離開了。 （約翰福音廿：19、26）對這些門徒來說，死亡就是結束，是過去的事。 我們要反省與思考的是：這種感受到的呼召是來自己的決定呢？ 若是來自我們自己的決定，我們的信仰將是短暫的，因為是以人為中心，而不是以上帝為主。
這種失望和失去的信心是使他想到回到他原本的老行業－－捕魚－－的原因。 我們在第廿章開頭曾讀到他和「那個門徒」曾快速奔跑向耶穌基督埋葬的墳墓去，他走進墓穴，裡面只有頭巾和裹身體的麻紗布。 他是曾經想擁護他，保護他，拿刀救他，但是，終於還是失敗了。
你愛我嗎: 作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 19:51
傳道書一章九節：「發生過的事還要再發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。」這正好說明來自上帝的創造與人的手所造的二者之間的極大差別。 你愛我嗎 你愛我嗎 （四節）這種方式絕對不是算術方式能解析的，更不是所謂「合算」、「不合算」的問題，因它的中心點是在於愛的表達。
- 我們當記得復活的耶穌基督在問他「你愛我嗎？」這個問題時，在第十四章的地方，耶穌基督是接連在第十五、廿一、廿三等三處經節中，一再重述的一句話，愛耶穌基督的人就是遵守他命令的人。
- 在他看來，這一切都成了過去，結束了，完結了。
- 因此，當時的宗教領袖以為把耶穌基督釘死在十字架上，讓他去嚐嚐人間最殘酷的死刑，並且將之埋葬，又用大石頭堵住墓穴口，且在石頭上加封，又留下守衛把守。
- 我要說這是給今天的牧師、傳教者非常好的反省教材；若是信徒用選票來表達他們對不忠實牧者的抗議，還算是「輕罰」，若是由上帝自己來算，恐怕沒有人能承受得起。
有三年時間，他跟隨耶穌基督到各地去傳揚天國的信息，結果，他看到耶穌基督被捕，被釘死在十字架上，且埋葬了。 在他看來，這一切都成了過去，結束了，完結了。 你愛我嗎 曾經喧騰一時的拿撒勒人耶穌的時代終於不再存在了；是他一再譴責的猶太人宗教領袖將他告官；是羅馬總督彼拉多判他釘死十字架之刑；是他自己挑選的門徒猶大出賣他。 你愛我嗎 實在不錯，我們總是把「死」看成是結束。 但是，這是人，因為人就是如此有限、短暫，無法超越死的界限。 因此，當時的宗教領袖以為把耶穌基督釘死在十字架上，讓他去嚐嚐人間最殘酷的死刑，並且將之埋葬，又用大石頭堵住墓穴口，且在石頭上加封，又留下守衛把守。
你愛我嗎: 作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 19:51
（馬太福音廿七：66）根本不讓他有翻身的餘地。 因此，當人想結束上帝國的活動時，上帝的回答是：不，要繼續，而且是要永遠繼續下去！ 這種繼續的指令就是透過復活的耶穌基督向彼得和其他門徒發出呼召，也繼續在今天向我們呼召。 彼得原本是漁夫，當耶穌基督被釘死在十字架後，對他來說是個很大的打擊。 這多少是說出他對「上帝國的大業」是失望和無奈。
路加福音書的作者用「我是個罪人」，約翰福音書則是用「跳進水裡」方式表達。 我們不也是常常讀到、聽到、看到，甚至是自己經驗到父母為了愛子女，不惜一切代價；有的家庭子女多，但卻常常為了挽回一個脫序的孩子的心，付出了父母所能付出的一切代價。 這種心境不是錢的數目問題，是愛的問題。
你愛我嗎: 作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 19:51
而這點正好是約翰福音書作者所努力要闡明的中心題旨。 這是一件非常重要的啟示：凡是出於上帝的作為，就沒有死亡與過去，或是結束與終了。 相反的，是永恆的生命，是像「太陽剛出來的時候」一樣。 基督教的信仰給我們帶來很好的信仰觀念：從人來的生命是短暫的，有限的。 但是，若是出於上帝的，則是永遠的無限的。
第廿五節的結末語與第廿章的三十節是相似的。 有一本Henryk Sienkiewiz 所寫的歷史小說（一八九五年）曾這樣記載，說在六○年代羅馬皇帝大大迫害基督徒時，大家都忙著逃難離開羅馬，連彼得也跟在逃難的人群當中。 但是，就在逃難的亞比安路上，他遇見了復活的耶穌基督，嚇了一跳。 彼得問他說：「老師，你往那裡去？」他指著羅馬城回答彼得：「我往那邊去。」彼得醒悟起來，於是折返回來勇敢走向羅馬去。 有人說，後來彼得被捕釘十字架時，他曾要求羅馬士兵將他倒釘在十字架上。 「西門彼得一聽是主，連忙拿一件外衣披在身上（他那時赤著身子），跳進水裡。」（七節）西門彼得這種動作基本上是一種表明「有罪的人」的意思，是表明自己的不潔的方式。
你愛我嗎: 作者: 盧俊義牧師 日期: 2010-08-12 19:51
反之，則是永遠的；來自復活的耶穌基督的呼召，才不會使我們因人事的變更改變我們的忠實信仰，也不會因環境的逆勢喪失我們的信心。 我們也會像彼得重新走回向那迫害的羅馬城去，走向十字架的目標。 我們當記得復活的耶穌基督在問他「你愛我嗎？」這個問題時，在第十四章的地方，耶穌基督是接連在第十五、廿一、廿三等三處經節中，一再重述的一句話，愛耶穌基督的人就是遵守他命令的人。 若是再把這些問題與「背起自己的十字架來跟從我」這句話來看第廿一章十八節時，我們就不難了解復活的耶穌基督在問彼得這連續重複的問題，是嚴肅的，因為這是生命之約。 在這一章裡最特別的地方是在第十五至十九節這段復活的耶穌基督和西門彼得的對話；在這五節的經文中，復活的耶穌基督只問西門彼得一個問題：「你愛我嗎？」彼得的回答都是相當肯定的。 復活的耶穌基督找彼得來問這個問題，對彼得一定有很特別的感受；我們都知道彼得曾經有過三次否認他自己與耶穌基督的關係。
- 這三次的詢問與從前三次的否認，確實是個很特別的對照。
- 這種心境不是錢的數目問題，是愛的問題。
- 但是，這是人，因為人就是如此有限、短暫，無法超越死的界限。
- 在第廿二講裡，我曾提及約翰福音書原本是只寫到第廿章卅一節就完結了。
- 相反的，是永恆的生命，是像「太陽剛出來的時候」一樣。
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