宮保生大帝詳細攻略

中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。 2000年台湾大地震，正身还被请到台湾去“赈灾”。 保生大帝：福建闽南、广东潮汕地区、中国台湾地区及东南亚华人所信奉的道教神祇，俗称大道公、吴真人、花桥公。 霧峰舊稱阿罩霧，其林家的祖籍源自閩南漳州府平和縣五寨鄉埔坪村，1746年渡海到台灣定居，其第三代林甲寅從原先大里杙（今大里區）移居阿罩霧重新展開經營。 其後代以林奠國、林定邦為中心分為兩支，林奠國後代被稱為「頂厝」由蓉鏡齋、景薰樓、頤圃等建築構成，建於光緒年間。 林定邦後代則為「下厝」，由草厝、宮保第、大花廳、二房厝以及廿八間所組成，於同治年間開始興建，總體共有七到八組不同的建築屋群，頂厝和下厝之間則設有分家線，即阿罩霧圳。

• 也因為歷史悠久，保生二大帝的金身面部出現了裂痕，廟方表示，有一種最新的雷射技術可以修復這個裂痕，但他們在請示保生二大帝後，神明表示不需要修補，所以就一直保持自宋朝以來的原始外貌。
• 时至今日，保生大帝信仰已发展为台湾的一种强势地方神信仰。
• 可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为，确是严守戒律的修道之士；而他药到病除的高明医术，也为他本人博得神医的雅称。
• 其後代以林奠國、林定邦為中心分為兩支，林奠國後代被稱為「頂厝」由蓉鏡齋、景薰樓、頤圃等建築構成，建於光緒年間。

正中的牌匾上有“真人古地”四个大字，为明代书法家张瑞图所书。 殿内安放着3尊保生大帝神像：头插金花、身披凤帔、长须五缕、脸色红润，一派儒雅风范。 传说，吴本医好了宋仁宗母亲的病，皇太后赐给他金花、凤帔。 这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神，24小时全在殿内。

宮保生大帝: 中國大陸

1982年，保大和妻子泰芳皇后以及其他前越南皇族成员访问美国。 他的行程包括视察佛教寺院，以及加利福尼亚州和得克萨斯州的美国越南裔社团。 保大皇帝在美国时，也听取流亡海外的美国越南裔社团的舆论，希望能够找到一条民族和解的道路。

根據民間流傳的故事，保生二大帝的金身曾經消失過一段時間，之後又安然回到學甲慈濟宮，這又是怎麼一回事呢？ 宮保生大帝 而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝的完成時間大約在宋朝紹興年間，距今已經有八百多年的歷史。 保生二大帝臉部的裂痕是自然現象，廟方曾擲筊詢問是否要以現代科技修復，但保生二大帝指示維持現狀。

宮保生大帝: 傳說

如杨志在《慈济宫碑》中，认为吴夲“弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。 可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为，确是严守戒律的修道之士；而他药到病除的高明医术，也为他本人博得神医的雅称。 吴夲毕生从事民间的医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。 而且，有时吴本还借助一些道教的仪式，帮助患者解决病痛，效果同样显著。 按病投药，如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠，亦就痊愈。

保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。 媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 宮保生大帝 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 學甲慈濟宮位於台南市學甲區，主祀知名的醫藥之神保生大帝，是學甲當地重要的信仰中心，當地信眾有什麼大小事都會到廟中尋求神明協助，其管轄範圍高達十三個聚落，有所謂「學甲十三莊」之稱。

宮保生大帝: 信仰發展

這時，宋高宗才恍然大悟，發現昨夜是保生大帝救了他的命，因此在紹興 21年起，宋高宗下詔命令地方官在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本。 傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。 慶元初年、寧宗敕封「忠顯侯」、嘉定年間敕封「英惠侯」、寶慶三年，理宗敕封「康祐侯」，四年再敕封「沖應真人」，五年又敕封「妙道真人」。

• 保生二大帝的金身上掛著一串念珠也是有原因的：當初學甲慈濟宮在建廟之時台灣的醫療環境落後，許多信眾生病後會到廟中挖神像的底部作為藥引，祈求神明護佑。
• 傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。
• 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。
• 如Stanley Karnow在“Vietnam – A History”中所述，保大帝自愿将象征天子地位的国玺和宝剑交給越盟代表，从而将权力和平地移交给胡志明，使得越盟和胡志明获得所急需的受人民认可为领导者身份的普遍合法性。

其后，在十三世纪初叶，进士、广州别驾杨志与漳州守庄夏，分别撰写了《慈济宫碑》，两碑记对吴本的事迹都介绍颇详。 此外，发现于龙海的《白石丁氏古谱》，其记载也从某一侧面透露出吴本的相关信息。 下面，我们就从上述这些原始文献的记载入手，揭开笼罩在大道公身上的神秘帷幕。 据说，白礁慈济祖宫供奉的开基祖神像有三尊，分称“一大帝”、“二大帝”、“三大帝”。

宮保生大帝: 越南国长

据2001年台湾保生大帝庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)。 至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。 明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。 如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。 宮保生大帝 咸丰十年(1860年)，三宝垄华人领袖陈宗淮还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的大觉寺奉祀。

1955年10月26日，吴廷琰组织了公民投票，结果有98%的人支持废除保大的皇位（其结果准确性受到质疑），于是成立越南共和国，废除保大的皇位。 法国与越盟的战争继续进行，直到1954年，越盟在奠边府战役中取得重大胜利后，法国与越盟之间达成和平，称为《日内瓦协定》，结束战争，确认以北纬17度线为界，将越南分为南北两部分。 法军撤离越南后，保大仍然保持越南国国长的身份，他任命天主教徒、民族主义者吴廷琰担任总理。 和瞿輝瑾，他宣稱：“願為獨立國之民，不作奴隶帝王”。

宮保生大帝: 台湾保生大帝信仰

在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。 但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。 总之保生大帝信仰已成为闽台两地，海峡两岸同宗，同地，同缘，同信仰的非物质文化情缘见证。

直到八十五年後的民國三十四年（1945），學甲下社角李抄、李長記父子，在夜裡受到保生二大帝託夢，父子倆遂前往嘉義尋找。 保生大帝的神像常被塑成有虎為伴或以騎虎姿態出現，相傳，有一隻猛虎常常在山間為害吞食路人，有一天吞食了一位盛裝的婦人，被婦人的髮髻哽刺喉嚨，老虎至保生大帝處求治，保生大帝告知，若要位祂醫治，則必須永不害人。 醫好後，老虎遂跟著保生大帝成為其坐騎，大帝成仙後，老虎也跟著成神，成為民間信仰的虎爺，台灣民間虎爺的信仰，或許真的緣起保生大帝的奉祀也說不定。 相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。

宮保生大帝: 學甲慈濟宮的藥籤 起源於保生二大帝開的砒霜？

生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。 吴夲年少就离开石门村，到青礁修道，并以白礁、青礁为根据地行医为民治病。 二十八間是與宮保第同時於咸豐8年（1858年）所興建，作為屯軍、鄉勇駐紮的場所，設有馬廄、軍隊辦公室、營房等計28隔間，是臺灣官宅第中少見的營房配置，目前建築物已消失。

族人于康熙乙亥年（1695年）择地造建昭灵宫，虔塑金身。 1984年集捐资复建昭灵宫主殿，整做庭斗门路，重塑保生大帝神像及左右元帅朝天圣侯金身。 宮保生大帝 2012年集捐资壹佰伍拾多万元重建全座殿宇，祈求神灵庇佑平安健康，繁衍兴旺。

宮保生大帝: 信仰传说[编辑 | 编辑源代码]

而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。 不知怎么每到那一天，必然下起雨来，所以俗称「妈祖雨」。 泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。

而主神保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學儀器與歷史鑑定，保生二大帝在宋朝紹興年間就已經雕塑完成，距今已經有八百多年的歷史。 大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。 保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。 故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。 妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。 而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。

宮保生大帝: 臺灣

而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝在宋朝紹興年間就已經雕塑完成，距今已經有八百多年的歷史。 宮保生大帝 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。 也因為如此，宋高宗才得以順利脫逃，由於又飢又渴，當夜宋高宗夜宿一間古廟，疲倦中昏然入睡，隔天早晨起來準備再騎馬往南尋找部將，發現馬匹竟然消失，在廟中到處搜尋之時，突然發現此廟是供奉保生大帝的廟宇，而廟宇中廊道的泥塑馬匹，與他昨夜所騎的馬匹非常相似，而且身上正一滴滴的滴著水。

不过，日军并未驱逐法国的殖民统治，也允诺不去打扰保大帝在顺化的皇宫。 宮保生大帝 1942年維希法國被日本的盟國德國和義大利解散。 但是到1944年，貝當被德軍逮捕，維希政府滅亡，7月美英盟军解放巴黎之后，新成立的戴高乐法國政府在盟軍佔領区下重新建立，于是日本军队在1945年3月9日夜发动三九政变，推翻法國在印度支那的政權。 學甲慈濟宮的主神保生二大帝醫術通神，是學甲當地的信仰中心，當地百姓有什麼大小事都會到廟中請二大帝幫忙，由於其管轄範圍高達十三個聚落，有所謂「學甲十三莊」之稱。

台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。 丝线诊脉医国母：相传明成祖年间，皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。 成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，断为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。 皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。 因神蹟传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。 而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。

由於信仰上的治療，或多或少對病情有有所助益，因此數百年來保生大帝的信仰，歷久不衰，原因在此。 在所奉祀保生大帝的廟宇之中，最特殊的一點，就是廟中都設有藥籤。 因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。

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富豪看著眼前的藥，心想雖然是二大帝開的藥方，但砒霜總是讓人害怕，心情緊張加上眼前一大碗加了砒霜的藥汁，富豪的身體起了反應開始猛烈咳嗽，肺中的膿血全咳了出來。 保生二大帝並沒有讓富豪喝下藥汁，採取的是類似心理療法。 保生二大帝隨即以輦轎開出藥方，富豪也馬上讓兒子拿著藥單去中藥房配藥，但藥房老闆嚇了很大一跳，因為藥方中有砒霜這味藥。 砒霜是個劇毒，吃了很快就會買單，加在糖水裡也比芝麻糊還糊。 藥房老闆詢問是誰開的藥方，富豪之子說是慈濟宮的保生二大帝。 藥房老闆不再多問，連忙將藥配好，因為大家知道到二大帝的醫術高明，會開這種藥一定有道理。

宮保生大帝: 越南帝国成立

越来越多台湾同胞到石门玉湖殿寻根谒祖，参观，拜祖，祭祖，许愿，还愿，参与保生信仰文化交流这一活动。 宮保第是台灣現存規模最大的清代官府宅第，一共十一開間五進深，是在咸豐8年（1858年）林文察擴建宅邸時所興建，最早為一座三合院單護龍建築，其中「宮保第」之名，是因後林文察之後在福建漳州萬松關對抗太平軍陣亡，因而被清廷追封為「太子少保」而來。 1915年由於臺中地震，導致錦榮堂倒塌，後在昭和四年（1929年）由林澄堂建議重建，並在1930年11月由林獻堂重修改建雙層歇山式建築，重修後有帶有日式風格。 二二八事件期間，嚴家淦曾在林獻堂保護下暫時躲避於此，景薰樓921大地震中除了門廳外全數受損，除了第三進太子樓以外的建築物在2009年6月修復完成，目前需預約參觀。 林家發展初期主要由下厝系發揮其影響力，家族以軍功發跡；後期則頂厝系抬頭，以藝文、社會運動知名。 因此19世紀中期以後，由於林家掌控中台灣大量的田地，領有數千精良兵勇以及樟腦專賣權等特權，並協助平定太平天國、戴潮春事件、清法戰爭，成為清治時期台灣最具影響力的家族之一，而霧峰林家宅園也進行多次擴建工程，到了日治時期，林家更成為中部文化啟蒙人士所聚集的場域。

保大帝放弃了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。 2天以后的9月2日，越南民主共和國在河内成立，保大成为越南民主共和国的“首位公民”。 越南全境被分为三部分：安南保护国（中圻）、东京保护国（北圻）和交趾支那殖民地（南圻），并与法国其它中南半島保护国（老挝、柬埔寨）组成法属印度支那联邦。 他在1949年回到西貢（今胡志明市），成為越南国的臨時国家元首，控制越南南方。 1955年，在首相吳廷琰私下操縱的公民投票中，越南的君主制被廢除，保大帝隨後流亡法國直至逝世。 無論是哪一個版本的故事都非常精采，而保生二大帝的鴨母兵也的確赫赫有名，只有二大帝出巡會調動鴨母兵，鴨母兵的糧草數量也是平時的好幾倍，因為祂們都是精兵悍將，吃得飽才有力氣打仗。