媽祖廟朝天宮詳細攻略

也有民眾在臉書粉專「蘆竹白沙屯天上聖母傳統文化分享區」表示，徒步進香的400公里路程，不僅認知到自己的渺小，路途中颳風下雨還要走下去，也象徵人生不論遇到什麼挫折打擊，依然要勇敢走下去。 該名網友說「累了，隨地而做；睏了，席地而睡；餓了，一路上有什麼吃食就吃，隨緣自在、不挑剔，這是媽祖給我們的磨練」。 1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八莊信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。

據陳家子女回憶，整棟廟宇為陳勇成先生於夢裡夢到其進入一間廟，因其格局特殊，夢醒後拿起一旁紙筆將其記下來，並深信為天上聖母託夢希望所建之廟。 媽祖廟朝天宮 一次隨天上聖母回湄洲島湄洲媽祖祖廟時，以前從未來過大陸的陳勇成先生才發覺，小琉球朝天宮其格局與湄洲媽祖祖廟非常相似。 在建築本身之外，大天后宮內部也有許多的文物，像是清朝皇帝的御匾，例如：康熙帝御賜「輝煌海噬」匾，雍正帝御賜「神昭海表」匾，乾隆帝御賜「佑濟昭靈」匾，嘉慶帝御賜「海國安瀾」匾等等。 台南大天后宮是全臺最早由官方興建且列入官方祀典的媽祖廟，其在臺灣府城也有重要地位，為府城公廟，是以大天后宮舉辦迎媽祖活動時，可以跨越府城內各個廟境募集經費，有「通城虎」之稱。 圖片來源：g_______v_______g「鹿耳門天后宮」，位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。

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經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 大甲鎮瀾宮天上聖母的進香終點原是北港朝天宮，當時稱為「謁祖進香」，俗稱「大甲媽祖回娘家」，民國七十七年（1988年）後轉往新港奉天宮並改稱「遶境進香」。 通霄鎮白沙屯拱天宮，以徒步方式，行腳至雲林縣北港朝天宮進香，來回約四百公里，已經有200年的歷史，只有啟駕日、刈火日與回宮日是事先知道，每年不一定有幾天，其路線全由媽祖指示鑾轎前進，是全台最特殊的進香隊伍。 通霄鎮白沙屯拱天宮每年以徒步的方式至北港朝天宮求取北港媽祖的萬年香火，來回約四百公里，至今已經有200年的歷史。 只有啟駕日、刈火日與回宮日是事先知道，路線及日程全由媽祖指示鑾轎前進，堪稱為全臺最特殊的進香隊伍。

清道光年間曾建立小廟一座奉祀，作為境民祈安降福聖地，天后威靈顯赫，香火鼎盛於一時，旋以迭遭兵燹，廟宇幾全毀，而金身未損絲毫，更使善信虔誠朝奉日增，僉議定於每年千秋聖誕由值年爐主恭迎自宅祀奉。 延至台灣光復翌年，由善士胡錦文敬獻廟地34坪；並募集境民紳商醵資增購廟埕144坪。 廟為國定古蹟，每年農曆三月十九、二十日，國家重要民俗-「北港迓媽祖」熱鬧，成就了北港眾多的工藝匠師以及百年藝陣。 新港奉天宮在北港朝天宮一年一度的迎媽祖時，未經北壇碧水寺的同意，擅自掛上以碧水寺總幹事名義恭迎奉天宮媽祖的布條之事引起爭議，奉天宮此舉被視為「拔樁腳」，目前碧水寺廟方已經報警。

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隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。 只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。

媽祖在農曆12月24日上天庭向玉皇大帝稟告整年事情，初四子時接獲指示下凡，關閉廟門保持肅靜抽公籤，接獲今年運勢指示。 媽祖廟朝天宮 位於北港朝天宮左後方的媽祖文化大樓，是一棟四層建築的頂樓廣場。 搭配著蜿蜒的迴廊、涼亭等造景，是能夠令人心寧沉靜的秘境。 雲林縣北港朝天宮今晚子時舉行接神儀式，鳴鐘鼓迎接媽祖聖駕回宮，隨後開聖籤抽癸卯年公籤，抽出6支公籤中，董事長蔡咏鍀直言人… 北港朝天宮董事長蔡咏锝指出，因為舉辦祈安法會，金媽祖抽獎活動改在今天下午線直播抽出，民眾有到朝天宮點光明燈、安太歲即可獲贈福袋，或是除夕夜在廟前發放有拿到，都可兌獎，去年發放約10萬個福袋。

媽祖廟朝天宮: 北港朝天宮

南瑤宮香火由楊謙自古笨港天后宮攜來，基於飲水思源，遠在清朝嘉慶年間(西元1814年)，信徒定期會前往古笨港天后宮進香，同時探望楊謙後代。 1968年至1972年（民國57年至民國61年），新建鐘鼓樓及兩護室（雙公殿及註生娘娘殿），改建正殿，興建龍虎門兩側七門，拆除三川殿與拜殿間一對八卦門 1974年至1975年（民國63年至民國64年）則進行三川殿、正殿屋頂及剪黏整修的工程。 媽祖廟朝天宮 據信眾相傳，該廟由樹璧和尚創立於康熙廿十三年（1684年）。 自樹壁和尚傳下17代禪宗法脈結束後，以管理委員制取代原本僧侶管理系統，但至今仍聘請佛教臨濟正宗僧侶擔任住持及駐廟法師，其管理組織財團法人北港朝天宮董監事會現任董事長為蔡詠鍀。 全台總計11座宮廟參加空中遶境，分別為大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、麥寮拱範宮、淡水福佑宮、北投慈后宮、艋舺啟天宮、花蓮港天宮、蘆竹慈母宮、新港奉天宮金虎爺總會、昊天宗成功媽祖會、台北聖興天后宮等。

「遶境」又稱「遊行」、「遊境」、「出巡」、「巡庄」、「巡境」，指本境眾善信從神殿內迎請該境神明的神像，安奉於神轎，代表神明降臨人間巡視。 民眾跟著隊伍隨香，沿途各家戶則擺香案祭拜，祈求保佑，使合境平安。 就如臺灣厘語：「大媽坐殿、二媽吃便、三媽出戰」一樣，朝天宮供奉的黑面三媽乃係具有武將性格的女神。 黑面媽降駕在乩童身上時時常會像池府千歲一樣用香灰將臉塗黑，更特別的是朝天宮黑面媽乩童更有持笏的朝天型態與身披法索、手拿角鼓的道法型態兩種樣貌。 正因為黑面媽具有道法性格，因此朝天宮內不管是刈香請水或其他諸多法事多由媽祖（或廟內陪祀的順天聖母）降駕主持。

媽祖廟朝天宮: 雲林縣政府文化觀光處雲林縣政府文化觀光處

如此不辭旅途困難勞累的精神，精力充沛信仰的力量，令人感動。 每年白沙屯媽祖徒步至北港進香活動，遠近馳名，信徒廣佈全國各地，為國家級無形文化資產之「重要民俗」，蒞宮參香朝聖的香客絡繹不絕。 朝天宮為新化街內八個里共有的「八保共有廟」，俗稱「媽祖宮」，其建廟年代說法有二，據《台南州祠廟名鑑》所載，朝天宮創立於清康熙丙午年（1666），隨鄭成功軍隊入台，定居於大目降，此由今日廟中正殿之天上聖母神像可證。 而據《台灣寺廟概覽》記載，其建廟於嘉慶12年（1807），在昔日舊名「豬灶」附近建朝天宮媽祖廟。 同治元年（1862）廟毀於大地震，後來「太子宮」信徒捐獻現今廟地，於日治大正15年（1926）乃遷建現址，至昭和2年（1927）遷建完成。

• 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。
• 斯時老住持正苦於次女出生後百病而生、焦慮不已，工作結束後，遂特至北港朝天宮虔敬懇禱分靈神尊回小琉球陳家奉祀，竟連應數筊，民國六十一年於陳家建立宮名「朝天宮」。
• 殿宇輝煌侖奐，紫柱紅樑，丹牆螭角，石雕木刻，椽簷藻繪，均稱上選，廟貌巍峨，莊嚴宏偉，醵資億餘元，耗時五載有餘，竣工啟用。
• 媽祖青年軍監事主席杜易宸表示，GOXR程式打破疆界、讓媽祖信徒可以隨時隨地，透過手中的行動裝置，將心底話傳達給媽祖，當然仍然有許多感動是需要親自到廟裡才能感受到的！

此外由於大天后宮原為寧靖王府邸而在政治上亦有重要象徵地位，故施琅當時在此接受鄭克塽的投降並立「平臺紀略碑」，臺灣民主國第二任總統劉永福將此作為「總統府」。 正殿被拱於眾建築群的中心，顯示出宏偉的氣勢，是此空間格局中最主要部份。 三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。

媽祖廟朝天宮: 虎尾鎮 天后宮

先以茅庵暫祀，雍正八年（西元1730年）醵金重建，以瓦易茅，奠下日後規模之基礎。 媽祖廟朝天宮 道光年間住持瑞合募款重修，福建水師提督王德祿感受媽祖庇佑，獻「海天靈貺」匾及法鼓、梵鐘各乙個以表崇敬。 又奏請道光皇帝得誥封賜匾，「天上聖母」始見官方文書，亦因而成為全臺媽祖信仰中心。 咸豐四年，嘉義縣訓導蔡如璋世襲子爵特授江安十縣儲糧道王朝綸，返臺勸進米石，乃共議重修各殿。 大正十年三月（西元1921年），朝天宮成立管理委員會，北港區長蔡然標任管理者。

早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且台灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。 鹿耳門天后宮，位於臺灣臺南市安南區，鄭成功時期建廟，是一座主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。 清治乾隆元年他里霧街成立同時，由斗南地方望族陳氏家族，至中國福建興化府莆田縣湄洲天后宮，恭請湄洲聖二媽渡海來台奉祀。

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值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。 由於媽祖姓氏為林姓之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑等，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四莊林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。 新網站「台灣STORY」與「台灣通」站內的文章連動，但以不同的分類方式，將旅遊書所未記載的私房景點、美食、文化、流行趨勢等資訊遞送出去。 讓對台灣有興趣的日本人，從詳細的區域、主題或特輯的分類中，找尋適合自己的內容。 媽祖廟朝天宮 此外北港朝天宮為全國三百餘座媽祖廟的總廟，全年都有來自全台各地宮廟的進香交流活動，信徒更是絡繹不絕，讓雲林北港這樸實的小鎮增添不少宗教色彩。 雲林縣每年觀光人數最多的北港朝天宮，尤其昨天人更多，廟前大街及市區景點，萬頭鑽動，今天盡管氣象預報低溫，加上大家忙著回娘家，人潮不如初一多，但朝天宮廟前特產老街的北港大餅、麻油特產買不完，廟裡廟外更是擠滿人。

安南區鹿耳門天后宮民國卅六年（1947年）位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母被稱為「鹿耳門媽」，舉辦全國首次之羅天大醮，醮典儀式為時49 天、參拜人潮超過50 萬人次，經三年方辦理圓醮大典。 民國73年，歲次甲子年十月初十日起，舉辦「七七四十九天羅天大醮」，祈求國泰民安，濟助孤苦貧窮，賑助白米30台車，辦理民俗活動，文物書畫展覽等，參加大醮信徒超越50萬人；經3年，至76年辦理圓醮大典，功成圓滿，為民間舉辦羅天大醮之創始。 南竿鄉金板境天后宮肇建於清同治年間供奉國內罕見之「少女媽祖」（少女面容）神像。 北竿鄉芹壁天后宮創建於清同治十二年(1873年)配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。

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特別的是店家多以販售「農耕用品」為主，像是農具、鐮刀、五金等等，在北港老街也全可購得，這是台灣眾多老街中，相當特別的景象。 北港名字中有個港，顧名思義這裡過去因為港口的設立而繁榮。 舊稱「笨港」的北港，因有河口港，進而兌換了一張繁榮的入場券。 而小時候住在雲林的我，對於「北港」並不陌生，三不五時總是會跟著家人前來這裡拜拜，看著阿嬤將心事擰在手上，透過三炷香火將希望傳達到天庭，保佑家人與心願順遂。

而追隨媽祖鑾駕的信眾們，也經由參加典禮，完成自己對神明的虔敬，也將之昇華為闔家平安的寄託。 相傳清雍正8年（西元1730年），自中國大陸福建省莆田市湄洲島人氏林永興全家移民來台，途經大安港至大甲堡定居謀生，並向湄洲媽祖祖廟恭請一尊天上聖母神像自家裡奉祀，當時移民篤信湄洲媽祖神像，紛紛前來膜拜。 臺灣則有3000多座以上媽祖廟，因地而異，且名稱說法不一。

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中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。 該廟為台南鹽埕地區的公廟安南區正統鹿耳門聖母廟民國七年（1918年）土城香亦稱土城仔香，由祀奉天上聖母媽祖的土城聖母廟所舉行。 民國五十年（西元1961年），自西港香脫離而自行辦理的刈香活動，乃五大香中最晚形成的地區。

經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣 (中華民國))。 另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。 之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一天后宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。

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第2代能澤和尚康熙49年（1710）到乾隆53年（1788）臨濟宗第35代傳人，北港朝天宮第2代僧侶。 第3代志心和尚乾隆53年（1788）到乾隆60年 嘉慶9年（1804）間臨濟宗第37代傳人，北港朝天宮第4代僧侶。 第4代浣衷和尚乾隆60年（1795） 嘉慶9年（1804）間至道光4年（1824）乾隆30年（1765）出生，道光4年圓寂。 第5代瑞合和尚道光4年（1824）至咸豐7年（1857）嘉慶8年（1803）出生，咸豐7年（1857）圓寂。 第6代振明和尚咸豐7年（1857）至光緒3年（1877）嘉慶13年（1808）出生，光緒3年（1877）圓寂。 第7代達聰和尚光緒3年（1877）至光緒10年（1884）道光29年（1849）出生，光緒10年圓寂。

金捷發煎盤粿上午賣煎盤粿，時間來到中午，攤位收掉後還原成金捷發五金行，晚上騎樓又變成小吃攤，不同時間來到這裡會發現同一個角落有不同的生命展現。 除了農具之外，走在老街除了朝天宮香火的氣味，步步還能聞到麻油、蠶豆、花生及大餅等味道，各種香氣填補了老街的每一寸空間，也用味道告訴著往來的遊客，這就是「北港四寶」。 除了參拜之外，我們最喜歡沿著「中山路」逛街，而這條中山路就是大家熟悉的「北港老街」。 老街的街頭是北港朝天宮，街尾則是北港觀光大橋，除了老街本身，周邊有許多小巷弄也暗藏玄機，一條一條逛，可以挖到很多不同的風景。 新港奉天宮的建築為傳統閩南建築形式，其特徵是強調屋脊、屋面的曲線及大木結構。 屋面的曲線部分，因脊頭皆有明顯「起翹」，不僅強調屋脊的曲線也呈現屋坡面「搵水」曲線的美感。