佛教9大伏位
齋教之稱，也是因為其神職人員吃素但不出家仍主持教儀之故。 佛陀圓寂後，關於佛法的內容範圍，在近代之前歷經四次所謂的（佛教界僧團進行的）集結——然而獲得佛教界全體各個宗派一致認同的僅爲前兩次，後兩次集結的內容未獲全體各個宗派一致接受。 另外南傳佛教界在近現代另有兩次集結，就此而言，在佛教史上可合稱六次集結，但近現代舉行的這兩次未得到北傳佛教認可——由此佛教的經典基本成型。
所以，這一些的智慧跟能力，我們在這裡沒有辦法短時間內說得盡的。 佛教 到了唐代道宣律師 佛教 (五六九──六六七)的續高僧傳中，修習禪觀的人數卻急速增加，而有一百十九人。 這兩種高僧傳對於禪僧的類別與標準，也顯然不同，前者認為中國初期的禪 僧，是和印度佛教的頭陀行或苦行者相同，他們依法修行，隱於巖谷，林間，常與泉石草木為伍，他們能夠擯除鬼魅，役使猛虎。 可是自第六世紀中葉(梁代)以後，對於禪僧的類別與標準，便大異其趣。 例如開創天臺宗的慧思(五一五──五七七)、智顗(五三八──五九七)、灌頂(五六 一 ──六三二)，自祖至孫三代，均被道宣律師收入禪僧之列。 在這時期對禪者的定義，是除了對於教義的研究與發揚之外，尤其對於禪定的修行與宏揚，具有很大的 貢獻者。
佛教: 大乘佛教
在明治維新以後的日本，佛教和民族主義結合起來。 日本臨濟宗僧人在日俄戰爭中，支持日本的軍事行動，認為這是捍衛佛教，以至人類文明的戰爭。 他所創立的佛教在印度經歷了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教階段，到西元12世紀便在印度本土消失。
- 因為這些因素若單以空性視之，會解消掉其繁複的內容與變化，如此則無以理解生死輪迴之進行與發展的詳細過程。
- 故雖然其對中陰境相的描述，有密教特有的諸尊救度，但實際上諸尊乃至解脫輪迴之一切境相，都是心識的顯現，因此若唯識思想是無我的，則西藏的中陰思想也是「無我」的。
- 也就是說，隨著對佛法的理解、認識和體證，你的信仰程度在不斷深化，純度在不斷提升。
- 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。
- 其中，《般舟三昧经》又为阿弥陀佛信仰传入汉地的开始。
大乘佛教傳入後，吸收了中國文化這一方面的長處，引起畫像、造像、寺塔建築等藝術和工藝的發展，佛教面目煥然一新。 今天，敦煌壁畫、龍門造像、樂山大佛、雍和宮大佛、劄什倫布寺大佛、布達拉宮等以及遍佈全國的寺、塔、石刻，其藝術上的價值已為世界所公認。 事實上，大乘佛教的發展方向，是用中國文化中高超的藝術來表達佛教的思想教義。 近代有人認為佛教是多神教，是偶像崇拜，這是不理解佛教教義和無視歷史事實的一種誤解。 佛教 事實上，大乘佛教信奉「諸法緣起性空」的學說。 對於叢林寺院中習禪者的生活，也一掃虛浮繁華的建筑形態，更革除了咬文嚼字的經教研究，不拘印度傳來的風俗儀節。
佛教: 日本
行善這件事情，是因為大家都覺得，行善好像所有的宗教都是一樣的。 沒有錯，行善是我們本來應該做的，佛教徒也是如此，但行善絕對不是代表佛教。 簡單的我們來看看，佛在世的時候說法了四十九年，那這些說法，請大家回去看看佛教的經典，有哪些部分在教人行善呢？ 有的，可是在教人行善的經典，只佔了全部經典的一部分而已；所以，佛陀整個的說法，絕對不是全部都教人行善。 這就表示著，我們光是行善並不代表他真正傳承了佛陀所教的教義。 另外，從菩薩六度來看，菩薩六度裡面的話，布施也只不過是六度裡面的其中一度而已，其他還有五個項目需要好好的去修學。
不過絕大多數的寺院在境內依然禁止葷酒，僧侶要前往本山進修或出任職位，也必須單身赴任。 說到古墳時代，讀者應該都看過「埴輪」這種由黏土燒製，童趣而滑稽的殉葬品，這便是當時日本造形藝術的代表了。 因此當金光閃閃瑞氣千條，而且形象擬真的佛像來到日本，天皇與眾臣都拜倒在這前所未見的莊嚴外貌下。
佛教: 內容—
古時的日本是個階級嚴明的社會，而從事狩獵、屠宰、製革、行刑這些涉及殺生，被視為污穢工作的，都是被稱為「非人」、「穢多」的賤民階級。 （二）對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時，我們只在該交易必要範圍內，將會員之個人資料提供予該服務提供者，並由該服務提供者負責管理個人資料。 我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任；並告知其侵害會員權益，將有民刑事責任。 形容佛在說法中顯現出來的種種神力、吉祥、瑞相的經文。 未曾有者，是因這些瑞相在我們這個娑婆世界從來未曾有的境界，眾弟子同聲讚嘆：「未曾有」而得名。
太祖建国之初，重用禅宗行者耶律楚材制订典章，令慓悍好战的蒙古百姓摄化於佛教。 至元世祖迎请西藏萨迦派的八思巴入京，请制蒙古文，译述藏经，对蒙古文化贡献巨大，赐号「大宝法王」，世祖封赏全藏为俸爵，地位职权之高仅次於皇帝。 此後萨迦派僧侣世代为国师，遂使喇嘛教成为元代的国教。 天台宗得高丽传回典籍而弘扬一时，後有山家、山外二派互宣宗义，各传其学；天台教义虽博洽深玄，然因辅以律行、礼忏、念佛，故能广流普及。 在华严宗方面，因教义与禅宗同为真常唯心一系，故得力於禅宗而得复兴，呈现「教禅一致」之风，以子璿、净源二位大师的弘扬最力，後者有「贤首中兴」之誉。 佛教 律宗方面，有允堪、元照的弘持，致力於律学撰著，又因天台宗师多兼弘戒法，律学乃应运中兴。
佛教: 教育與知識
佛教分成上座、大众两个部派以后，南传佛教奉行上座部律，至今不衰。 由于对律制的理解和奉行渐有差异，因而各国佛教又分成若干派别，僧伽除了有共同遵奉的戒律外，还有适应本国情况的僧团制度。 佛教 有的国家还设有管理全国僧伽事务的僧王、僧议会和僧内阁或大长老会等。
禪宗後來喺中國嘅發展非常興旺，而禪宗思想本身亦經歷咗好大嘅發展，並且對中國嘅文學、藝術、思想文化等等產生咗唔少影響。 從四念處開始，到八正道，一共有三十七道品嘅次第修行，就可以達到涅槃，永遠咁從輪迴中解脫出嚟。 有情眾生之所以會受痛苦，都係由於喺無盡嘅輪迴過程中，響貪、嗔、痴呢三毒嘅驅使下做出好多嘅孽，呢啲業積累起身成為咗未來嘅苦因。 尼乾子派：渠哋主張通過苦行，來加速受業報，從而更快解脫。 渠哋嚴禁祭祀，殺生當然嚴格禁止，有啲甚至連衫都唔畀着，畀人戲稱為裸行外道，收尾嗰一派發展成為奢那教，喺當今嘅印度，重有一定嘅影響力。 ）係由古印度釋迦牟尼（即係佛陀）響公元前6世紀以前建立嘅宗教，同基督教、伊斯蘭教同埋印度教並列做世界四大宗教。
佛教: 中国佛教佛教地位
但是，此處僅從理論上，分析給你聽，使你明白，你的「自我」並不可靠，也不實在，當你有任何痛苦而無法立即解決的時候，不妨試著想想，至少可以使你減少一些因痛苦而引起的怨恨和憂鬱。 至於親自來體驗「無我」的身心境界和宇宙境界，那是要在開悟之後。 一般認為佛教是在西漢末，新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。 根據記載，漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧（秦景憲）出使大月氏，大月氏王使者伊存口授佛教經典，漢史書稱之為「浮屠經」，但未受到皇室信奉。
有些人不為他們自己求任何東西，卻又不能不為他人的利益而求。 事實上，有求必應的，在世間上是不多的，當在你求得之先，必已付出了相等的代價。 (一) 苦——一個人，如果沒有苦難的感受，便不容易對自己作警惕，更不容易對他人給予同情。 所以在美國有一所學校，在訓練學生道德生活的課程中，使每一個學生均有一週的時間，來體驗生理機能有殘障時的痛苦。
佛教: 日本和尚為什麼能娶妻、吃肉呢？
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