二媽祖詳細懶人包

疫後商機無限大，各飯餐飲飯店紛紛祭出超特別優惠吸引不同多元族群消費。 鴻海集團董事長郭台銘於2019年4月17日當面向媒體宣布曾於睡夢中，見到媽祖託夢叫他一定要出來參選2020總統，並在當天下午領取中國國民黨榮譽狀，恢復其黨員身分，正式投入國民黨總統初選。 若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。 若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。

謝政達表示，金包里慈護宮建廟至今213年，今年受疫情影響，媽祖回娘家活動規模縮小到300人參與，參與信眾須接種3劑疫苗，沿途設置的餐食補給站全面改採個人包裝，信眾出示遶境OK識別貼紙或餐券才可拿取，降低感染風險。 二媽祖 面對疫情海嘯，祈求媽祖保佑國泰民安，新北市民身體健康。 吳主委與他的兄弟共六人皆遵照祖母的遺願替玉二媽服務，祖母的遺訓說，神主可以不拜，不能不替聖母效勞。

二媽祖: 大甲媽二媽選舉坐鎮顏寬恒總部不證實　選後悄悄回宮

民國六十八年（西元一九七九年）中壇元帥又意示「台南市鹿耳門開基天后宮天上聖母欲往東台灣救世，庥佑生靈」。 這一突來的重任，陳先生絲毫不敢怠忽，即行趕赴台南鹿耳門開基天后宮，洽商辦理分靈事宜，並得聖母神示編號「天三號」的天上聖母金身，欲往東台灣護佑地方生靈。 隔年，陳先生受聘台南鹿耳門天后宮重建委員會常務委員。 神 女： 宋宣和二年有商人遇颶風，呼「神女」搭救，得到幫助。 巫 女： 宋高宗紹興二十年，莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟，詩中已表示媽祖當時的海神。 順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。

然而，不做事的二媽被請到競總坐鎮，遭外界質疑，顏寬恒與幕僚卻不做正面回應。 有信徒選後也發現，二媽已經悄悄回到鎮瀾宮，接受信徒膜拜。 臺中市丹慶季媽祖會為傳播老二媽慈悲精神，舉辦三年一度繞境祈福盛典；並邀請傑出表演團隊臺中木偶劇團假西屯區西平大漁池文化公園演出《廖店媽品娘傳奇》。 每人支付1000元可換3000元的「三倍券」，規劃自今年7月15日起使用至12月底。

二媽祖: 西螺福興宮點燈祈福　信眾捐300萬元還願

廖品娘的父母覺得不對勁，趕忙進屋內探視女兒，卻發現女兒已經沒了氣息。 兩人急忙趕到萬和宮，看到剛開光完畢的「老二媽」金身眼中流下一滴眼淚。 此時，父母二人才知道女兒已經羽化，成為萬和宮的「老二媽」。 不過現今這種區分已失去意義，因為許多廟都愛標榜自己的媽祖是正湄州媽、開台媽祖、大媽，每間廟各說各話，都認為自己的媽祖最大、最靈，呈現一種山頭林立的狀態。 張珣：〈媽祖信仰與文化產業：人類學的個案研究——以台灣嘉義新港奉天宮為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 天福宮（英語：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。

• 林會長接著問「老二媽」是否擔心大家花太多錢，隨即就得到聖筊。
• 18歲男大生載女友返家，疑似路況不熟，過彎時自撞路緣，再撞路燈，後座女友四肢擦挫傷，騎士卻傷重不治。
• 媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。
• 民間對媽祖的認知，普遍依照明末照乘和尚《天妃顯聖錄》之說，宋代文獻並未明確記載媽祖誕辰及飛昇年代，關於媽祖壽命，元明兩代文獻則言其「未三十」「三十餘」「室處幾三十載而卒」。
• 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。
• 正如天主教的「聖母」，基督教的「天父」，是「神聖」、「超越」的媽媽。

隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。

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在觀看黑面二媽巡庄的直播影片時，不少信眾在留言區詢問：「二媽和大媽不一樣嗎？」、「二媽也是媽祖嗎？」等問題。 （圖／保庇NOW資料圖）其實有分大媽、二媽、三媽、四媽等不同順序的神明不只是媽祖，觀世音菩薩也有這樣的分別，那不管順序為何，都是一樣的神明。 那不管是媽祖還是觀音菩薩，會有大媽、二媽、三媽等順序的差別有許多原因，像是一間廟神靈顯赫，那就會有分靈神尊，再按照到廟的時間順序分為大媽、二媽、三媽等。 萬和宮最有歷史的鎮殿媽祖，也就是當初先民從原鄉迎來的「老大媽」，就是當地居民最早的精神寄託。 而按照台灣民間信仰的發展模式，當一間廟宇的火逐漸鼎盛，就會開始雕刻神明副駕，也因此在有歷史的廟宇中，同一位神明會有好幾尊金身，就如同萬和宮內除了「老大媽」，還有「老二媽」、「聖二媽」、「聖三媽」、「聖老二媽」。

馬祖列島之名即由媽祖而來，據清初《使琉球記》記載，宋朝福建湄洲的林默娘（人稱媽祖）廿八歲時，因父兄駕船駛至閩江口海域，突遇巨風大浪，船毀人溺，默娘得知，飛身入海拯救父兄，因而罹難，遺體隨海漂至閩江口附近的竿塘島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並就近將她葬在岸邊。 媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮宮內的靈穴石棺中，且興廟供奉相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而稱為「媽祖島」，或因傳抄而寫為「馬祖島」，爾後中華民國國軍進駐，正式改稱為馬祖，馬祖之名遂使用至今（法定行政縣名為連江縣），此村則稱「馬祖村」，該處港口稱「馬祖港」，簡稱「馬港」。 清朝施琅將軍攻打明鄭政權獲勝，施琅說是媽祖顯靈幫助他。 自那之後漢族自中國大陸東南沿海地區渡臺海而來的人變多。 因臺海海況時常不佳，因此閩南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。

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媽祖信仰在台灣民間的盛行，除了反應漢族移民開墾過程的歷史、政治、社會背景之外，媽祖所象徵的母親意象，更是媽祖信仰蓬勃發展的重要因素，媽媽是至親，而媽祖對信徒而言，正是象徵媽媽的角色，可以向她訴說心中的焦慮、委屈、希望，而媽祖也都會像媽媽般傾聽子女的心事。 台灣媽祖雖分靈自中國大陸，但因來台時間久遠，媽祖已完全在地化，媽祖的名稱從指稱分靈地區的湄洲媽、溫陵媽、銀同媽、興化媽，轉變為北港媽、大甲媽、旱溪媽、鹿港媽。 此外各廟媽祖都有大媽、二媽、三媽的分身，也有「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」等職務分工，更有紅面、黑面、金面、粉麵等不同膚色媽祖。 無論歷朝對媽祖封號為何，民間顯然並未以官方正式「封號」天妃、天后稱呼，而是以「家人」般的稱謂，暱稱「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」……。 台灣媽祖信仰盛行自清初，媽祖崇拜的普及源自移民渡海的需求、清廷的推波助瀾，但媽祖之所以成為台灣民間重要信仰，更關鍵的因素，就是媽祖的「慈母意象」。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。 台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。 傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。 如按史料之載，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。 宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。

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娘娘是皇帝對妃子的尊稱，而稱娘娘之神並非單指媽祖，尚有七星娘娘、註生娘娘、女媧娘娘等。 可見最初尚未建立「倫理關係」，信徒對媽祖雖尊敬卻不親密。 月，日軍進入台北城，日本正式統治台灣之後，台北府天后宮就遭遇冷落的對待，廟址先被軍隊徵收，後來又做為台北辦務署的臨時廳舍。 2019年4月，在大選前一片煙霧迷漫之際，台灣首富郭台銘突然喊出：「媽祖要我出來選！」宣布投入2020總統選戰，為政壇投下一顆重量級震撼彈。 我們並不知道媽祖是否真的有跟郭董託夢，但回顧台灣史，媽祖身為台灣最具代表性的民間信仰，在每一場重要的戰役中，似乎從未缺席過。 傳聞中早期大甲鎮瀾宮曾到大陸湄洲進香，後來因日據政府的限制與經濟關係改到雲林縣北港朝天宮進香。

但你知道，凡事總有例外，位於台中的萬和宮「老二媽」，祂的姓氏是廖，每三年還會回鄉省親一次。 （圖／WIKI圖庫）萬和宮位於台中市南屯，是台中一帶富有歷史的媽祖廟之一，最早的歷史可以追溯到康熙二十三年（1684年），但目前萬和宮的規模雛形，則是到了雍正四年（1726年），才由當地的十二大姓集資建成大廟。 一般來說，廟裡的祖媽、鎮殿媽等「資深媽祖」，通常只在廟中鎮守而不外出，各項職務則由其他媽祖分配。 台灣俗諺有「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意指大媽鎮守在廟中；二媽也不須外出，只接受供奉不必做事；而信徒有事相求時，通常都迎請三媽前往處理，由於三媽經常在外執勤，所以說是「出戰」。 一般公認福建湄洲島的媽祖廟為祖廟，相傳廟中供奉六尊開基媽祖神像，依序稱為大媽、二媽、三媽、四媽、五媽與六媽。 因此早期由湄洲祖廟分靈或奉請而來的台灣媽祖廟，常喜歡強調自家媽祖是源自祖廟的某尊媽祖，例如鹿港天后宮所供奉的是祖廟的「湄洲開基二媽」。

二媽祖: QA／本名不是林默娘、原有婚約？精選「媽祖」小常識測一波

臺灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。 臺灣媽祖廟之金身，除了鎮殿媽之外，鮮少為巨大雄偉的神像，因為媽祖並非高高在上、偉大神聖、不可侵犯的神，而是如同家中母親般親切、慈祥，因此臺灣人是根據媽媽的形象塑造媽祖，媽祖的造型就是母親的造型，媽祖所象徵的就是母親的意象。 除了「婆」的稱呼，也有人稱媽祖為「姑婆」、「姑婆祖」。

然關渡宮留下許多地顯靈軼聞，隨著時間的試煉與昇華，依然是人們重要需求及寄託，故不論是群族、交通等社會的變化，皆難以抹滅關渡宮在人們心中地位，並且隨著時間關渡媽信仰可說越加的穩固、深遠。 因此有了黑面關渡媽祖、蛇仔形媽祖每年巡境的文化景觀。 二媽祖 台灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。 台灣媽祖金身除鎮殿媽之外，鮮少為巨大雄偉的神像，因為媽祖並非高高在上、偉大神聖、不可侵犯的神，而是如同家中母親般親切、慈祥，因此台灣人就是根據媽媽的形象塑造媽祖，媽祖的造型就是母親的造型，媽祖所象徵的就是母親的意象。 台灣媽祖的造型縱使各廟均有差異，但大致上都是以雍容華貴的中年福態的婦女形象呈現，與大陸媽祖截然不同。

二媽祖: 白沙屯媽祖鑾駕駐蹕花壇　縣長王惠美獻花

民視新聞／綜合報導花蓮外海規模6.2強震，中台灣最大震度4級，也明顯感受搖晃！ 當時有支6人登山隊，在攻頂「玉山主峰」前遭遇落石，隊上5人閃避不及被砸傷，其中2人分別受頭部撕裂傷跟右手骨折，全員被迫撤下山；另外在彰化市，有民眾用餐碰上地震，倉皇逃生時不慎摔倒。 二媽祖 在大家決定要迎「老二媽」之後，林會長就到福佑宮請示，要幫「老二媽」作神衣、龍椅等物，但無論怎麼擲就是沒有聖筊。 林會長接著問「老二媽」是否擔心大家花太多錢，隨即就得到聖筊。 接著林會長再向「老二媽」請示，未來物價只會越來越貴，不如就趁今年聯誼會組成時一次到位，結果「老二媽」給了聖筊，但「老二媽」也有一個條件，就是總金額不能超過十五萬，祂不希望給信徒造成負擔。

榮格的學生，德國心理學家埃利希‧諾伊曼則提出「大母神原型」詮釋是人類心理原始意象。 年，總督府公告市區計劃，擴大台北公園（新公園）的範圍，天后宮成了公園預定地。 雖然天后宮沒有立即被拆除，隨後幾年之間，幾次颱風水災，天后宮屢屢受損，而由於位於公園預定地上，因此未予整修，任其荒廢凋弊，後來終於因過於殘破而遭到拆除的命運。 台灣女星鄭仲茵以八點檔的惡女角色走紅，2003年與前夫陳冠霖離婚，獨自養育一女，她日前和19歲女兒黛拉一起登上節目《命運好好玩》，… 台北市「熊好券2.0」今日（16日）無預警推出「終極加碼」，只要是當初登記的使用者，就可以獲得熊好券。 台灣從農水產品到啤酒、高粱赴陸卡關——民間紛紛尋求自救，蘇內閣還沒搞清楚情況就「仇中嗆中」，農委會主委陳吉仲老彈重調說要告到WTO，…

二媽祖: 媽祖進香兩大重頭戲

萬和宮最有歷史的鎮殿媽祖是當初先民從原鄉迎來的「老大媽」，是當地居民最早的精神寄託。 按照台灣民間信仰的發展與分靈模式，當一間廟宇的香火逐漸鼎盛，神明就會不構請，就會開始雕刻神明副駕，所以有歷史的廟宇同一位神明會有好幾尊金身，萬和宮的媽祖除了「老大媽」，還有「老二媽」、「聖二媽」、「聖三媽」、「聖老二媽」。 媽祖原本為海神信仰，但台灣媽祖從最原始的航海守護神，轉化為萬能之神。

碑記上即為一枚美軍500磅炸彈，被手造型的底座托著，紀錄這段令人嘖嘖稱奇的歷史。 十三 歲： 默娘因樂於施捨，得到玄通道士傳授「玄微祕法」。 十六 歲： 得到井中神人授給的銅符，學會法術，並以符令驅邪救世，里民稱之為「神女」。 父兄出海遇大浪，媽祖駕舟出海救回父親，然後又找回哥哥的屍首，即所謂「機上救親」。 二十六歲： 省都官員求媽祖，媽祖焚靈符，金甲神人助媽祖拯救閩浙水災。 聽說「媽祖」的遺體埋在馬祖島，埋葬的地方現在改建為媽祖廟，並因此取名叫「馬祖」。

二媽祖: 媽祖傳說衍生作品列表

此外，在清代媽祖有為官兵助戰、平亂、驅逐盜匪之說，二次大戰期間各地媽祖都有「接炸彈」、「救軍伕」等傳說。 媽祖在台灣已不僅是海神信仰，而發展為多職務、多功能之神祈，信徒幾乎凡事都向媽祖祈求庇佑，台灣媽祖已成為全能之神。 據說玉二聖母因爲有功於普天下眾生，被玉帝收為玉妹；到了虎尾後，民國五十三年(西元一九六四年)八月玉皇大帝下玉旨敕封為「玉二聖母」；配以佛陀於西藏得道的兩名護法，再配以道教中托塔天王和二郎神楊戩將軍護駕，故有四大將護持玉二聖母，每年農曆八月十五日為玉二聖母聖誕千秋。 虎尾天后宮的廟前有廣庭，後有綠園，建築基地及配境，是聖母降乩指示，據勘輿家的詮釋，廟位楚山明水秀，背後有三合水，是地靈人傑的好地方，廟後築造半月池及小山丘是從海口搬運大石頭，以自然界的構想築成，令人心曠神怡。

二媽祖: 信徒愛媽祖，瘋組後援會

其實有分大媽、二媽、三媽、四媽等不同順序的神明不只是媽祖，觀世音菩薩也有這樣的分別，那不管順序為何，都是一樣的神明。 臺灣原住民族多為母系社會，在漢人強勢入侵，融入臺灣生活過程當中，社會型態發生相當大的轉移，父系社會的崛起取代原有母系社會型態，因此，過去也曾有學者認為，媽祖是漢人父系社會對女性的肯認，或許正是一種隱藏在象徵儀式背後，對母系社會消隱的彌補、心理補償。 二媽祖 這使得媽祖信仰一直扮演著提升女性位置的角色，比如女性透過媽祖信仰得以取得社會參與的身分位置。 此外，女性信徒如有家庭婚姻問題就會向媽祖祈求庇佑，因為媽祖是女神，較能體會女性的心思，且媽祖也兼職家庭、婚姻業務。 例如筆者父母的婚事，當年就是在宜蘭利澤簡媽祖廟，徵求媽祖意見，在連擲七個聖杯之後，祖父母才同意親事。 在臺灣，縱使各媽祖廟均有差異，大致上都是以雍容華貴的中年婦女形象呈現，媽祖早就隨土著化漢人的重新想像、重新發展一套信仰系統。

來自湄洲和泉州祖廟的三枚官印，間接提高媽祖九世族譜的參考價值。 二媽祖 然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。

二媽祖: 日本

從媽祖的名號、造型觀察，媽祖是象徵母親的意象，質言之，媽祖就是台灣人民共同的母親。 臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖常為文人雅士所尊崇，故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮，甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前，臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」，甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。 但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。 從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

二媽祖: 這尊媽祖不姓林　萬和宮「老二媽」傳奇

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