主是樹10大優勢

我不知道以色列的無花果樹這個時候該有什麼果子，聖經也沒講，但馬可福音很清楚地告訴我們：這不是收無花果的時候，也就是說，樹上不會有能作食物的果子。 那麼耶穌咒詛這棵無花果樹，究竟是為什麼？ 主的身體就是教會（以弗所書一章23節），葡萄樹上許許多多的枝子就是我們信徒，教會就是我們真信徒們所組成的。 主又告訴我們，天父栽種這真葡萄樹，為的是要我們枝子多結果子，而我們要結果子，必須連在主耶穌，從主耶穌得到足夠的水分與養料，就是聖靈的能力與真理的糧食。 即： 在患難中結忍耐的果子，一個能忍耐的人他對環境能應對自如。

因此，當神告訴亞當『你喫的日子必定死。』的時候，就是說當亞當違背神的命令時，就一腳踏上了死亡之旅。 就神而言，事件發生時亞當就死了，因畏罪把雅當與神隔絕了。 對亞當而言，他與神分開了，也被逐出當初他的作息場所(伊甸園)之外，與他在伊甸園的生活方式相比也是與死無異了。 主是樹 本來在這個家庭中沒有的「燙傷」存在，因著小啞噹「以身試法」導致它進入了這個原本和樂的家庭，這齣劇的第一幕暫時就在911救護車的呼嘯聲中落幕。 根據創世記中的描述，我們相信亞當被造具有相當的能力與智慧，要不然哪有本事修理看守伊甸園，又能為所有動物命名？ 不相信，你試試背頌所有動物的拉丁文學名就明白一二了(別當真)；他還能作出創世以來的第一首情詩給他的愛人夏娃，當真是文武雙全，所以他可以不再要神的生命之外的東西。

主是樹: 約翰福音第15章 主是葡萄樹

由于坚持自己的信念，经常违背上级的指令。 因为看中了乡的勇气，和坂田健商量，将他加入了MAT队。 主是樹 《奥特曼传奇》中与初代、赛文、艾斯、雷欧一同前往平行宇宙，并再次以乡秀树变身为杰克奥特曼迎战怪兽兵器布莱克王。

農夫種葡萄，不是為了欣賞它的葉子或枝子的美麗，也不是要利用葡萄樹的莖來製造家俱，也不是採它的葉子當蔬菜吃，而只為了要收它的果子吃。 因此葡萄枝若生了病，不能結果，留在樹上，只是浪費根部所吸收的水份與養料，一點用處也沒有。 但是，這段經文並非類似數學的公式，比較像一個比喻。

主是樹: 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。‭‭約翰福音‬ ‭15:6-8

所以必須經常把不結果子的枝葉剪掉，免得它消耗葡萄樹的養分。 耶穌知道，凡是不結果子的葡萄樹必定是未經徹底的修剪。 3.願接受修剪：枝子必須接受園丁的修剪，而不是被其他枝子修剪。 我們屬主的兒女也當願意接受天父的修剪，而不是我們人彼此修剪。 在第3節中提到「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」。 當你願意，當你順服時，在讀經中我們會被提醒，在禱告中我們會被光照。

然而，我們不能說，只有這兩種意義才是「果子」這字眼的正確意義。 親愛的弟兄姊妹，就像這個故事一樣，我們的主上帝也天天盼望我們來到祂面前，讓祂提醒我們：祂有多愛我們。 我們越相信祂的愛，越在乎祂的想法，就越能跳脫人的評價與「標籤」而活出「獨特的生命」。 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。

主是樹: 耶穌是真葡萄樹

前項生態補償之土地區位選擇、樹木種類品質、生態功能評定、生長環境管理或補償資金等相關辦法，由地方主管機關定之。 受保護樹木經地方主管機關審議許可移植者，地方主管機關應命開發利用者提供土地或資金供主管機關補植，以為生態環境之補償。 地方主管機關應對轄區內樹木進行普查，具有生態、生物、地理、景觀、文化、歷史、教育、研究、社區及其他重要意義之群生竹木、行道樹或單株樹木，經地方主管機關認定為受保護樹木，應予造冊並公告之。 保安林之編入或解除，得由森林所在地之法人或團體或其他直接利害關係人，向直轄市、縣（市）主管機關申請，層報中央主管機關核定。 但森林屬中央主管機關管理者，逕向中央主管機關申請核定。 森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族得依其生活慣俗需要，採取森林產物，其採取之區域、種類、時期、無償、有償及其他應遵行事項之管理規則，由中央主管機關會同中央原住民族主管機關定之。

它可能包括15章7節所說：「如果你們常跟我連結，而我的話也常存在你們裡面。」換句話說，「住在主的裡面」的其中一種意義，就是讓主耶穌的話語住在我們內心裡面。 住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。 結論： 基督徒也要自我反省，看看自己是否真的有聖靈的果子在自己心中。 當有聖靈的果子在心中，行為一定會反映出來。

主是樹: 生活反省及實踐

”（《約》15：1）在這裡耶穌基督做出了第一重的宣稱，而且用了一個形容詞“真”葡萄樹。 約翰還說：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。」（約翰壹書五章14節）神聽你的禱告，因為你是照祂旨意求的。 神的旨意盡在祂的律法和福音中，這旨意要我們在聖潔中愛神、愛人；要我們相信耶穌成全了一切律法的要求、承擔了一切律法的刑罰，把永生、神國、天上各樣屬靈的福氣都賜給了我們。 聖經在講到有信心的祈求時，前提都是建立在神的話語和應許之上的。 即便處境艱難，實在有不聖潔、不善良、不忍耐、令人難免貪心等等的藉口，但你要靠那加給你力量的主，結出聖靈的果子。 你覺得按肉體、理性、環境無法結出聖靈的果子，然而他要你結，你就得結。

• 親愛的弟兄姊妹，就像這個故事一樣，我們的主上帝也天天盼望我們來到祂面前，讓祂提醒我們：祂有多愛我們。
• 6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說，耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
• 其设计的水平安定装置被MAT队所采用。
• 前項開發利用者須移植經公告之受保護樹木，應檢附移植及復育計畫，提送地方主管機關審查許可後，始得施工。

在此耶穌將自己比喻成「葡萄樹」，門徒則是「枝子」，以此來說明基督徒和耶穌基督之間生命連結的絕對關係。 關鍵就是故事中露西亞所說的：「我每天都去見伊萊」，意思就是「每天要與你生命的創造主連結」。 藉由《你很特別》繪本故事書為引言，導出基督徒要在社會中跳脫「標籤人生」而活出真理帶給人的自由生命，就必須要回到生命創造者面前。 如同「葡萄樹與枝子」的關係，透過讀經、禱告、敬拜、服事等途徑來使內在的生命與主連結，而活出基督徒獨特的生命樣式。

主是樹: 【醫生手記】Ep003 喜樂主日

那麼，神所用的來幫助我們從”結果子”到”結果子更多”，甚至再到達”多結果子”的情況之 方法是什麼呢？ 因此，如果我們感到好像神對自己的管 教”很緊”或”特別嚴”的話，我們就不當埋怨，反當歡喜；因為，這是神的”修理”、祂在”造 就”我們，為要叫我們成為一個”多結果子”的人。 這個”常在我裏面”之重要的真理，在新 約聖經後面的書信中，也同樣的屢次提到；只是，聖經用很多不同的名稱來表明這一個事 實。

耶穌行過約三十幾個神蹟，其他都是醫病趕鬼、變食變酒、平靜風海、讓死人復活等正面的神蹟，要不賜下新生，要不就是化腐朽為神奇。 只有咒詛無花果樹是負面的，叫活的變成了死的。 耶穌特別以此來提醒我們這些活著的——不管是以色列人還是教會，你若受盡恩典卻結不出果子，遲早會被咒詛，因而枯乾。 有信心，死的可以變成活的；沒有信心，活的將變成死的。 假如我們的天父沒有幫我們修理的話，那少數有病或生蟲的葉子會慢慢影響別的葉子，甚至使這枝子結不出果子來；那麼，這沒有用（不能結果）的枝子就會被天父──農夫──剪掉了。 樹枝一被剪掉就得不到根部送來的水分和養料，這就只有在那裡被晒乾的份，最後被人拿去當柴火燒掉了（地獄）。

主是樹: 天主的愛大於人的罪

其次就是注意力過分集中在「分別善惡樹」上，輕忽了「生命樹」的存在與它的意義。 地方主管機關受理受保護樹木移植之申請案件後，開發利用者應舉行公開說明會，徵詢各界意見，有關機關（構）或當地居民，得於公開說明會後十五日內以書面向開發利用單位提出意見，並副知主管機關。 前項開發利用者須移植經公告之受保護樹木，應檢附移植及復育計畫，提送地方主管機關審查許可後，始得施工。 森林區域及森林保護區內，不得有引火行為。 但經該管消防機關洽該管主管機關許可者不在此限，並應先通知鄰接之森林所有人或管理人。

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的”(羅8：35—39)。 黎巴嫩的香柏樹是一種高大的常青樹，高達二、三十米，樹圍1米，葉子像鱗片，木質堅硬，是建築的好材料，所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。 這種木料還能散發出一種香氣，在《何西阿書》記載“他的香氣如黎巴嫩的香柏樹”(何14：6)，如果你要用香柏木蓋房子或做傢俱，屋裡一定香氣宜人。

主是樹: 約翰福音‬ ‭15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。

生命的果子：使徒保羅提到聖靈的果子，包括：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。」（加五22）原文中的「果子」是「單數」，也就是說只有一顆果子。 基督徒應該在生命上可以活出聖靈果子的表現。 只是，成為基督徒後，聖靈在我們心中，就有結聖靈果子的能力。 主耶穌咒詛無花果樹的另一個教訓是：要有單純的信心。 當彼得對主耶穌說，受咒詛的無花果樹已經枯乾的時候，主耶穌回答說：「你們當信服神。」又說：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一20-24）。

• 從蛇與厄娃的對話中，我們見到一場內心爭戰的素描，出現了很多似真似假的想法和討論，這無非是人內心自由抉擇的一種外在表現。
• 大部分人不好意思問，就把問題悶在心裡，慢慢琢磨，過了很長時間可能還不大明白；大膽一點的就開口問，得到的答案似乎也沒能除去心中的疑惑，久了也就憑著「信心」接受聖經無誤的「事實」，不再問了。
• 栽種葡萄樹的地面必須維持乾淨，有時葡萄樹需攀附在棚架上，有時則以矮支架讓枝藤生長，甚至繞著村舍圍牆而蔓延。
• 因此， 大樹長入室內的， 容易造成門庭冷落的格局。
• 香柏樹生長在黎巴嫩山上，那裡很寒冷，且都是石頭地，但是香柏樹依舊長得很高大茂密，可以活二千年，每棵樹每年大約可結出300磅的果實。
• 12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我。

例如﹕”相交”（約壹1﹕3），”獻給神”（羅6﹕13），”順著聖靈而行”（加5﹕16），和”被 聖靈充滿”（弗5﹕18）；這些，都是在講同樣的一件事。 所以，”常在我裏面”的這個真理，是 對每一個信主的人說的；並不是單單跟有限的一些”屬靈的人”說的。 被稱為「暗室之后」的蔡蘇娟女士，在其靈修作品「暗室珍藏」中提到：早年家鄉使用的水是山泉水，從山上用打通的竹管一節一節的接起來一直接到廚房。 有一天，廚房的水沒有流出來，她沿著竹管的方向往上檢查，到其中一段發現上一節有水，下一節卻沒有出水，只好將中間的一段拆下來看，發現竹管裡面有一隻癩蛤蟆堵在那裡，難怪水出不來。 親愛的弟兄姊妹，想一想，你現在的生活中有沒有什麼會攔阻你跟生命之主的連結呢？ 務必要認真看待並對付它，好讓我們與主連結，管道暢通、毫無阻塞。

主是樹: 生活

縣政府搬往新址去了，就把整個院都給他。 劉弟兄常說∶“不是我行，是神要在這裡行大事。 當地政府也很支援他，準備讓他在九寨溝附近選地建新院址。 ”是的，隨著孩子們慢慢長大，要讀書、要吃穿，費用還會增大。

主是樹: 生命之歌 – 主是葡萄樹

V2-4耶穌的意思指出門徒是屬於被天父透過耶穌當時所講給門徒的道修理乾淨的「結果的枝子」。 當然凡屬耶穌卻不結果子的枝子，天父就剪去。 耶穌在前面講了信心是行無花果樹上所行的事（馬太福音廿一章21節），是把山丟在海裡，都意指讓不可能的事發生。 這恐怕是在說饒恕之難，不亞於不到時候收果子或投山入海。 羅馬書十章17節說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」，原文是「信從聽來，聽由基督的話來」。 信心不是自發的、源於人的，基督徒的信心是從神的應許、神的話而來的。

”義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴四18）。 “神就是光，在他毫無黑暗……我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”(約一1：5—7)。 願我們遠離罪惡，藉著讀經禱告與神關係日近。 罪是影響我們與神關係的致命傷，“耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。

主是樹: 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 ‭‭提摩太前書‬ ‭1:15

根在土壤裡吸吸收水分與其他養料（肥料、各種礦物質），藉著莖，把吸收的水分和養料像唧筒那樣輸送上去，又經枝子分送到每一片葉子裡去。 形態特徵：柿樹科的一種落葉喬木，它樹榦直立，樹冠龐大、優美，秋季柿樹葉子經霜變紅，非常美觀。 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。 住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作甚麽。 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 殉道者遊思丁就是在一位基督徒老人的帶領下走上侍奉道路的，世紀老人張學良晚年時說：“上帝讓我活這麼大歲數，就是要我為他作見證”。

神給你的不一定是你求的，但一定是好的。 雖然亞當及厄娃承受了上面提及的後果，但天主為了使他們不再羞愧，就做了皮衣給他們穿上；二人亦因上主的祝福而有了後裔——加音和亞伯爾。 主是樹 他們牧羊耕田，又把勞作的產物奉獻給上主。 雖然上主趕他們離開了樂園，但只是為防止他們再吃那「禁果」罷了。 隨後，當天主問亞當為甚麼吃下禁果，本意是給予亞當認錯及悔改的機會。 但亞當卻說是天主所創造的女人給她吃了，說法有點像埋怨天主似的；當天主問女人時，女人就說是蛇誘騙她。

秘訣就是常常與創造者連結，這也正是耶穌所說「葡萄樹與枝子」的生命關係，透過內在生命的連結，使我們雖然生活在這個世界，卻不屬乎這世界。 （3）會有一個”多結果子”的生活﹕再唸第5節，”我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的， 我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。”這一節，可以說， 是整個比喻的中心。 因為葡萄樹的功用，除了結果子之外，沒有其它的用處。 但是，在”結 果子”這一點上，千萬別忘了第8節所說的”你們多結果子，我父就因此得榮耀”這句話；就 是說，”結果子”之目的，是為了”榮耀神”、給神有所享受！ 所以，在我們所結的”工作的果 子”上，我們更當注重的，不是”量”的方面，而是”質”的方面；我們所要的是一些真正的果 子。 在我們所結的”生活的果子”方面，我們所當提醒自己的，乃是我們的生活不是做給人 看的；因為，”好行為”是給神的享受！

主是樹: 成為主的殿

聖經說，原祖吃了禁果後，眼睛開了，看到自己赤身露體而感到羞恥。 （參閱創3：7）這「感到羞恥」代表人與天主間原有的和諧關係頓時破裂，他們害怕天主，想避開天主，而接踵而來的是更易於傾向罪惡。 樹木的葉子被廣泛地運用在家畜的飼料中，但由於多數的葉子具有高單寧，因此對人類來說會很苦。 茶的原料來自於茶樹的葉子，它是世界上相當普遍的飲料。 楓糖是由楓樹木質部汁液製成的糖漿，肉桂樹的樹皮能製成肉桂、丁香是丁香樹的花蕾、而肉豆蔻是肉豆蔻樹的種子，這些都被人類所食用。 樹幹的主要作用是將葉子提高到地面以上，使樹木能夠超過其他植物，並與它們爭奪光線。

主是樹: 台灣常見金流比較 – 1.藍新與綠界比較

雖然「讓主耶穌的話住在我們裡面」，是「在主的裡面」其中一個重要意義，但它可能也有「互相結連」或「彼此合一」的意思。 「住在主的裡面」雖然有這麼豐富、多重層面的意義，但我們可發現，這些都是在描寫主耶穌和門徒之間那種彼此親近、互相連結的關係。 聖經中那些基督徒大部分都很熟悉、含有清楚意象的經文，例如約翰福音15章1～8節，常常是很難講道的經文。 因為會友聽多了這些熟悉的經文解釋，往往會覺得是陳腔濫調，因此渴望牧者能從他們熟悉的經文中說出新鮮、有意義的信息。

主是樹: 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。約翰一書‬ ‭1:9‬

另一个平行世界观中的乡秀树是坂田汽车修理厂的老板，和坂田秋子结婚并有一女小惠，片中准备继续完成“流星一号”。 在去晚会的路上和早田进、诸星团、北斗星司阻止了暗黑影法师制造的交通事故的发生。 后来杰克几次来到地球，都是以乡秀树的身份出现，在《艾斯奥特曼》中再次回应次郎的呼喊，也让北斗知道次郎的乡哥哥就是自己的四哥杰克（北斗VS乡秀树）。 变身方式：乡秀树变身为杰克奥特曼的方式与早田和团不同，杰克奥特曼没有变身道具，在剧中前期是在乡秀树陷入生命危险时自然而然会变身。

以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中（禱告的方式之一）。 對僕人說，「你上去，向海觀看。」僕人說，「沒有甚麼。」他說，「你再去觀看。」如此七次（42-43節）：以利亞只禱告一次，卻一再地吩咐僕人，向海觀看。 雖然每一次都得著同樣的答案──「沒有甚麼」；但他還是那麼堅持，「你再去觀看」。 這就是「單純的信心」──不管事實如何，在心態上卻已經得著了。 主是樹 拉撒路死了，主耶穌來到墓前，吩咐人將擋住墓口的石頭挪開。 因此，我們跟隨基督的人看人不再是看外表，而是透過基督來看對方。

主是樹: 每日讀經

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