媽祖分類懶人包

相傳鄭和下西洋遇險，受救於林默娘(媽祖)，返航歸來上奏永樂帝而後修建。 南京亦有天后宮，位於秦淮區昇州路，為原福建會館舊址，現為可開放的祭拜媽祖的道教宮觀。 福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。 如福建福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宮、倉山區南台島螺洲鎮螺洲天后宮。 媽祖分類 目前全世界有近五千座媽祖廟，臺灣有約六百座，很多人認為皆分靈自湄洲島，實則不然，而是端視當初先民攜入或新近返鄉迎回的神像或香火來自何處。

臺灣各劇種所祭拜的戲神各有不同，其中最普遍的戲神信仰是田都元帥或西秦王爺。 民俗亂彈，是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者，合作組成之共筆部落格，企圖在現代生活節奏中，進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。 「亂彈」，自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在輕鬆的生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維。 大甲媽祖九天八夜遶境進香活動，來到嘉義縣新港鄉奉天宮，許多信眾. 量血壓、醫療救護，也有志工在現場推廣環保分類，做好資源回收，讓垃圾減量。

媽祖分類: 內容簡介

清朝著名史學家趙翼曾在《陔餘叢考》寫下一則有趣的媽祖傳說：「台灣往來，神跡尤著。土人呼神為『媽祖』。倘遇風浪危急，呼『媽祖』，則神披髮而來，其效立應；若呼『天妃』，則神必冠帔而至，恐稽時刻。」稱「媽祖」，祂不施脂粉立即救人；若稱「天妃」，媽祖要盛裝打扮，恐怕會延誤時間。 此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。 老王也分享曾經親眼目睹遶境的故事，當時媽祖鑾轎突然停在老王開的音響車後面，他和朋友搞不清楚狀況，一位工作人員上前說：「趕快開車囉，媽祖想要在你的車子後面聽歌！」他開心地在前頭引路，播了好幾首媽祖的專屬歌曲，後來一播到《白沙屯媽祖聖歌》，鑾駕的鼓聲突然變得急促。 黑面媽祖被認為較有威嚴且兇悍，因此負責除煞的職務；紅面媽祖則是代表喜氣，在喜慶場合會邀請紅面媽祖坐鎮；粉面媽祖是代表媽祖凡人時的模樣，給人親切感，也是最常見的媽祖像；金面媽祖表達莊嚴；白面媽祖多來自於日本和大陸，最後老王也表示，雖然媽祖有許多分身，但愛護人民的心都是一樣的。 明朝永樂年間，鄭和帶領二萬七千餘官兵，乘百餘艘巨舶，七下西洋；大海茫茫，「烈風陡起，怒濤如山，危險至極。舟人驚駭，倉忙無措，仰賴神靈顯然臨庇，甯恬無虞」——此處的「神靈」即指天妃。 鄭和的二萬七千多名水手多數是從福建、廣東、浙江三個沿海省份招募來的；他們之中很多回鄉或流居海外，把供奉天妃的信仰傳播出去。

• 不過現今這種區分已失去意義，因為許多廟都愛標榜自己的媽祖是正湄州媽、開台媽祖、大媽，每間廟各說各話，都認為自己的媽祖最大、最靈，呈現一種山頭林立的狀態。
• 台灣音樂在中國也養成了一批閱聽眾，社交平台可以找到專門介紹台灣音樂自媒體。
• 老王表示，大媽宛如官方代表，地位最崇高，可以直接和上天聯繫，為各媽祖之首；二媽則是負責一般雜事或是各媽祖間的糾紛、各神明之間的問題，比較威嚴，就像是企業中的總經理；三媽專門處理有關信徒卡陰及各項疑難雜症，必須在民間就近拿妖除魔，所以民間最容易看到三媽發威，正氣凜然，有如關聖帝君。
• 然而，自20世紀起，日本政府對台的宗教政策有諸多限制，隨著教會影響漸弱，噶瑪蘭人逐漸轉向依賴漢人村廟的祭祀圈，在宗教信仰及生活適應上找到依託；不過，遠離漢人聚落的族人如宜蘭流流社人等大部份仍保有基督教信仰。

北竿鄉芹壁天后宮創建於清同治十二年(1873年)配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。 莒光鄉福正境天上聖母廟始建於清代民國72年軍方協助重建，設柱聯「國恨家仇誰不知消滅共匪定千秋，親恩兄義一身殉感動人心傳百世」，充滿戰地情感。 東引鄉中柳天后宮建於清末嘉慶年間相傳為大海盜蔡牽所建，供奉蔡牽封神之「犁麥大王」。 由於媽祖在世時為虔誠的佛教徒，民間還相傳其為觀音菩薩化身，在閩南，禪門僧侶往往是天后宮的住持，亦持真言，施餓鬼、如伽藍，作佛誕、拜寶懺，顯現出三教合流的趨勢。 臺灣許多知名的媽祖廟，如北港朝天宮、關渡天后宮、臺南大天后宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、松山慈祐宮、豐原慈濟宮、西螺福興宮等是由以臨濟宗為主的禪師分香來臺建廟，清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住持。 就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、關渡宮、西門町天后宮、大甲鎮瀾宮、松山慈祐宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。

媽祖分類: 白沙屯

因臺海海況時常不佳，因此閩南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。

事實上，原住民的祭儀種類很多，族群互異；而各族群本身不同的祭儀也具備不同的意義。 要了解原住民的文化，理解他們各種祭儀的意義是絕對必要的（台灣原住民文化園區 1995：70）。 因此，原住民傳統祭儀的舉行經常是在依山傍水的環境裡，以天地為舞台，以夜幕為背景，是一種敬拜神明、崇敬祖先的部落倫理與社會生活實踐的重要一環。 以泰雅族為例，各種傳統祭儀的施行，其實就是對祖靈信仰的實踐。 祭儀多與農業生計、狩獵及獵頭順利等有關，例如開墾祭、播種祭、除草祭、收割祭、豐年祭、收藏祭、開倉嘗新祭、獵頭祭、祖靈祭等等。

媽祖分類: 媽祖傳說

奧斯卡金像獎今（24日）晚間公布入圍名單，楊紫瓊與關繼威雙雙入圍，潔米李寇蒂斯（Jamie Lee Curtis）及史蒂芬妮許（Stephanie Hsu）也入圍最佳女配角。 雖然《媽的多重宇宙》在台上映僅創下新台幣6500萬元的票房，不過，在全球票房卻獲得破億美元的優秀成績，在本屆奧斯卡斬獲11項提名，成為今晚最大贏家，頒獎典禮將於台灣時間2023年3月13日登場。 而2018年推出的Clean Label食品少添加行動，也是全家相當具代表性的計畫之一。 吳部長回想，2013年食安風暴過後，人們開始對於食品添加物有所警惕，不過，當時台灣在添加物的標章上，並沒有公認的指標，直到2018年，全家找到合作的第三方公正單位──慈悅和穀研所，開始全力推動了這場食品革命，從自有品牌與鮮食商品做起，陸續影響了外部廠商一同加入。 計劃推出之後，全家發現許多網友在社群上分享，不曉得哪裡能買到友善食光商品。

• 紅絲線的概念源自月下老人的故事，卻因媽祖信仰的普遍，使媽祖也須兼管戀愛婚姻，加持在報馬仔的紅絲線上。
• 媽祖終生未嫁，亦無後裔，世壽約六、七十歲，葬於莆田縣之寧海。
• 的分類,但是,在人世間的信徒們不可以有分”大媽””二媽”…..,大家都只能說是”媽祖的信徒”, …
• 從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

大甲地區大甲鎮瀾宮則是每年農曆三月份的南下遶境活動頗具盛名，參加活動的人次更是逐年攀升，近年更已達500萬人次之譜參與遶境盛會。 另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。

媽祖分類: 福建和海南島有著不一樣的媽祖

弄通了這些神明間的系統關係，下次走讀台灣古蹟中的廟、廟裡的神，就會清楚多了！ 宋太宗雍熙四年(西元987年)九月九日重陽節，默娘辭別家人，登上湄峰，在仙樂仙童簇擁下飛天而去。 此後數百年來，時有漁民水手傳聞媽祖在海上顯靈，護佑船隻平安渡過風浪。 宋、元、明、清歷代皇帝也因敬仰媽祖的慈悲心腸與行善救人而給予數十次敕封，諸如「娘娘」、「夫人」、「天妃」、「天后」、「天上聖母」等等。 相傳媽祖的真名為林默, 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農曆三月二十三日。

分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。 臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖常為文人雅士所尊崇，故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮，甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前，臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」，甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。 媽祖分類 但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。 從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

媽祖分類: 媽祖分類

中國文化大學史學研究所博士，曾任國立空中大學人文學系主任、圖書館長、秘書處長、笨港媽祖文教基金會董事長。 現任雲林縣北港媽祖文化協會理事長、臺北市關渡宮董事、泰安旌忠公益文教基金會董事。 也可稱為線香，一般最常見的香品莫過於立香，正是我們在家、或是到宮廟所拿的有紅色香腳的香，因為有底下著竹支像腳一般的支撐，長度也是一起計算在內，因此根據自家格局的大小所使用的尺寸、粗細也不一。 常見的一尺三常用於祭拜祖先、地基主，一尺六則用於神明。 天壇拜的天公，是玉皇大帝；地壇拜的社稷，是地后；而台灣近日天旱，如果求雨，則需祭拜水神、河伯或龍神，全是三官大帝中之水官大帝 / 大禹的部屬；此外，中國還有別的水神，即北極玄天上帝 / 紫薇大帝，而台灣也有水神—— 媽祖。

天妃、天后及媽祖、媽祖婆的官民二元稱號，也反映在廟宇建築。 由於朝廷褒封諭祭，官方統一稱為「天妃廟」或「天后宮」，儘管不少媽祖廟後來自取「宮名」（如北港朝天宮、松山慈祐宮），但在官方文書上仍稱「天后宮」。 至於民間則一律叫做「媽祖宮」或「媽祖廟」，早期也有人將「媽祖宮」簡稱「媽宮」，澎湖馬公市的地名就是由「媽宮」同音轉為「馬公」。 媽祖被奉為「海上女神」，其實一開始只是福建沿海地帶漁民的守護神。

媽祖分類: 媽祖進香兩大重頭戲

由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽。 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。 目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。

一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。 台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。 張珣：〈媽祖信仰與文化產業：人類學的個案研究——以台灣嘉義新港奉天宮為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。

媽祖分類: 中國不產獅子　石獅從哪來？解開台灣廟前石獅的身世密碼

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而太魯閣族是台灣第一個信仰西方宗教的原住民，當代的族人多信仰耶穌，只是每人選擇的教派並不全然一致。 每個太魯閣部落內總是有一間以上的教會，包括基督教長老教會、天主教、真耶穌教會等。 耶穌信仰不止成為族人重要的宗教信仰，且教會進而成為族人日常生活作息的一部份，例如每週六日族人上教堂禮拜，週間日子族人則參加家庭禮拜，而各年齡階層又有屬於自己的詩班、團契或聚會，再加上教會不時舉辦各類活動，因此一個信仰虔誠的族人，其生活可說與教會息息相關。 大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖回娘家」的活動，讓信眾步行跟隨著媽祖神轎，從大甲一直往南走到北港。 該活動參加者動輒十數萬人，隊伍迤邐數公里，可說是在台灣僅見的最大規模宗教活動。 近年來改往新港奉天宮進香繞境出巡，路程更遠，人數卻更多。

媽祖分類: 祈求姻緣的愛情門診？月下老人幫幫我！

1086年，寧海居民合力建廟崇祀，媽祖信仰從此開始播揚於世（蔡相煇1989，127-8）。 從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。 隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。 一般來說，廟裡的祖媽、鎮殿媽等「資深媽祖」，通常只在廟中鎮守而不外出，各項職務則由其他媽祖分配。 台灣俗諺有「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意指大媽鎮守在廟中；二媽也不須外出，只接受供奉不必做事；而信徒有事相求時，通常都迎請三媽前往處理，由於三媽經常在外執勤，所以說是「出戰」。 太平洋戰爭時期，台灣不少地方皆有媽祖以裙擺攔砲彈的傳說，這應該是人們逃過一劫後的想像誇大之詞。

另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。 ，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。 新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早，據說清朝時北港溪改道，沖毀古笨港街，也沖毀了當時的廟宇，因此在笨港街原址河道北岸重建的北港朝天宮，堅持自己為笨港媽正統。 而原本在南岸聚集的人們，後遷至現新港之處建立的新港奉天宮，則宣稱洪水將原廟宇的4尊媽祖(開台媽、大媽、二媽、三媽)神像沖至南岸，並被其保有。 除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。 但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。

媽祖分類: 白沙屯媽祖／2019年白沙屯媽祖北港進香日程出爐

三媽在今嘉義天后宮，信徒尊稱「玉三聖母」，是由山上天后宮所分靈建廟的。 相較於「帝王」配偶的「后妃」封號，「聖母」更覺親切，但聖母猶在「天上」，民間有更通俗的暱稱：「媽祖」或「媽祖婆」。 若是林家後人，因「姑姪同姓」則稱為「姑仔」、「姑婆」或「姑婆祖」。 「媽祖」一詞由來，眾說紛耘，只要懂得台語（閩南語）便不難理解，母親稱「阿母」、祖母稱「阿媽」、曾祖母稱「阿祖」（四代以上面稱不分男女）。

媽祖分類: 台灣媽祖信仰

建築師劉憲宗就將道教主要神明的關係和位階以企業系統類比，畫出了祂們之間的關係圖，例如太上老君是董事長、三天尊是常務董事，玉皇大帝則是 CEO，讓你一目了然。 媽祖分類 今媽祖廟殿兩側的「千里眼」和「順風耳」，相傳曾是湄洲西北方桃花山上害人的魔鬼，據「封神演義」記載，此二鬼原是具有超凡視力和聽力的兩兄弟，因助紂為虐，被姜子牙打敗，亡命桃花山。 然而兩兄弟死後依舊為非作歹，媽祖用法術將之制伏，使其棄惡從善，成為媽祖拯救苦難的左右手。

媽祖分類: 媽祖 分類的PTT 評價、討論一次看

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