孔廟台北9大好處
孔庙的主殿为大成殿，正中央神龛奉祀至圣先师孔子牌位，上方高悬「有教无类」之黑底金字匾额，左右墙奉祀四配(复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子)与12哲等牌位，弥漫着庄严肃穆的气息。 孔庙的气氛予人肃敬庄严之美，这也是中国儒家文化行事刚正之精神。 孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。 孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。
- 依慣例由臺北市市長擔任正獻官，分獻官則會有八位。
- 經過櫺星門後第二座是儀門，又稱「大成門」，為大成殿主門，門內放置祭孔用的鏞鐘和晉鼓，屋頂為露明造，樑架左右細部雕琢不同，面寬五開間，左右的金聲門與玉振門作為平時出入之用。
- 主祭、陪祭、總統代表及奉祀官均須著藍袍黑褂的國定禮服。
- 因經費困難而未能持續，1987年8月18日，廟方向市政府民政局建議春祭改為官辦。
同年，亦将孔子诞辰命定为全台湾放假一天的教师节。 到了民国十四年(公元一九二五年)，台北士绅黄赞钧、陈培根、辜显荣等人再次邀请及募款建庙事宜。 孔廟台北 于同年二月成立台北圣庙建设筹备处，共募集约五千坪作为孔庙的建筑基地。 (公元一九五一年)，织台北孔子庙管理委员会，推动每年祭典事宜。 至(公元一九七一年)，经台湾行政部门核交台北市政府接管，并于(公元一九七二年)，正式成立台北市孔庙管理委员会，隶属民政局。 臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。
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饌生慣例由大同大學學生擔任，當典禮儀程進行至進饌時，手捧裝有饌品之籩、豆，隨著節奏進入大成殿上呈供品。 經過儀門就是立在花岡石庭院中央的大成殿，共用四十二根泉州白石石柱。 殿前凸出的台座叫「月台」，也喚作「丹墀」，乃祭孔時安置樂器、供佾生佾舞之場所。 另外，家祭、初献礼、分献礼、终献礼等都依循古礼进行。
除了佾生之外，礼生原由台湾师范大学国文学系与公训系召集学生担任，1996后改由大龙峒当地人士担任。 由于台北孔庙现为全台湾十二座孔庙之首，中国台湾地区总统通常会指派内政部长代表总统上香、恭读祝文，正献官例由台北市市长或指派代表担任，分献官则为台北市政府局处长、台北孔庙管理委员会代表、捐地兴建孔庙家族的陈家、辜家代表。 台北市府为推广儒学，扩大参与，近年则邀请民意代表、区长、市政顾问、里长代表、绩优教师和日本、韩国、越南儒学团体代表等人士担任陪祭官。 1907年，台湾总督府借由市区改正为由，将此官方孔庙，连同城内的武庙与天后宫等等清朝遗留下来的汉人传统建筑，悉数拆除，并建立卫戌医院。
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他們先雙手合於胸前相交，舞時以身體為中心點，表現出謙遜恭敬、莊嚴內斂之內涵，每舞蹈動作各代表一字，歌聲唱完一句，樂曲奏完一節，佾生正好完成一組動作。 每一個獻禮有三十二個舞姿，配合詠唱三章四言八句詩歌。 三牲中，以牛最考究，須骨肉均勻，牛角由外向上捲曲呈名為「龍鬚角」的形狀為佳，並以未經交配者為上選。 人們在祭孔會強拔稱為「智慧毛」的牛毛，裝在小塑膠袋內珍藏、供在家中供桌、夾在書裡、甚至放在湯裡來全家一起喝，希望增長智慧。
定為仲春二月上丁日的春祭久無舉行，直到1980年台北延平扶輪社以復興中華文化為口號，首先發起協同中國禮樂協會、台北市祭孔禮樂工作會成立春祭釋奠委員會，才在此廟舉行。 因經費困難而未能持續，1987年8月18日，廟方向市政府民政局建議春祭改為官辦。 2006年，台北市政府在儀門東側設置弘道祠，表彰對大台北地區教育、文化有具體卓越貢獻、德術兼備且逝世半世紀年以上者，於每年5月31日前受理各界推薦。 原先入祀人選範圍廣闊，包括劉銘傳、蔣渭水、連橫，但該年5月2日市府決議侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍。
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台北孔庙的祭典自日据时期的1931年开始，当时是在尚未全部完工的孔庙举行。 孔廟台北 二战结束的1950年代之后，台北孔庙不但延续传统，并且扩大举行。 不过佾生仍由原有的大龙国小学生（原大龙峒公学校）。 1925年，时局渐稳，包括辜显荣、陈培根、黄赞均、吴昌才、洪以南、谢汝铨、黄纯青、陈天来、李声元等多位台湾士绅提倡重建孔庙。
台北孔庙每年9月28日都会举办祭孔大典的盛会，祭典从迎神开始，接着行上香礼、三献礼、读祝文、饮福受胙、望燎，最后送神，完成整个祭祀程序。 过程中，你可以看见身穿暗紫色的禅衣礼生，陪引主祭正献官等虔敬行礼。 台北市長黃啟瑞說比往年提早兩小時的原因，是臺灣省主席周至柔擔任主祭，為配合周主席上午還要參加台北市中山堂、和中興新村的教師節紀念大會。 秋祭禮生人數約七十人，負責協助三十幾道儀程進行，包含瘞毛血、鳴鼓、迎神、上香、恭讀祝文等，並引導正獻官等人執禮，有時需邊念台詞邊行走，但禁帶小抄，聲音要有起伏，適度換氣並調整音量，講究動作和聲音穩定。
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崇聖祠裡供奉的是孔子上五代祖先，以及儒家代表性人物如孟子、張載、朱熹等人的先祖。 原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。 馬英九擔任市長時，由都市發展局、民政局、文化局與大同區公所共同負責的大龍峒文化園區，原計畫計畫拆除東院側的七十二戶民宅，被質疑難行。 大龍峒文化園區曾計畫將宮牆高度由2.35降為1.2公尺，佐以多層次植栽，使外人進入孔廟時感受開闊尺度，受學者塑造莊嚴氛圍為由一致反對降低提案，遂2006年11月8日退回其案。 新網站「台灣STORY」與「台灣通」站內的文章連動，但以不同的分類方式，將旅遊書所未記載的私房景點、美食、文化、流行趨勢等資訊遞送出去。
他曾在報紙發表〈孔子聖誕考證〉，主張孔子誕辰應定西曆10月27日，但被程發軔說對周正建子理解尚欠貫通。 在1952年秋祭時，他還與林述三一同擔任至聖神位前禮生。 1988年，民間社團主持春祭時，全部均由素食麵製品代替。 孔廟台北 1997年秋祭的三牲也改用糯米製，提議的孔廟執行祕書白淑玲因此升任大同區公所主任祕書。 管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時，臺灣總督、州知事、市長會分別贈送30元、20元、10元，以作為維護。
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屋頂採閩南式歇山重簷，結合閩南廟宇及臺灣在地廟宇裝飾，以黃瓦覆頂。 上有豐富的龍、馬、象、花、草、鳥、人物等剪黏及泥塑。 規帶上又有數十隻泥塑梟鳥，以身為惡鳥的梟鳥會聽孔子講道來代表有教無類。 水車堵有洪坤福的文王聘子牙、堯聘舜、商湯聘伊尹、劉備聘孔明這些交趾陶系列作，合稱「四聘」。 屋頂上左右各有一根通天柱，傳說是代表儒教能通乎天意，或說是秦始皇焚書坑儒時的儒生在自宅屋頂上建造煙囪狀來藏匿經書。
1991年一貫道主持春祭時，禮生由一貫道所屬崇德文教基金會成員擔任，樂生也由玉山寶光聖堂負責，但佾生依然用大龍國小學生擔任。 2010年春祭時，首次由北市博嘉國小學童擔任佾生。 早在1984年，市政府開始籌劃孔廟全面整修工程。 由於廟產曾屬於中央，卻由市政府維護管理，管理權與所有權不一引起爭紛，導致市議員決定在1986年刪除孔廟預算。 後市府以墊款方式，向台北市審計處商借經費，還曾計畫在士林區河川地上另建新孔廟。 其組織規程設經行政院核定，主任委員一人，由臺北市政府民政局長兼任，副主任委員一人，委員九至十五人，由市長就有關機關人員、專家學者及熱心社會人士聘任，另設執行秘書一人，幹事三至五人，書記一至三人，辦理有關之業務。
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1965年9月24日時，立委谷正鼎就有提議要另建規模宏大的孔廟，讓八佾舞應求合式。 在1990年報導，民政局已研究在祭孔中再加上武舞，以補文舞之不足。 該年原本有意擴大以八佾舞取代六佾舞，但因預算遭市議會刪除而作罷。 第二次則是2008年時任中華民國總統的馬英九親臨秋祭時。
戰後的市府每年僅曾發給少許保養費，僅敷油漆之用，致其外貌破舊不堪。 1964年9月24日，日本大阪商人村岡滿義，藉歸國途中來此參觀，捐贈新台幣1萬元作修繕保養之用。 1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。
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因所建为民间孔庙且台湾作为宗教性质的儒教的信徒人口不多，觅地筹款及建造并不若其他民间庙宇顺利。 2006年9月23日，陈维英入祀弘道祠，为台北孔子庙在1919年办理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。 在建物方面，政府不但经管维修，并在1955年在孔庙右侧增建三层楼的明伦堂，并于次年9月落成，惟其形式及规制与孔庙不符，引起相当大的争议。
也是以媽祖為主供奉著許多神明的「 關渡 媽祖廟… 除此之外，在孔庙的明伦堂里另设有4D虚拟实境剧院，将孔庙的历史沿革与孔子的生平事蹟以高科技影像技术辅以身历其境的特效体验，让观众了解孔子与孔庙的故事，除了增添趣味之外，更以崭新的形式延续了孔庙所代表的教育意义。 除此之外，在孔廟的明倫堂裡另設有4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以高科技影像技術輔以身歷其境的特效體驗，讓觀眾瞭解孔子與孔廟的故事，除了增添趣味之外，更以嶄新的形式延續了孔廟所代表的教育意義。
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其評選並無特定評選方式，以往由孔廟當地仕紳、望族、文人後代、宮廟人員協助祭孔大典執禮，代代傳承。 1974年，不同過去一般由五旬以上者擔任，改由年輕的國中、小教師。 1988年時禮生為國立師範大學學生擔任，為首次改為大學生當禮生，自1996年起重新召募在地仕紳擔綱。
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由于孔子崇尚朴实，所以孔庙的建筑较简单朴素，不像一般庙宇有华丽的装饰，连门口也没有放置石狮，孔庙以大成殿为主，站在大成殿外，可看到中间的屋顶上，有一对圆筒，叫做「藏经筒」。 在中国古代历史上，秦始皇为了便于统治，所以实施愚民政策，曾经烧毁书籍、杀害读书人，当时读书人为了把书籍保存下来，就在屋顶上盖了个像烟囱的藏书筒，把书藏在那里，来避免被烧毁的命运。 孔廟台北 所以孔庙也建有藏经筒，以表达对当时读书人爱书精神的敬佩。 枭鸟是一种既不孝顺又残暴的鸟，可是孔子也对它施予教化，所以枭鸟雕饰，是代表孔子「有教无类」的精神。 主殿为大成殿，亦称为「藏经塔」主要奉祀大成至圣先师孔子及十二哲等17人神主。
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1977年9月30日，林洋港面對台北市議員黃聯富市議會總質詢時說，台北市文獻委員會執行秘書王國璠解釋時任福建漳州知府的朱熹於重修漳州府文庙時，在大成殿的屋頂上豎兩根通天柱，代表孔子人格道德與天相通，被臺灣各地孔廟模仿。 孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，極力主張拆此佛教色彩的塔。 1987年8月18日廟方開會時，學者曾討論是否趁整修時，拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔，結果無共識。 說到在台北觀光時造訪的寺廟，龍山寺跟行天宮應該是最有人氣的景點了。 不過因為前陣子造訪了位在大同區的「 大龍峒 保安宮 」和「 臺北市孔廟 」也很棒，非常想要跟大家介紹。 祭孔禮樂工作委員會主任委員蔣復璁曾在1970年9月23日記者會上宣示，為宏揚固有文化，自明年起除原有官員主祭的秋祭外，會恢復古制的春季祭典，由民間祭祀。
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建物蓋在大成殿西側，日後引發市議員張玲等人質疑，經官員王月鏡解釋因東側土地不足，並援用福建的莆田、龍溪孔廟也蓋在大成殿西側之例後，才平息此一風波。 以160萬元建成後，移交給台北市政府社會局，但長久未使用。 社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心，將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所，並可供放映電影之用。 後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室，不久就因積欠電費被斷電，因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館，之後作為台北市社教館到1983年計劃遷到新大樓才收回到社會局。 1991年，臺電在萬仞宮牆與黌門設立兩座高約5公尺的輸配電鐵塔，被批評影響景觀。
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1925年，台北爱国人士200余人集会决定重建孔庙，于1939年建成。 每年9月28日孔子诞辰，台北孔庙都会举行隆重的祭孔大典。 每年9月28日孔子诞辰，台北孔庙都会举行隆重的祭孔大典，由市长担任正献官，民政局长担任纠仪官，仪礼之肃穆庄严，总领全台。
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次年末，內政部將中山堂、臺灣總督府交通局鐵道部、此廟列為三級古蹟。 不過被列為古蹟時，並未載明本體與範圍，導致日為圍牆是否拆除的爭議。 樑柱上所使用斗栱，支撐中央的藻井及四周的天花板，其構造都以木榫結合，不用鐵釘，為典型的泉州風格。
另外，位于两边阶梯的中间，有一块刻有龙身浮雕的斜面台阶，叫做「御路」，是当时皇帝或神明上、下殿堂时的踩脚石。 还有，孔庙所有的柱子、门窗和其他的寺庙不同，上面都没有文字，据说这是表示没有人敢在至圣先师孔夫子门前卖弄文章。 在古代，孔庙原有孔子塑像，但因雕刻技术不同，有些塑像无法表现孔子神态，所以明太祖时，就下令以后新盖的孔庙，都以牌位取代塑像；到明嘉靖皇帝，则下令撤消全国孔子像，完全使用牌位。 从此以后，虽然改朝换代，却都依循这项规定，使孔子因没有神像的神化，相对地更突显出人格的伟大。 每年的9月28日，是孔子诞辰纪念日，当天清晨会举行隆重的祭孔大典，并在大成殿外的月台上，由学生表演八悄舞，来表达对孔子的崇敬。