媽祖由來介紹
六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。 媽祖由來 回駕前夕，恭讀回駕祝文後，恭請天上聖母登轎回鎮瀾宮，祈求媽祖庇佑眾人平安踏上歸途。 典禮最後由嘉義縣新港奉天宮及各界人士恭送大甲鎮瀾宮天上聖母回駕。 媽祖就如同臺灣人共同的母親，承擔子女苦難，也傾聽信徒心事，每當人們遭受挫折、困頓之際，就會向「母親之神」媽祖祈求庇佑，就像孩子求助母親，媽祖所象徵的母親意象，使信徒對祂產生依賴性、安全感。 臺灣許多媽祖廟都有由契子、義女們所組織的「契子會」、「義女會」，為媽祖提供服務，義務擔任清潔、烹飪、接待等工作，他們都以媽祖的兒女自居，而不稱志工、義工，代表他們與媽祖的特殊關係，兒女為母親服務則更是理所當然之事。
無論歷朝對媽祖封號為何，民間顯然並未以官方正式「封號」天妃、天后稱呼，而是以「家人」般的稱謂，暱稱「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」……。 台灣媽祖信仰盛行自清初，媽祖崇拜的普及源自移民渡海的需求、清廷的推波助瀾，但媽祖之所以成為台灣民間重要信仰，更關鍵的因素，就是媽祖的「慈母意象」。 從台灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖已經由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖的信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。 臺灣傳統的媽祖聖像多是雕成福泰的太后形貌，這是順應媽祖是天上聖母、天后的意涵去形塑的太后形像。 而中國則流行將媽祖形塑成綽約、粉面的年輕妃子像，以呼應祂二十八歲升天的說法。 然而，不論臺灣天后像或中國妃子像，冠冕前一定都加有天帝級才能配飾的珠串，以彰顯祂的天后地位。
媽祖由來: 媽祖的傳說
媽祖的鑾轎在出發當天凌晨零時那一刻，由神轎班的人員將神轎扛起，出發前往遶境進香。 在神轎起駕前，所有的鐘、鼓、哨角齊鳴，並由鎮瀾宮董事率領信徒，跪在天上聖母轎前，恭請媽祖起駕遶境進香，庇佑眾人隨駕進香一路平安。 大家一定常聽說媽祖還有大媽、二媽、三媽⋯⋯這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。
從韓國正史─《朝鮮王朝實錄》中可知當時朝廷已經對媽祖崇拜有所了解；從海路使行錄中可知，從高麗王朝末期到丙子胡亂之前，使臣們多以沙門島爲背景創作詩文，抒發瞻仰媽祖廟後的感想，並向媽祖祈願航海平安無事。 最顯著的例子，澳門葡文名稱「Macau」，即是由「媽閣廟」一詞轉化而來。 十六世紀葡萄牙人登陸澳門的地方就在媽閣廟旁，葡人問此地是什麼，當時他們認為葡人問的是指媽閣廟而非澳門，故答他們 “macau 媽祖由來 “（媽閣），後以訛傳訛，現葡文 “Macau”（澳門）同「媽閣」。
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媽祖香火傳到臺灣，應肇始於明萬曆年間創建的澎湖天后宮，其後月港（今鹽水）護庇宮（1623年）、魍港（今布袋）太聖宮（1644年）、鹿港天后宮（1647年）、新竹天后宮（1661年）、臺南大天后宮（1669年）陸續創建於明末。 媽祖由來 清初創建的廟宇有東石港港口宮（1684年）、朴子配天宮（1684年）、麥寮拱範宮（1685年）、新莊慈祐宮（1686年）、旗津天后宮（1691年）、笨港天后宮（1694年）等陸續創建。 現今蔚為媽祖進香中心者有北投關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮(註 1)瀾宮、北港朝天宮、新港奉天宮、土城聖母廟等，各地前來進香不絕於途。
中國大陸的媽祖造型，也大多為年輕貌美瓜子臉，且體型纖瘦、身材高挑，是20多歲未婚女子造型。 正如天主教的「聖母」，基督教的「天父」，是「神聖」、「超越」的媽媽。 凡人在人世間有生母，生我、養我、教我，在天界則有另一位聖潔的母親，永遠護佑她在人間的孩子，故曰「天上聖母」。 媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」概念，媽祖並無創造宇宙萬物、宰御萬物的傳說，而是以「慈母的形象」，守護百姓庇佑信徒。 每當人們焦慮不安、痛苦無助時，總是尋求母親慰藉，媽祖意象正如同慈母般，溫和、慈祥、包容、關懷，可以撫慰每一個受創、不安的心靈。 媽祖由來 三郊鎮港海安宮廟方沿革以清乾隆元年（1736年）三郊迎請湄洲媽祖建廟奉祀為創建年份。
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清趙翼〈陔於叢考〉言：「土人呼神為媽祖，倘遇風浪危急，呼媽祖則神披髮而來，其效立應；若呼天妃則神必冠帔，恐稽時刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也。」此言福建人稱神為媽祖，且遇危及呼叫媽祖則披髮而來，呼請天妃則整妝而至，恐將延誤時辰，因此一般均稱呼媽祖。 媽祖在民間最早稱號是「林氏女」、「林夫人」、「神女」、「龍女」，意謂具有神通的林姓女子，當時神人關係並不熱絡。 媽祖由來 媽祖受封之後，民間稱呼為「娘娘」，如：天妃娘娘、聖妃娘娘。 娘娘是皇帝對妃子的尊稱，而稱娘娘之神並非單指媽祖，尚有七星娘娘、註生娘娘、女媧娘娘等。 可見最初尚未建立「倫理關係」，信徒對媽祖雖尊敬卻不親密。
馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 广东省内规模最大的天后宫南沙天后宫在广州市南沙区大角山东南，始建于明代。 1994年，由香港著名商人霍英东带头捐资重建，1996年建成。 福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。
媽祖由來: 白沙屯媽祖到白沙屯的由來故事
農曆新年即將到來，民間信仰普遍認為，如果地基主作祟，家內就會不平安，連帶影響家族運勢的發展，因此家家戶戶都會祭拜地基主，要遵守的3要點也曝光了。 迎接2023玉兔年的到來，台北市士林區社子葫蘆寺已開始受理點燈登記，同時也今年開放線上點燈。 可供民眾祈求觀音佛祖慈暉遠蔭，庇佑平安順遂、功成名就、身體健康。 媽祖由來 白沙屯媽祖出發前3天為讓自己心靈淨化可以守早齋或全素，來回行程飲食不拘葷素。 九、媽祖鑾轎與頭旗都是進香重要聖物，是媽祖香火的象徵，因此不可觸碰。 為媽祖服務身穿「號掛」的人員，不可以擅自將其他衣物加在「號掛」之上，也不可以穿著「號掛」如廁。
- 白色在中華文化中是不吉利的表現，因此白面媽祖非常少見；塗偏紅一點可能是為了讓媽祖有容光煥發的效果。
- 白沙屯媽祖進香，是臺灣媽祖信仰文化中重要的繞境活動之一，自清代起「香燈腳」這個稱呼普遍流通於媽祖進香活動中。
- 往渤泥國途中、往榜葛刺國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。
- 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。
信眾可以利用白沙屯媽祖 GPS 即時定位 媽祖由來 App 來了解白沙屯媽祖遶境的行徑方向，記得事先將 App 下載完成，才能夠即時掌握白沙屯媽祖遶境的行徑路線。 其實，在這幾年當中，前前後後有前來迎娶的對象多達十二次，每次都是父母精挑細選的對象，但就是沒一次能順利迎娶成功的。 因為每當對方要來娶親當天，一定天災不斷 ，例如：下大雨造成橋樑損壞、或淹大水寸步難行、地震、刮大風等等……。 所以當玉雲二十六歲這年，雲遊道長再次前來勸說，妳勿再誤人。
媽祖由來: 媽祖傳說
如再堅持不修練，非嫁不可，只會害更多人而已……等等的話。 玉雲細細回想這幾年中，確如雲遊道長所說，故回家將前因後果向父母親說明，並求得雙親同意後，跟隨雲遊道長到雲南省的清雲道觀學習道、法術以及修練各種符咒。 在修練當中，玉雲還是以道姑身分下山義診醫治貧苦的病人。
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