中國流變8大好處

小考雖不意在更張日用之「中國」辭意，但或可廓清論者之視界。 中國流變 秦漢統一，各有國號，然「中國」一詞已習用而傳延。 【史記】稱此時「秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻」，後來「中國一統，明天子在上，兼文武，席捲四海」，判分「內冠帶、外夷狄，分中國為十有二州」。 凡此「中國」皆指併滅戰國諸王，佔居商周以來中樞地位的統一帝國整體。

與【明史】所記明朝兵部尚書于謙為瓦剌來犯事奏稱「寇得志，要留大駕，勢必輕中國」一般無二。 元代學者脫脫主修【遼史】與【金史】稱遼太祖皇后述律氏曾擔心戰爭「萬一不勝，為中國笑」，所言「中國」指五代的後梁。 遼太宗曾云：「我夢神人令送石郎為中國帝」，「中國帝」正是石敬塘。

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或許誠如白氏所論，「民族國家」是西方歷史的產物，「中國」對自己這個新地位認識模糊，在西人眼中難免有些古怪。 然而，今天人們談到「中國」，將其「國」等同於美國、法國、英國之「國」，而為現代國際秩序裡的主權國家，似乎不再有疑義。 不惟如此，近代以來人們大談「中國」上古史、「中國」外交史、「中國」美術史、「中國」青銅時代等等，似乎現代的「中國」概念已理所當然地和縱貫古今的「道統」脈脈相承，凝固為千篇一律、永恆靜態的對象。 這種以新概念強加於歷史的做法，固然便於日常溝通，但犧牲辭意的流變與豐富性的結果，卻大大地侷限了人們的眼光境界。 於是愛之者頌讚其一貫光榮，惡之者鄙其為冥頑不靈，最後使言說的各方陷入作繭自縛的困境。 作者有感於此，雖未專於史學，乃從浩瀚之歷代文獻取其一粟，對「中國」一詞的涵意與流變稍予查考。

遂至各取所好，強加於人，真正變成偏執的霸權性話語。 但是假若論者能理解概念意涵的流變，則在眾聲喧嘩的概念專斷下，或能保有幾許寬闊的澄明。 恰好此時正逢民間排滿反清意識高漲，「大清」國號淪為「滿清」而遭排斥，「中國」遂承接傳統帝國整體、通用國號與一個現代主權國家實體而突出地被積澱下來。 清繼明再度成為統領南北的帝國，層累繼受元、明的「中國」概念，稱「中國」為統一的帝國整體。 由於開始和建構現代國際秩序的西方列強接觸，「大清國」與「中國」遂同時出現在正式的交涉文書中。 被迫放棄天朝神話與朝貢秩序而從事「平行照會」的結果，「中國」逐漸凝固為清帝國君民清晰的自我稱謂。

中國流變: 中國古代寓言的特色

士所傳達的內容必然廣而雜，無所不包又往往淺薄瑣碎，士在記錄這些民語的過程中，必然有所選擇整理，他最後交給上官、誦於朝廷的應該就是小說最初的形態。 中山國都是春秋時代馳騁一時的重要國家，但顯然不是「中國」成員。 三苗後裔的楚，【史記】曾說她「或在中國，或在蠻夷」，但楚君自稱「我蠻夷也，不與中國號諡」，「王不加位，我自尊耳」，尤其是有意識地自外於「中國」一詞指涉的政治與文化範疇。 他在散文上的貢獻主要包括歷史著作《高盧戰記》七卷和回憶他和龐培之間戰爭的《內戰記》三卷。

• 以下整理出歷朝歷代之主流文體的變化，歡迎各位師生家長取用參考。
• 《漢書˙藝文志》提倡的「小說家出於稗官說」：在古代官制中，士是公卿大夫以下地位最低的官，故通稱小官或稗官，其職掌也明確。
• 古代政治制度中，君王聽諫是很重要的事，而士的專職，是採傳言於市，問謗譽於路，了解平民百姓的喜怒哀樂與願望呼聲，這正是《漢志》所謂的「街談巷語，道聽塗說」，並把它傳達給上一級官吏，以作為君主決策的依據，這就是「士傳民語」。
• 是說靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，這裡的「小說」，是指瑣碎淺薄的言論，小道理，與作為文學體裁的「小說」並不相同。
• 可見無分南北，秦國宰相范睢的「韓、魏，中國之處，天下之樞」又成為時人指涉「中國」時的共識。
• 藻飾，用排偶，已可看出六朝文風的開端，兩者交相輝映，構成中國史書的最佳典範。

，在商周時期為貴族的封邑與武裝屯駐所在，延伸指涉整個受封的疆域，和諸侯征討所佔的土地。 孟子曾回憶周朝禮制，說「大國地方百里」，「次國地方七十里」。 【大學】所謂「欲治其國者，先齊其家」，當時皆是此意。 【詩經】中的「惠此中國，以綏四方」，及孟子所說舜獲天下擁戴，「然後之中國，踐天子位焉」，其「中國」都是指周王都城。 中國古代寓言，是一個巨大的思想和藝術寶庫，它有著十分鮮明的民族特色，在中國文學史上占有很重要的地位。

中國流變: 中國寓言

其散文語言簡潔凝練，樸實無華，體現了和西塞羅迥異的風格。 本站的全部文字在創用CC 姓名標示-相同方式分享 3.0 中國流變 協議之條款下提供，附加條款亦可能應用（請參閱使用條款）。 古代韻文流變是指韻文在中國各朝代會有不同名稱及規定，即各朝代之間韻文會產生轉變，因為韻文並未因此失傳，所以稱流變。 本書是一部“資料性”的學術史著作，它將這些古今學人議論學術流變的文獻作為旁搜遠紹的對象。

從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代直至民國介紹了歷代學人論述學術流變的文章，此外，還附加了港臺學者、海外華裔、外國漢學家的論述。 中國流變 古文運動的另一倡導者柳宗元則以山水遊記及寓言短文，顯表散文優於駢文的例證。 柳宗元山水遊記借山水以寫自身遭遇和感慨；寓言短文則短小警察，或評時政，或諷人性，皆犀利而又深遠。 漢代散文可分史傳散文、政論散文和哲理散文三類。

中國流變: 中國小說流變

故此處「中國」與遼、金時代一樣，指已領有的居中諸國舊地。 但元與遼、金不同之處是蒙古已再度統領漢唐時期全境，所以元朝宗廟音樂「威武之曲」高唱「紹天鴻業，繼世隆平。惠孚中國，威靖邊廷。」忽必烈致書責備日本，亦稱「我祖宗受天明命，奄有區夏。 三、魏晉南北朝－－嘲諷寓言：中國寓言創作的過渡期。 主要融入兩類，一是笑話，如：邯鄲淳《笑林》、苻朗《苻子》；二是佛教故事，如：《百喻經》、《雜譬喻經》。 特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。

最後，「中國」概念和「神州」、「震旦」、「華夏」、「支那」等詞語的關係也是饒富興味。 中國流變 小考限於學力，未能一併探究，所幸此等詞語未陷入時下議論糾葛，可待來日思學也。 」宰相帖木兒塔識聞有日本間諜事，對曰：「今六合一家，何以刺探為？設果有之，正可令識中國之盛，歸告其主，使之向化。」雲南省因「西南夷八百媳婦國」未奉正朔，建議攻打。 宰相哈刺哈孫批示「可諭之使來，不足以煩中國。」忽必烈等人這裡所說的「中國」，又是指統一的帝國整體。

中國流變: 古文三十+小說表格大統整

劇曲－有科白，包括雜劇、傳奇明小說中國古代小說，乃所謂街談巷議，道聽塗說。 由於歌詞大多數都是押韻的，因此亦屬韻文之一，是為文學體裁。 然而歌詞與詩的分別，主要是詩不一定要入樂，歌詞則是要能夠合樂的。 解歷代文體流變是國學常識中不可或缺的一部分，從最早的詩經至今日的散文、小說、詩歌…等等，與各個朝代有著密切的脈絡。 藉由了解文體的改變，我們將看到各個朝代的文學發展與特色。

無論國號，遼人與三國時代的吳國相同，依例將佔居「韓、魏，中國之處」的五代諸政權稱為「中國」。 另外，唐代名臣房玄齡所編【晉書】引述前秦君主苻堅說「劉禪可非漢之遺祚，然終為中國所併」。 歐陽修【新唐書】說「晉遷江南，中國遂沒於夷狄」。 可見無分南北，秦國宰相范睢的「韓、魏，中國之處，天下之樞」又成為時人指涉「中國」時的共識。

中國流變: 小說2.5

所以【後漢書】說「九州之外曰外國，亦曰絕國」。 宋朝歐陽修所編【新唐書】記載唐初名臣魏徵所言「不許蠻夷弊中國也」；玄宗丞相楊國忠「傾中國驍卒二十萬」；唐苦於「吐番、回鶻號彊雄，為中國患最久」，此類唐代「中國」語意與漢代相同，並不因設治郡縣與天子都城的遠近而有區別。 史書作者歐陽修身處的北宋，也應是認同這一語意的。

史傳散文有《史記》及《漢書》；政論散文有賈誼《治安策》、《過秦論》、晁錯《言兵事疏》、《論貴粟疏》；哲理散文有劉安《淮南子》、王充《論衡》等。 中國流變 不經由歷史的追溯梳理，「中國」時而被感嘆為一盤散沙，時而被畏懼為霸權黃禍。 其行止雖竭力仿效西方列強，卻又偶有疏離挑戰，往往令人難以理解。

中國流變: 國學常識：歷代文體流變、細節、比較表整理

「寓言」是中國文學作品的一種體裁，隱含寓意或教訓之作品。 寓言的創作運用類比的思維，以譬喻技巧和生動的描摹，將哲理或勸諫寄託在所編造的故事中。 借古喻今，借遠喻近，借物喻人，不少寓言作品深刻揭露了中國封建社會的種種社會弊端與不公正的社會現象。 《漢書˙藝文志》提倡的「小說家出於稗官說」：在古代官制中，士是公卿大夫以下地位最低的官，故通稱小官或稗官，其職掌也明確。 古代政治制度中，君王聽諫是很重要的事，而士的專職，是採傳言於市，問謗譽於路，了解平民百姓的喜怒哀樂與願望呼聲，這正是《漢志》所謂的「街談巷語，道聽塗說」，並把它傳達給上一級官吏，以作為君主決策的依據，這就是「士傳民語」。

美，而記述詳實，反映當代的社會面貌和豪門、僧尼的淫侈生活。 其他的山水小品，皆是字句秀麗，意境高遠，趣味雋永，充分表現出此一時期文人的心態。 內戰時期他追隨龐培反對愷撒，維護貴族元老派的立場，後來在政治傾軋中被刺殺。 藻飾，用排偶，已可看出六朝文風的開端，兩者交相輝映，構成中國史書的最佳典範。 中國流變 其他政論性的散文有王充的《論衡》、仲長統《昌言》、劉邵《人物誌》、桓寬《鹽鐵論》等。

中國流變: 中國學術流變（簡體書）

以下整理出歷朝歷代之主流文體的變化，歡迎各位師生家長取用參考。 是說靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，這裡的「小說」，是指瑣碎淺薄的言論，小道理，與作為文學體裁的「小說」並不相同。 漢魏六朝的小說，還只是粗陳梗概，多為記錄民間流傳的故事，這是中國小說的早期形態。 由是兩漢是迷信盛興的時代，漢代的小說和傳說，都不同程度地受了這種思想的影響。 關於「中國」的外交至今還囿於「中央王國」朝貢體系心態的想法，在學界也早非新聞。

中國流變: 中國式「散文」之流變

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