但丁神曲介紹

《神曲》写作的准确年月难以确定，根据文学史家们的考证，大约始于1307年前后，《地狱》《炼狱》大约完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脱稿，历时10余年。 早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情加入了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。 贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。 该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。 教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。 但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。

在《天堂篇》当中，“9”则是一个美好的象征。 但丁在贝阿特丽采的带领下来到天堂，天堂分为九重天，这都是灵魂的最好归宿，这象征着人类赎罪之后，上帝给予人类的恩赐。 《神曲》是一部以詩歌體裁所撰寫的遊記，但丁從《地獄篇Inferno》、《煉獄篇Purgatorio》和《天堂篇Paradiso》三大部份描述在天主教體系中，種種非物質世界的景象。 對於西方的宗教觀、生死觀以及人文創作，都進行了第一人稱的敘述。

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维吉尔和贝阿特丽切这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。 贝阿特丽切是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。 在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与佛兰切丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇博尼法丘八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。 神曲是在人生的最后三年呕心沥血创作的一部经典作品，主线是但丁的梦境中，分别游历了地狱、炼狱和天堂，目睹了神奇的各种场景，同时也是在借物言志，来阐述自己的政治观点、道德主张和宗教信仰。 《神曲》以叙事长诗的形式，分为“地狱篇”“炼狱篇”“天堂”等3个部分，由14000多首长诗组成。

• 在《神曲》地狱篇第十一章，但丁的老师——古罗马诗人维吉尔解释了其中的原因。
• 但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，薄伽丘在撰写《但丁传》时，为了表示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词。
• 但丁在诗中将贪官污吏打入第七层地狱，将教皇打入第八层地狱，由此可见，但丁对教皇和分裂国家的人痛恨至极。
• 他把但丁和屈原比较，发现这两大诗人中间，有着“不少有趣味的类似”。
• 追求，无论宗教与主义，只要坚守三大美德：爱、信、望，便都是上帝所允许，是一个伟大的宗教、开明的君主、民众的政党所推崇的。

与王昌龄同时期，王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。 储光羲（约公元706年—公元763年），唐代官员，田园山水诗派代表诗人之一。 开元十四年（公元726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。 乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。 江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。

但丁神曲: 神曲作者简介

在《神曲》三個篇章中，但丁不只強調信仰的重要，並且指引出光明的大道──道德的實踐。 《神曲》強調人類必須有信仰的啟示，以理性規範行為，透過身體力行，向上不斷提昇道德和精神境界，不斷超越，直至與最高真理合一，以獲得光明的未來，這才是人存在的最終目的。 淨界是大海中的一座孤山也是層層分別住著，驕、妒、怒、惰、貪、食、色等罪過較輕者的靈魂。 有罪的靈魂在此洗滌罪孽，待罪惡煉淨後，仍有望進入天堂。 但丁在淨界中提到基督教基礎信仰的七個原罪：驕傲、貪婪、憤怒、妒嫉、懶惰、貪吃、好色，犯錯的人會得到不同的處罰。

以恶制恶，既实现了上帝的意志，又无损天使、天神的功德。 可悲之处是，黑魔鬼的乐此不疲，预示着它们将永远从事这一血腥而低下的职业。 同时，黑魔鬼作为地狱的狱卒，也将永远受制于耶和华——邪恶最终只是正义的奴隶。 它的核心内容以宗教、政治、历史为主，科学为辅，力求塑造一个“真实的世界”。 它的经典，正是让我们读者在经历一场幻梦中重新审视现实。 我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？

但丁神曲: 原文摘录

全诗为三部分：《地狱》、《炼狱》（有些版本也称其为《净界》）和《天堂》，以长诗的形式，叙述了但丁在“人生的中途”所做的一个梦，以此来谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。 在《神曲》地狱篇第十一章，但丁的老师——古罗马诗人维吉尔解释了其中的原因。 他说，暴力和欺诈都会令上天愤怒，因为这二者都给别人带来了伤害和痛苦。 但丁携自己的作品《神曲》对当时至高无上的教皇制度作出一次艰难但却沉重的打击。

• 以下，是但丁与一对因爱而获罪的情人的对话，凄婉动人。
• 比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。
• 但丁认为，一个社会最终的目的在于让生活其中的人们充分地发挥自己潜在的才能，而这一目的的完成需要一个和平的环境，这个环境在皇帝的统治之下才能形成，所以他坚决地反对将教皇放在皇帝之上。
• 就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。
• 这里，我被允许观看神的本质，并聆听天使们的合唱。

我看到一個大巨人坐在入口處，容貌非常猙獰恐怖，背後還長了一條長長的尾巴。 在《地獄篇》所描述的種種，在某些程度上與中國文化裡地獄的印象是相當接近的。 在「地獄」和「淨界」兩篇中，我們看到各式各樣的懲罰。 生前犯有罪過，但程度較輕，已經悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、色慾），分別在這裡修煉洗過，而後一層層升向光明和天堂。 在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝德利采出現。 第二圈：自殺者和敗家者因生前不愛惜自己的身體或是家產，死後將化作樹在妖鳥之林中受妖鳥Harpies的啄食之苦。

但丁神曲: 但丁神曲的读后感 篇2

在欺诈地狱的入口处，有个巨大的怪兽格吕翁（Gerione）。 怪物格吕翁表面上有着正直的面孔，像个义人，看上去还很和善，然而它的身体则像蛇一样，尾巴尖像有毒的叉子，和毒蝎的尾巴差不多，它被但丁称为“最坏的野兽”。 这以后地狱一层层下去，都是有罪的灵魂：纵欲者，暴食者，愤怒者，贪婪者，施暴者，欺诈者，背叛者。 大体上，前面的几种可归为不加节制罪，后面施暴、欺诈、背叛就绝对是重罪了。 但丁意识到自己是为维护共和国的独立而被放逐的，所以，“认为自己遭到放逐是光荣的”。 最初他同白党和吉伯林党流亡者一起，试图用武力打回家乡，结果失败，之后不久就离开了“那群邪恶、愚蠢的伙伴”，自成一派，只身漂泊异乡，行踪不定。

但是，由于但丁过于年轻没有执政的经验，过于直接的执政方法让黑党势力十分不快。 不料，不久后贵族势力重新掌权，迫使法庭对他判罪，判其终生流放，不得回到家乡，否则将处以重刑。 不久后，因为但丁写信告诉亨利七世如何侵入佛罗伦萨城，白党势力也开始痛恨但丁，但丁开始了痛苦且孤独的流亡生活。

但丁神曲: 但丁的神曲

今天，在但丁降世750年后的这个夏日，让我们在此重温《神曲》这一伟大诗篇中的几个片断，静心体悟，你会发现它是如此深刻的一部预言——将神启和真相告诉世人。 这大既是但丁被赋予的使命，也是《神曲》流传不衰的背后原因吧。 和布莱克的插图一样，《地狱之门》亦未完成，而罗丹为这件作品所做的雕塑多达227件。 大门顶部是以相同姿态垂下手臂的《三影子》，深渊中冒泡的岩浆裹挟着众多的形体，包括人们熟知的《吻》——不伦的保罗与弗朗切斯卡，高居上方的“思想者”正是但丁本人。 15世纪晚期，波提切利开始画但丁，博学的他做了《神曲》的部分评注，配着《地狱》篇的插图于1481年出版；1490年至1496年，他又受托绘制了全套的《神曲》插图。 以带状装饰形式呈现的《炼狱》第十至十二歌，描述两位诗人在这里看到一些形象奇怪的罪人，他们脖颈上压着岩石，以涤除他们的傲慢。

维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽采引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。 但丁神曲 这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止。 但丁神曲 但丁神曲 《神曲》是想像的，但不是后来的浪漫主义式的想像，而是一种在现实社会和宗教信仰推动下的对灵魂境况的想像。 对于今日中国的读者而言，《神曲》更多的是了解欧洲文化思想发展史的宝贵资料和方便门径，它更像是欧洲文化的一块弥足珍贵的化石，记录了那个时代精神气候的大变迁，保存了遗传和变异的全部符号信息。 在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。

但丁神曲: 神曲诗学贡献

他的”地獄”觀脫胎於亞裏士多德的觀點”理性是人生最重要的東西”（這也成為後來基督新教的理念——唯有理性是人的救贖之路），這帶來了文藝復興的曙光和古典主義思潮的複盛。 但丁用方言寫作並促進意大利各地使用這種方言作為官方語言，這使得但丁的思想得以廣泛扎根——為文藝復興、宗教改革和啟蒙運動中的思想革命解開了序幕。 兩百多年後的宗教改革中，德國神學家馬丁•路德等領袖提倡，用自己的語言讀聖經才能夠自己理解，尋找到真諦，希望將基督教從羅馬教會手裏解放出來，削弱教會對民眾的思想控制。

她领我到达天府，借助她的视力，我看到了在天国享福的灵魂。 光华让我眩晕，醒来时，贝雅特丽齐已经不在身边了，站在身边的是一位老人，他告诉我，如想看到更多的天堂幻象，必须为圣母玛丽亚祈祷。 但丁神曲 我照作了，刹那间，我瞥见了最伟大的三位一体。

但丁神曲: 【但丁神曲】 但丁：《神曲·天堂篇》第三十三首

这时意大利实际已经不受皇帝控制 但丁神曲 但是贵尔弗和吉伯林的斗争仍然继续下去。 神圣罗马皇帝一般从诸侯中选出，但在法理上拥有意大利的绝对统治权，有实力的皇帝也例图行驶这种权力。 因此教皇和皇帝之间长期存在着尖锐的矛盾和斗争。 地狱的阴沉、鬼魂的哭号、场景的绝望气息，无不曲折地反映了当时意大利的社会氛围。 在意大利本土之外，《神曲》亦成为艺术家们取之不竭的灵感源泉。

可以说，是但丁“无中生有”地创造了意大利语（他自称《神曲》是用“意大利语”写的）。 故他被尊为“意大利语之父”，法国人还戏称意大利语是“但丁的语言”。 但丁（1265—1321），意大利著名诗人，在西方文学史上，享有与荷马、莎士比亚齐名的美誉，他用了十多年时间完成的旷世之作《神曲》代表了中世纪文学的最高成就。 《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。

但丁神曲: 但丁神曲的读后感 篇10

但《神曲》的根本目的是给人们指出一条从黑暗走向光明的路。 但丁神曲 在这个星球上共存的几十亿人之间，形形色色的冲突和误解始终伴随着人类的繁衍和生息，无论是但丁生活的十三、十四世纪，还是其后数百年的今天。 地狱、炼狱、天国之门依然大开，分别接纳着不同的灵魂。 与其说灵魂的最终去处来自最后审判，不如说是人用自己在世的行为作出了决择——这就是《神曲》全篇所一以贯之的苦心孤诣。 在艺术手法上，采用了宗教文学的梦幻形式，地狱、炼狱，天国三界联在一起，有许多基督教故事故事，还描绘了许多妖魔鬼怪，还融入了哲学知识，这些构思都反映了但丁受着宗教文学和宗教神学的极大影响。

《神曲》具有伟大的历史价值，因为诗中对意大利中世纪政治、哲学、科学、神学等作了总结。 但丁对”神游”过程中遇到的各种事件的细致描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的现象。 《神曲》揭露意大利当时的社会/黑暗，他反对政教合，尤其是对教会的批评。

但丁神曲: 但丁创作《神曲》的“原动因”与时代背景

他被認為是意大利最傑出的詩人，也是西方最傑出的詩人、全世界最偉大的作家之一。 第一層是靈薄獄，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裡等候上帝的審判。 在其餘8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。 但丁在旅途中遇到許多名人的靈魂並與之交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，甚至他痛恨的教皇及一些佛羅倫斯人全打入地獄。

但丁神曲: 伟大的语言大师，但丁这十句格言，暗含浓浓的哲理，深悟受用一生

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