客家掃墓6大優勢

卓蘭鎮第1公墓納骨塔「慈恩堂」，自2月27日至4月5日同樣不開放民眾入塔祭拜，僅開放戶外祭祀。 元宵節過後1天是客家人傳統掃墓的日子，近年來越來越多家族改於元宵節後第一個或第二個周休2日掃墓，苗栗市公所評估今年的高峰期，落在2月19、20、26、27日上午6點半至11點半，第2、第4公墓將實施交通管制。 另，苗栗縣警方也會在公墓周邊道路，加強交通紓導。 客家人掃墓祭祖尖峰時段將屆，苗栗市公所2月19、20、26、27日在第2公墓（大坪頂區公墓），及第4公墓（西山區公墓）實施道路交通管制，此外，公所預告公共造產生命紀念園區納骨堂工程3月底完工，4、5月將辦理登記。 龍潭分隊表示，客家人掃墓習慣比閩南人早很多，過了農曆正月16日後，就會開始掃墓。

春節、清明節、中元節與重陽節等是中國傳統節日裏祭祖的四大節日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古時都有可能是掃墓佳辰，尤其寒食節更是掃墓、祭祖、踏青、出遊的好日子。 不過時至今日，現代人大多僅於清明節時，會至祖先墓地進行清理、除草。 雖然無法知道寒食節在甚麼時候被清明節取代，但從唐代多首與寒食節有關的詩來看，至少在唐時，中原人士仍然有紀念寒食節的習慣。 掃墓是維護、修整祖先墳墓及其環境的祭祖活動，用意在慎終追遠、思念祖先，同時亦能聯絡族人，有子孫團聚的意味。 中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖，部份地區亦有在春節、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重陽和冬至掃墓者。 相較於其他族群，客家人的「掛紙」，往往較早，會提早到元宵節過後即開始，到了清明節前，已掃墓完畢。

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一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣或平直，鋸齒，或有剪紙圖案。 一種是泉州款式：有紅黃青白靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。 客家掃墓 泉州人使用的是有紅（火）、黃（土）、白（金）、綠（木）、靛（水）等色的，稱為「五色紙」，象徵五行，現在已加上粉紅、淡綠、淺藍、鵝黃等，甚至還有橙色、棕色、金色、銀色，多的可達十數種顏色。 有說法原本泉州同安只用「金白錢」中的「金錢」，三邑只用「金白錢」中的「白錢」，後來合併使用「金白錢」壓於墳墓，但安溪、永春等其他地方用新春剩下的春聯紙、紅包袋等紙壓墳墓，逐漸變為紅色墓紙，最後演變成泉州的「五色紙」。 另一說法稱，泉漳地區本無固定形式的墓紙，各地習俗歧異。 漳州地區的民眾會去金紙店購買被裁切的金紙邊緣，或者道士用剩的符紙灑在墓上。

人們常常在清明時進行咸祭，既擺酒，或不擺酒席也必須要有一碟糯米飯、一隻白斬雞以及鮮花香燭、茶酒、紙錢等等。 在祭拜祖先的同時，也像其他所有的祭祀活動一樣要祭拜土地神。 客家掃墓 琉球人會在清明節祭祖掃墓，由第二尚氏王朝的王室後人首先祭拜玉陵，稱為公事清明祭，然後其他琉球人才可以拜祭自己家族的墓地，拜祭完畢後家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果、蜆等。

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司機原本還以為2人是消防隊員，氣的投訴，一查原來是義消，消防局也對兩人進行告誡。 即時中心／陳思妤報導桃園市長鄭文燦昨日證實接獲台大通知，被台大社科院學倫會撤銷碩士學位，他強調未抄襲，也沒有抄襲動機，對於結果遺憾，但尊重母校，但針對論文引述的瑕疵說明原因並且致歉。 教育部長潘文忠今（3）日表示，依程序辦理，論文的指導和審議本來就有一定規範，請各大學依照和遵循，學位論文後續有關學生檢視有相關比對系統，讓學校辦理學生論文審議的參考。

先燒經衣後燒壽金（若族譜記載先祖曾任高官者，視為神明，則可燒壽金）、刈金（或者四方金、九金）、大銀、小銀等。 各地閩南人掃墓禁忌不同，一般在日落前必須掃完墳墓，如果一定要拖到夜間，則必須攜帶淨符，或平安符，或者以紅紙包裹的菖蒲、艾草、香茅或榕樹樹葉等避邪植物葉片，避免煞氣。 重阳：有些潮汕人家族会在重陽節掃墓，順便踏青；重陽節是香港法定假日，當天休假，利於人民進行拜山掃墓。

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今年的大雪日子為2022年12月07日，在古人認為北方地區出現較強的冷空氣，因此會有規模較大的降雪，台灣高山也容易出現降強的冷氣團… 我們或許不過只是想跟自己過世的家人說說話，講講自己的近況，最近過得好不好，如此而已，夫家的祖先，跟自己又不認識，每年就見這麼一次面，不是很尷尬嗎？ 公公說不定還會老花，以為這次跟上次來的人怎麼不一樣。

而泉州人以各種色紙灑在墓上，或者直接灑出婆姐等女神用的「婆姐衣」；最後演變成兩種類別，一是純黃紙，二是五色紙，五色紙亦可以燒給七娘媽、臨水夫人、註生娘娘、鳥母等女神，當作布疋。 閩南習俗，沿途不得已而踩踏他人墳塚，邊走邊說「借過」，並不視為得罪。 找到祖墳時，先徒手禮拜，告知土地神與先人要開始掃墓了。 隨即用鐮刀清除墳墓附近的雜草，也可以趁機修復墓園的裂縫，或是補漆墓碑字跡，當清理完畢後，在墳墓壓上墓紙，代表為祖先修繕房舍。 墳墓初造，第一次掃墓稱為「新墳」，一般會在二月初二（春社）前就掃墓。 第二年、第三年通常在春社至清明節前一天之間擇一日掃墓。

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不過，冬至時候掃墓燒紙錢，由於天乾物燥，風勢強大，容易引發山火，在各地政府的勸導之下，大多數家族已經不再堅持這個習俗。 此外，苗栗市公所第一個公共造產納骨堂工程，總工程費1.65億餘元，預計下個月底完工，骨灰櫃區規畫一般個人、一般雙人、菩蕯特區個人，及家族櫃位，使用費加管理費5萬8000元到140萬元不等，新增菩蕯特區雙人，費用還要送市民代表審議。 另，祖先牌位區長期期位5萬5000元，1年期位1萬7000元。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。 客家掃墓 民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、盪鞦韆等活動。 汉代称寒食节为禁烟节，包括禁火冷食和祭扫坟墓等习俗。 宋代清明与寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下，同时上巳节的节俗“上巳春嬉”也被合并到了清明節。

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牧牛的孩童們常將牛隻帶至郊野的墓地放牛吃草，也因此牛隻常會踐踏、踩壞他人的墓地。 當然如果娘家只有女兒，沒有兒子，就沒有上述的問題了。 楊登嵙教授表示，但是這幾年來社會情況慢慢變化，面臨生育率低，很多夫妻只生一位子女，頂多就兩位子女，況且如果家裡只生女兒！ 所以這個民俗問題除了婆家那邊，娘家那邊想法也要顧慮尊重。

分佈在臺灣南部高屏縣市的客家聚落又稱為「六堆」，現今六堆客家人改以五福紙代替雞血紙，將五福紙黏貼在墓碑、后土神位與墓手等處，另外再依照當年月份於墓土環繞置放十二張紙錢，若是閏年則置放十三張。 中國傳統世族家庭觀念重，為了維繫長久家族的優良傳統，來承先啟後，祖先去世後仍於九泉監看子孫的表現，透過清明掃墓，後代子孫藉禱詞向祖先報告自己成就，確實不辱祖先教誨，祖先也才能保佑後代子孫。 大清明：相傳古時汀州客家人稱八月初八為「大清明」，各壇道士會舉行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，賜予冥福；作醮與法會通常自農曆八月初七開始，到八月九日才結束；有的甚至八月初一就開始。 相傳古時明溪、將樂認為清明日有三種，節氣的清明為「正清明」、三月初三上巳為「小清明」、八月初八元成節為「大清明」。 三種清明日附近都允許掃墓，故一年最多可以掃墓三次，最少要掃墓一次，最晚可以到延續到中秋，中秋節前沒掃墓，將會遭到祖先的責罰。

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就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。 大致上長輩不掃晚輩墳墓，也有破例的方法，長輩只掃墓、除草、隨意灑上墓紙，並插香，說：「今日途經此地，你的後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩之意）託我帶一枝香給你。 」然後焚燒冥紙即離去，一般是不設供品，更不可以作揖、禮拜。 但如同行中有輩份較低者，長輩站在一旁觀禮，直接請輩份較低者向死者上香設供、作揖、叩首亦可。 過去客家人掃墓時，會以鋤頭取一塊碧綠的草皮，並且將帶來的黃墓紙（紙上沾有雞血）以草皮壓在墳頭上，然後在墳地的四周擺放12張（疊）銀紙，若當年閏月則擺放13張（疊），這就是客家人稱祭掃祖墳為「掛紙」的由來。 公家機關職缺薪資、福利好，被視為是鐵飯碗，往往一有徵才訊息就湧入報名名單，名額被搶破頭。

大火烧遍绵山，介之推依然不出，火滅了之后，人们才看見介之推背著老母，已在一棵老柳树下燒死了，母子皆亡。 晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。 ”故“足下”成为上級對下級，或者同辈之间相互尊敬的称呼，据说即源于此。

客家掃墓: 掃墓

後來晋文公为纪念介之推死於回祿之災，下令将介之推的忌日定为寒食节，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。 客家掃墓 日益擴大的通膨和沉重的學貸，使許多人開始審視讀大學是否「划算」，美國就業網站《ZipRecruiter》最新調查指出，工作前景與薪資是學生後不後悔就讀的關鍵，其中「新聞系」是畢業生最後悔主修的科系，「資訊工程系」則最不後悔。 潤餅：寒食節的傳統食品，又叫冷春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 年李淵祭母），卻因為連年戰亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識。 君主取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。 （民視新聞：王云宣、邱俊超 苗栗報導）苗栗銅鑼一處透天厝，3日中午，發生住宅火警，其中國中小三姐弟受困屋內，救出時都沒有呼吸心跳，緊急送醫搶救。

• 六堆許多家族都有成立嘗會，客家人於中國原鄉即已發展出設立嘗會的慣習，隨著客家人移墾臺灣，組織嘗會進行組織化的墾拓成為客家人在臺灣的開墾模式。
• 第三聯寫得非常妙，通過“狐狸眠塚上”與“兒女笑燈前”形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心裏為之一動，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。
• 亦有江湖術士稱「掃墓前必須禁食」；但是，清理土葬墳墓常常需要跋山涉水，耗費大量體力，不喫飽了如何上山掃墓？
• 1935年中华民国國民政府明定4月5日为「民族扫墓节」。
• 客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，如臺灣北部汀州客家人則流行在八月初八元成節期間掃墓，稱為「大清明」，現在的北海岸淡水與三芝一帶的福佬客，仍偶從此俗。

清明，是漢字文化圈傳統節日、農曆二十四节气之一，也是漢族四大傳統節日之一，又稱掃墓節、踏青節、行清節、祭祖節等。 另外，就祭祖而言，除、清、盂、九四節也是中華傳統節日裏的「祭祖四大節」，每年陽曆4月4日或5日太阳到达黃經15°时开始，斗指乙，《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。 ”因此，清明節總是落在國曆4月4日或4月5日其中一天。 《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。 ”《曆書》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。

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正因此，作者在結尾寫道“人生有酒當須醉，一滴何曾到九泉”。 作者也正是看到了現實世界，人情表面濃厚，實際淡薄的假象，才發出了及時行樂的感嘆。 日本本土把這天視為「清淨明潔」的日子，大地萬物於此時盎然生長，櫻花開始綻放，也是七十二候的初候「玄鳥至」，即燕子從南方歸來的日子。 中國民間故事中，春秋时期，晋国公子重耳为逃避驪姬之亂而流亡国外，一日乏食，饑饉非常，随臣介之推（介子推）走到僻静处，从自己的大腿上割了一块肉，煮了一碗肉汤让重耳喝了，重耳恢复精神，才发现是介之推自割腿肉，感激萬分。

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依照泉州習俗，清明節當日絕對允許掃墓，不須看擇日宜忌。 有「不重寒食，重寒衣」的說法，認為寒衣節比寒食節（此處的寒食節指的是清明節）重要。 有一說是因為苗栗地區客家移民大都由廣東渡海來台，比福建來的晚，平地都已被盤踞的情況下只好在山地定居，但因山地平地少，農作物不易生長，客家子弟為謀生，只能離鄉背井到都是找尋工作機會，只有逢年過節的時候才有機會返家團聚並到祖先墓前祭祀。

畢竟現在大家都只生一兩位子女，而且大家都說女兒比較貼心。 但在經歷數十年國家機器的運作，臺灣社會早已習慣在4月5日掃墓，並隨著周休二日的實施，國曆三月底至四月初的周末成為掃墓高峰期。 傳某位古代君王返鄉後，欲祭拜父母墳（一說618年李淵祭母），卻因為連年戰亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識。 客家掃墓 這位君王取出一紙，撕碎拋向空中，祈願請父母指引所在。

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祭拜時，由年長者帶領大家誦讀祭文，然後擲聖茭請祖先們領受祭品，酒過三巡後，燒紙錢，放鞭炮作圓滿的結束，結束後將發粄分送同來的人稱打照墓。 傳統「掛紙」的禮俗規範，「掛紙」時要約定好時間，先到的不能先祭拜，要等大家一起祭拜。 客家掃墓 年長帶領者在讀祭文時，必須把今天誰沒來，為何沒來都要清楚的交代，否則之後請祖先受領時的擲茭，就很難擲有茭，如果有交代還是沒辦法得到祖先的認可，沒來的父執輩或後輩就要趕快出來親自報告，再次說明理由。 泉州人用紅黃青白靛等五色紙，漳州人、客家人用黃嘏紙（黃色墓紙），如無墓紙則使用金白錢（黃色、白色的長條狀紙錢），掃墓時將邊緣直順的墓紙用小石頭或土塊壓在祖墳的周遭。 而邊緣有鋸齒、中間有裂縫的墓紙則正面朝上，用小石頭整疊壓在墓碑上。

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