如來山清心寺8大分析

娑婆世界的眾生剛強難化，不信因果不信六道輪迴，對於世間種種的惡行，以及對於將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺於慾望和惡習之中。 佛陀慈悲，以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事，為眾生現實説法。 並詳細解説這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感（參閲《佛説興起行經》）。 諸惡莫作，眾善奉行，迴心自證永恆法身。

如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。 (2018年8月17日從YAM搬到痞客邦, 人氣從０開始重新累積)。 三寶尊佛，關係眾生的切身利害，告訴我們眼前的現實生活中，如何活得更好，教導我們於身、於心的健康之道，更導引眾生於此生之後該往何處去？ 三寶殿內供奉的是三寶尊佛，正中為釋迦牟尼佛，為娑婆世界的教主，是教化五濁惡世堪忍苦海的眾生之佛；中尊之左為藥師如來佛，為東方琉璃世界的教主，是救度病傷諸苦之佛；中尊之右為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，為接引眾生離苦得樂之佛。 發大信心朝山：「信為道源功德母」，信心是學佛的首要條件，所以我們要以堅定的信心，信仰三寶的真實、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同時堅信自己將來也能成佛，同釋釋迦牟尼佛一樣坐道場、演法義、度眾生。 用思齊心朝山： 從緬懷佛陀與古德，我們除了生起慚愧心外，更必須向先賢看齊，實踐「知恩報恩」的行為，秉承前人的遺志及教法，使佛法發揚光大，流傳到後世，讓更多的眾生因佛法明燈的照亮而得到光明。

如來山清心寺: 大湖鄉

而站姿又以阿彌陀如來為大宗，表現阿彌陀如來前去接引即將臨終的人們前往西方極樂世界。 除了生理上（？）的特徵，如來與其他佛像外觀上最大的不同，就在於絕大部分的如來像只會披上一件簡單的衣裳，不穿戴任何飾品。 如來山清心寺 這是因為已經超脫輪迴俗世的如來，不需要這些凡塵之物。 而唯一的例外，就是真言密宗所信仰的本尊：大日如來。

佛陀的平等教化，不僅救護了現世父母、累劫親眷、六道眾生，使他們離苦得樂；所留下的教法，也令未來世的眾生種下得度的因緣。 佛陀的法語甘露，普被上中下三根；令聽聞者皆能轉煩惱、成菩提，明心見性。 畜生道如大鵬金翅鳥、食人為樂的毒龍、鬼道的羅剎鬼子母等，亦皆一改嗜殺、瞋恚的習氣，成為佛教護法。 尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩訶波闍波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證聖果。 在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又説《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。

如來山清心寺: 佛光山全球資訊網

佛光山禪堂除前方中間正門外，在前、中、後，皆各有兩道門，供禪者方便之用。 如來山清心寺 佛光山禪淨法堂首任堂主為宗長心定和尚，爾後由慧日法師接任，現任堂主為慧昭法師。 佛光山禪堂在開山大師的睿智領導下，歷經每一任堂主的苦心經營發展，目前不論在禪法的修持上、禪堂設備、禪堂制度、禪堂規約、禪堂生活…，乃至整個禪風，都已經深具規模，並且影響海內外。

• 民國以後，持續禪宗叢林方式發展，且較負盛名及有禪堂規矩制度者，有：鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺等三家；而比較著名的禪者，如：來果禪師與虛雲老和尚，都是近代相當有名的禪門法匠。
• 如來的頭頂上都會有一塊凸出來的半圓型，那個不是髮髻或丸子頭，而是一塊肉！
• 整個寺廟園區佔地15000千坪，非常的廣大！
• 如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。
• 用慚愧心朝山：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」我們應該懺悔自己無始劫來的煩惱習氣深重，以致不聞佛法，不值佛世，還在生死海中輪迴，以慚愧心來禮拜大覺者的佛陀，並懺除自己的業障。
• “成道”是“八相”中最重要的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。
• 紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的“衞塞節”（Vesak）是聯合國的法定假日。

這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知説過無量數次。 佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脱離苦難，感化無量數人求皈受戒。 無量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善，懺悔罪業，發菩提心，奉法修行。

如來山清心寺: 如來如來

佛光山是一個行人間佛教的菩薩道場，以社會及常住大眾、多元佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與。 感謝您對佛光山西來寺的支持與愛護，如果您對網頁有任何問題，歡迎您提出意見及相關問題，讓我們可以有機會提供給您更好的服務。 如來山清心寺 禪機山仙佛寺座落於南投國姓鄉，面對九九峰，背靠九份二山，優美恬靜。

一對來自高雄任職中油公司的中年山友，很喜愛北部的高山深林，夫妻倆經常北上走訪桃竹苗各景點，下山途中他們表示很想前往如來禪寺與大山北月，再走騎龍古道回到樂善堂開車。 如來山清心寺 如果您喜歡我們的宗風，認同我們的理念，歡迎您隨喜贊助我們。 涓滴的護持將會匯集成大河，成為我們繼續前進的動力。 並秉持著「給人信心、給人歡喜、給人 希望、給人方便」的精神，於佛光山全球資訊網設置安全、便捷的「佛光山線上捐款系統」，俾使廣大信眾能輕鬆種福田，點亮心 燈，照亮世間的每一個人。

如來山清心寺: 如來

只覺得在精舍聽經聞法之時，可以暫時不用理會俗事，但出了禪堂還是一樣要照常上班、繼續料理家務、督促小孩的功課。 不過有一個發現：去精舍上課是一件令自己期待的事。 佛光山總本山目前具有的禪堂數量將近十座。 包括禪淨法堂的大禪堂與小禪堂，男眾傳燈樓職事禪堂、金佛樓女眾禪學堂、男眾學部禪堂、女眾學部禪堂，及檀信樓地下樓二間信眾禪堂等。 檀信樓地下樓的二間信眾禪堂，平時對外開放，提供給本山信眾及一般社會大眾使用。

自性所生之般若之光能除一切貪垢慾望，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸於萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。 由於能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證聖果即是如來。 佛有三身：法身、報身、應身，也只有法身一般才稱為如來。 故吾人之自性本即清淨，並能生出一切諸法，即是如來法身。

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但因為佛教原典裡，菩薩是沒有性別的，因此日本的觀音像多半淡化性別特徵，呈現非男非女的形象，甚至有時還會有幾撇小鬍子。 在阿彌陀如來的左右通常會搭配觀音菩薩與大勢至菩薩兩位「脇侍」，三者合稱為「阿彌陀三尊」，等於台灣說的「西方三聖」。 只要看到站姿佛像搭配兩位菩薩的，十之八九就是阿彌陀如來了。 日本有數不清的古老佛寺，是去日本旅遊時一定會到訪的地方。 而在日本生根將近一千五百年的佛教文化，也留下了各式各樣的佛像，成為寶貴的藝術資產。

用感恩心朝山： 對於佛陀和古德的恩澤，我們必須發自內心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化眾生，紹繼如來家業的慈心悲願。 在各種菩薩之中，大家最最熟悉的要屬「觀音菩薩」。 觀音是慈悲之化身，聞眾生苦難之聲便前往解救。 因此在漢傳佛教中，觀音被賦予了強烈的女性形象，將祂的慈悲與母性做連結，台灣民間更暱稱祂為「觀音媽」。

如來山清心寺: 旅遊 熱門新聞

在中國的五代後梁時，曾出現一位人稱布袋和尚的高僧，被後人視為彌勒化身，他的形象也影響了後來彌勒佛的造型；日本民間信仰則把布袋和尚列為七福神之一。 而在日本最受民眾崇敬，甚至比觀音更有人氣的菩薩，就要屬地藏菩薩了。 漢傳佛教的地藏菩薩像通常頭戴如唐三藏般的法師帽，身披紅色袈裟，而日本的地藏菩薩為光頭持杖的僧人形象，外貌樸素許多。 因為要在六道輪迴內拯救不同的眾生，因此觀音菩薩的外觀有著非常多的變化，例如千手觀音、十一面觀音…等等，甚至畜生道的動物也有相對應的「馬頭觀音」來普渡牠們。 在熊本阿蘇山的「愛馬鎮魂碑」，就供奉著一座馬頭觀音，超渡戰時陣亡的軍馬。 菩薩是指尚在修行中、或已有成佛資格，仍在六道輪迴之中解救眾生者，位階僅次於如來。

• 並詳細解説這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感（參閲《佛説興起行經》）。
• 菩薩像最大的特徵就是身上有著許多飾物，表示尚未完全捨棄俗世的慾望。
• 古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」發願常行菩薩道，為眾生而學習，為報佛恩、報師恩而繼續發精進心，永不退轉。
• 佛教稱教祖釋迦摩尼具有「三十二相」，所有如來像的特徵皆來自於此。
• 此後，如來佛表示要找南贍部洲的人來取經，度化眾生，觀音菩薩表示自己願往，如來佛賜給觀音袈裟、錫杖和金箍、緊箍、禁箍三個頭箍。

釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾：「我成佛以來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，説法教化；亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」故知，釋尊早已成佛，然為度化眾生，故於此娑婆世界示現八相成道。 慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，於是便有了僧伽(僧團)。 而在佛陀的弟子羣中，卻有着種種賢聖不肖的分別。 故而佛陀制定了戒律，並時常教誡弟子有關持戒的重要性。

如來山清心寺: 佛光西來學校

也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。 佛心印聖石是大智山玄空法寺的鎮寺之寶，也是目前全台灣寺廟最大塊的石頭，所以每天都有很多慕名而來的來參觀。 發菩提心朝山： 這是從追求佛道的決心中發出的。 菩提就是成就佛道的心願，不發菩提心，無以成佛道，所以應發菩提心，發長遠心，追求佛道永不退轉，而朝山的機緣，讓我們在修學佛道的歷程中，藉由瞻仰佛陀聖蹟，引發深刻的體驗，發起無上的道心。 人與人的往來要靠書信，通電話，禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。 一步步的禮拜，就像是到電信局打電話給佛祖，談話接心。

禪淨法堂的浴室：男眾有十二間，女眾也有十二間。 禪堂三樓淨房（廁所）：男眾十間，女眾二十間，如人數眾多時，如來殿一至五樓的淨房皆可使用，這對於禪修者來說，可說非常方便。 維摩龕：大禪堂堂口設有「維摩龕」，傳統禪林的維摩龕只有一座，是設在佛龕的後面，佛光山則有二座，分別設在堂口東西單的兩側，東單之法座專屬主七和尚使用，西單之法座則專屬方丈和尚（住持）使用。 禪門：傳統禪堂通常有兩個門，佛光山則有七個門。 傳統禪堂正門寫著「正法眼藏」，佛光山禪堂則書「法界禪門」，傳統禪堂後門通稱「方便門」，是供禪眾盥洗、方便之用。

如來山清心寺: 佛光山國際翻譯中心

佛光山為了增進佛教大眾的信心，加強道友感情聯繫，縮短南北距離，以達到淨化人心，特於一九七四年九月發起組織「佛光山朝山團」，帶動信徒朝山禮佛，信徒朝山期間，除至各殿堂巡禮外，並有佛學講座等，以提昇信眾的信仰層次與精神內涵。 因此，朝山團的成立，不僅接引了廣大的信眾進入佛門，同時也為佛教帶來了朝氣，使佛教走入人群，走向社會。 八部眾除了天神之外，還有阿修羅、夜叉、龍王、金翅鳥、巨蛇…等各種神話生物。 這些三教九流的成員都受到佛法的感化，聚集在如來或菩薩身邊，既是護法，也是傳道說法的聽眾。 興福寺的八部眾像是奈良時代美術的代表，特別是被稱為「佛像界美少年」的阿修羅像，在近年更是廣受矚目。 大日如來的分身「不動明王」是位階最高的明王，於日本備受尊崇，在明王之中最為常見。

由此而得勝妙樂者，究竟解脱者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。 如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣説四諦、五藴等聖妙法門，五人聞後便獲果證，當即從佛出家，皈依了佛陀。 “成道”是“八相”中最重要的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。 如來山清心寺 如來（印度梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。 Tatha 意思是“如”，agata 意思是“來”。 如指真如，含兩層意思：憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來；通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。

阿樹我跑了不少廟宇景點，在南投有寶湖宮天地堂地母廟、金龍山法華寺和泡麵土地公都是很夯的熱點，這次來訪禪機山仙佛寺，寺院裡環境清幽景觀優美，日系禪風特色造景很好拍，很值得來走上一趟。 禪機山仙佛寺如來園，中間是如來佛祖巨大石像，旁邊一圈圍繞著數百尊羅漢，每一尊羅漢的動作表情都不同，如來園內有500座羅漢，拍起來場景很壯觀，建議來拍照先參拜佛祖打聲招呼，另外在拍照取景別踩踏到石像上。 禪機山仙佛寺佔地寬廣，大約有1萬5千坪，如果認真逛起來大約要1.5小時，所以有些地方我們也沒有拍到，主要取景就是以IG最多人拍的地方為主，像這裡有小橋池塘可以拍倒映就不錯。 沿著步道往下走可以看到日式涼亭下有很大的銅鐘，我們都在想這鐘可以敲嗎？ 走在園區內能感受到滿滿的日式氛圍，讓我好懷念在日本逛神社的感覺。

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」過去不了解為什麼要學佛，凡事都要「眼見為憑」，不知不覺虛度前半生。 如來山清心寺 今生有幸聽聞佛法，知道佛性本具、人人皆可成佛之理。 古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」發願常行菩薩道，為眾生而學習，為報佛恩、報師恩而繼續發精進心，永不退轉。 傳統叢林的禪堂是專屬僧尼參修的禪堂，佛光山禪堂則是一所供僧俗二眾，以及社會大眾禪修的禪堂。

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寺內主祀「釋迦如來佛」、「觀世音普薩」、「普賢菩薩」為三寶佛，代表「佛、法、僧」為三寶，亦稱為三尊或稱為三聖，也是台灣最先供奉三寶佛的寺廟。 寺內供奉釋迦牟尼、南海觀世音菩薩、註生娘娘等神佛，其中「註生娘娘」更是全台灣最古老的軟骨金身，據當地居民盛傳許多信眾來此要求生男或生女非常靈驗。 釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生解脱苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助興佛教，救度眾生。 其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。

除此之外，其它都是屬於本山徒眾專修之禪堂，平時皆不對外開。 民國以後，持續禪宗叢林方式發展，且較負盛名及有禪堂規矩制度者，有：鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺等三家；而比較著名的禪者，如：來果禪師與虛雲老和尚，都是近代相當有名的禪門法匠。 及至今日，禪宗還繼續在台灣及大陸等世界各地發展。 台灣地區較著名的道場，不但各有自己的禪堂設施，也各有自己的禪風及禪法；度眾上也各具特色。 尤其，佛光山禪堂的建築，是傳統與現代的融和，不但設施完備，在度眾上也發揮了非常大的功能。