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法會期間安排供佛齋僧法會、中台巡禮、福慧出坡、福慧拜鍾及福慧朝山等多項活動，全省各精舍分院上萬名護法善信，把握此一機緣，護夏供僧，廣植福田。 天台妙得主 盛世續宗風 果通法師榮膺千年古剎石家莊天台寺方丈2000年，果通法師路過此處，見昔日寶剎荒廢情景，感慨萬千，遂發心重建。 在政府領導的關心支持下，在大德高僧的加持下，在十方善信的護持下，古剎天台寺得以重興。 果通法師住錫天台寺的十八年來，堅持開展扶貧助學慈善活動，救助孤寡老人，爲災區奉獻愛心。 法師用點點滴滴的切實躬行，詮釋了佛教慈悲喜舍的大愛精神。

”遂取舊鞋割底，並書一偈雲：“者片臭鞋底，封將寄與汝。 以此來警示他不可專作自以為感悟的詩偈，而影響真正的學佛修持。 妙峰法師收到鞋底後，用繩子把鞋底掛在脖子上警示自己，終於胸次空空，詩歌偈之妄想熄滅。 妙音精舍 從此以後，張汝釗認真鉆研佛典，並學習坐禪。 偶有心得，便用偈頌的形式，寫成短詩，以發揮其義理。

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印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫回信。 侍者告訴他有一群女居士來訪，他便放下手中的筆。 汝釗她們在向老法師頂禮之後，蒙老法師賜座就坐。 她見老法師年神態莊嚴，既嚴肅，又慈悲。 便上前合掌，先是感謝老法師的規勸，接著又探問老法師怎麽會事先知道？

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如善法師從小親近寺院，與長輩學佛，極有根器，當時，家人感念佛菩薩慈悲又互相鄰，發心贈地興建法林寺；家人為栽培如善法師，讓他依止法雲禪寺法脈的台中北妙音精舍真果長老尼為師，之後，前往桃園縣中壢圓光佛學院，一年多後，再前往新竹靈隱寺學習。 由於信徒日增，真福長老想擴建寺院，卻因法務操勞，民國五十三年七月五日示寂；遺願未了，信眾不捨。 同年，信眾禮請彰化縣二林鎮法林寺如善法師擔任第二任住持，八月一日晉山陞座，繼續完成師父心願。 台灣中台禪寺2014年度夏安居各精舍聯合供佛齋僧法會自世尊以降，佛弟子依律結夏，九旬精進辦道，參禪靜坐，獲證道果者不計其數。 是故，安居期間檀越供養助道，福不可量。 一年一度的結夏安居，台灣中台禪寺應諸方善信檀越殷勤祈請，自2014年6月14日起至22日，分爲四個梯次舉辦夏安居供佛齋僧法會。

居士擅長詩文，遺著有《綠天簃詩詞集》、《海漚集》、《般若花》、《煙水集》四種。 本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面謁大師，除了1928年普陀山那一次以外，就是一九五○年夢中的這一次了。 她說：第一次是引導她走進佛門，第二次是答允引她生西。

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往生後七小時多，身體因神識之脫離，開始腫脹；經向長老們請問，長老表示無礙，最重要的是見華師臨命終最後一口氣，是正念分明念佛往生的。 妙音精舍 二月十九日出殯火化，翌日大眾於其骨灰，拾獲舍利及舍利花無數，其中不少是金色、白色、亮黑色及翠綠色之舍利及舍利花。 二十一日依其遺囑，將骨灰送至大海，施予水族眾生。 二十三日依律將其遺物，以「亡五眾物」處理，分予大眾。 妙音精舍 在此我要轉述一則極為殊勝，令我非常感動又敬佩的往生故事。

在这一年之中，她给本刊写了不少的文章，如《现代思潮与人间佛教》、《白居易诗中的佛学思想》、《佛教关于女性之意义》、《佛教与耶教的比较》。 她精通英文，曾给本刊译过《达磨波罗居士传》。 现在她只有三十多岁，她已发愿从今以后以毕生的精力来宏扬佛法，做佛教文化的事业，将来对于佛教定有更伟大的贡献。 出家前著有《绿天簃诗词集》、《海沤集》等。 中国佛教史上，曾出现过许多诗僧，如唐代的寒山、拾得、无可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的传灯、怀让等。 二十世纪的本空法师恰是这样一位女诗僧。

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從九二一大地震到見華師的往生，令人深悟「生命無常、國土危脆」，縱有沖天大志，仍需做好自己的「腳跟大事」。 見華師自發病至往生，前後短短不到一個月的時間內，所表現面對往生之勇敢、坦然與自在，及對彌陀淨土法門之深信切願、篤實念佛、往生西方，不僅給南林全體大眾鼓勵，亦上了最寶貴的一課。 於此更深深體會師長們的苦心——對彌陀淨土課程之安排，終年不斷，週而復始；於行門上，督促大眾學習印光大師「竭誠盡敬，妙妙妙妙！」地加功用行，期大眾皆能當生成就，不虛此生。

因應防疫，會場座位採用梅花座的方式保持距離，但仍有370位來賓與會共襄盛舉。 張汝釗更是驚訝不已，她在圖書館里曾經讀過《印光法師文鈔》，對印老的學問文章十分佩服，只不過自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮，加入基督教，並沒有想到跟這位老和尚發生聯系。 她略一沈吟，謝過送信的師父，便把手中的衣物放下，提起手提包，約女伴們一起去法雨寺拜訪印光老法師。 佛教中有一個小故事：據說很久以前，財續佛母和妙音佛母都是一個國王的妃子，一個主管教育，一個管理財務，素來不和，以此她們發願，修持智慧者，則不予錢財，修持財法者，則不予智慧。 故此，傳統上修持妙音佛母者一般都是與財續佛母合修。 民國九十九年六月，舉行藏經閣啟用典禮，供奉一套一百五十冊《卍續藏經》，由中國佛教會影印卍續藏經委員會印製，並舉行第三任住持交接典禮，善因法師承襲恩師指導，弘法利生。

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• 果證法師住持寺院期間，銳意進取，開拓改革，重新規劃建設寺院，重修各大殿堂，增建禪堂、齋堂、客房、山路、水池，維護歷史文物建築，迎請佛菩薩像住寺，廣收四衆弟子，雲遊參學增廣見識，刺血抄寫法華經書，大力弘揚正信佛法，帶領普照寺一步步走向復興。
• 果證法師帶領僧衆不等不靠，開展自救，在十方信衆居士與黨和政府的支持下，僅用三年時間即完成災後重建，普照寺再煥生機。
• 本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面謁大師，除了1928年普陀山那一次以外，就是一九五○年夢中的這一次了。
• 就讀彰化師範大學時，加入佛學社，並親近參加 懺公上人主辦之大專女學生齋戒學會及台中蓮社，長期研學佛法，於解行二門奠定良好之道業基礎，且多次在齋戒學會擔任解門組幹部，並於八十三年擔任齋戒學會總學員長。
• 大眾共修或私下定課，都努力地迴向，希望有所轉機，如負責典座的見源師，願將自己在大寮服務三年的功德迴向給他，又有將多年定課迴向予他，大眾都希望見華師能平安回寺。
• 於其間舉行三天之「三時繫念法會」，迴向見華師蓮品上升，早日乘願再來。
• 故安排於二十二日寺眾拜《水懺》，並請宏杰法師施放大蒙山；二十三日寺眾再拜《水懺》一天，又幸蒙南普陀宗興法師等十位比丘，慈悲為其施放大蒙山召渡；二十四日常住眾念佛一天，又蒙宏杰法師蒙山超渡。

一次，讀永明延壽大師的《宗鏡錄》，十分投入，僅二三天時間，便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，似有明悟，文思泉湧，寫了《讚永明大師》的七言律詩十首。 她把詩寄給印光大師，借以報答最初給予她的法乳深恩。 她想，這些詩，印光大師見了一定高興，能得到他老人家的在讚許吧。 老法師說罷，從架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》，送給大家每人一本，勸大家“老實念佛”！ 汝釗則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩詞集》，在上面簽了名作為回謝，敬奉老法師教正。

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在霸州市佛教協會會長、精舍住持梵華法師引導與主持下，先後60餘人在精舍講經堂參加了本次閱藏活動，與會大衆法喜充滿，嘆未曾有。 果證法師住持寺院期間，銳意進取，開拓改革，重新規劃建設寺院，重修各大殿堂，增建禪堂、齋堂、客房、山路、水池，維護歷史文物建築，迎請佛菩薩像住寺，廣收四衆弟子，雲遊參學增廣見識，刺血抄寫法華經書，大力弘揚正信佛法，帶領普照寺一步步走向復興。 2008年「5.12」地震，寺院成一片廢墟。 果證法師帶領僧衆不等不靠，開展自救，在十方信衆居士與黨和政府的支持下，僅用三年時間即完成災後重建，普照寺再煥生機。 諸位同修慈安， 我們尊敬的淨宗導師 上淨下空老和尚，於台北時間7月26日凌晨兩點安祥圓寂生西，享壽九十六。 其臨終前後之狀況，雖有病而無痛苦，超乎醫學上所記錄應有之種種病發情形，連前來驗屍的醫師都覺得非同常理，令人敬佩讚歎及感念三寶之不可思議。

八十六年十月再依佛制次第進受六法，成為式叉摩那。 平日戒行嚴謹，積極學習大尼諸戒威儀，真實是「以戒為師」。 八十八年十月底圓滿式叉摩那二年學戒後，同年十一月在常住求受具戒，成為清淨之比丘尼。 釋見華比丘尼，法名傳明，生於民國五十六年三月二十三日，祖籍南投，家中排行老么，家人多為虔誠之佛教徒。

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欣者其正念分明、生而無生，悲者是痛失僧才、佛門損將，不免悲欣交集，盈淚滿眶。 妙音精舍 與其同時出家的觀師，六點多在念佛堂助念，很傷心地在一邊角落哭著，但待他閉起眼睛的時候，卻看到見華師很歡喜的告訴他說：「你不要哭，我很好，你要快樂的念佛。」當天早上在念佛堂助念，與他同戒的見廣師與見豪師，聽到他跟著大眾一同念佛的聲音。 八小時後移靈至靈堂，當晚照客師因念白天忙，沒空為見華師助念，故決定為他助念一夜，當時他所坐的位置靠近大門，因疲倦眼睛不禁閉了起來，卻見到左手邊有很亮的三道光，睜眼卻看不到，閉上眼又看到了，連試三次，皆是如此。 十三日至十八日，常住大眾輪班為其二十四小時助念，其眷屬、友人及知道此消息的法師、居士，也來為其助念。 於其間舉行三天之「三時繫念法會」，迴向見華師蓮品上升，早日乘願再來。

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自幼體弱，但聰慧嫻靜，為父母心中之掌上明珠。 見華法師善根深厚，學生時代即積極學習佛法，於民國七十九年皈依當代高僧懺雲老和尚。 就讀彰化師範大學時，加入佛學社，並親近參加 懺公上人主辦之大專女學生齋戒學會及台中蓮社，長期研學佛法，於解行二門奠定良好之道業基礎，且多次在齋戒學會擔任解門組幹部，並於八十三年擔任齋戒學會總學員長。 1985 年：於淨律寺受住持和尚之請，舉行為期二十一日之精進佛七，領導大眾，息諸外緣，專心念佛。

妙音精舍: 佛教希望可以破除一般民間對七月的種種迷信，把民間視為「鬼月」的農曆七月，轉化為慎終追遠、感念親恩的「孝道月」，所以不論是從傳統祭祀祖先的意義上來看，或是以佛教的角度而言，農曆七月都是我們盡孝道、積福德的吉祥月份。

如善法師表示，秉持真福長老遺願，每年舉辦冬令救濟，幫助孤貧，因此信徒倍增。 民國五十四年起，寺院多次改建，且不對外募款。 護法東海建築事務所徐雨壽義務設計，包括：大雄寶殿、圓通寶殿、地藏報恩塔、藏經樓、幼兒園、山門等；信徒劉樓宗、李文雄則指導施工。 如善法師說，僧眾邊忙佛事，邊幫忙建寺工程；運紅磚、扛水泥、拌混泥土、綁鐵條等，樣樣盡心。 如善法師表示，早期信眾隨他學佛，並幫忙寺務，例如：如因法師未出家前，十七歲在寺院附近工作，下班後到寺院幫忙除草，更要騎三輪車載著番薯葉叫賣販售，「一台斤賣二角！一台斤賣二角！」慢慢存建寺金。 如善法師說，還有農民來電要捐贈白蘿蔔，但必須自己到田裡拔，「很擔心鞋子弄破，還打赤腳下田。」生活雖然困苦，但為續佛慧命、弘法利生，最後決然出家。

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