中元普渡10大優勢
現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。 例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。 日本、琉球則有盆踊，朝鮮半島有農樂、假面舞等。 除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
中元節原本是節氣小秋，不少農作物已成熟收割，民間也要在此時祭祀祖先報告收成，也就慢慢演變成為中元祭祖的概念。 而佛家在此時也有盂蘭盆法會，以供養、布施僧侶的功德累積，來回饋父母，與道教結合後，再加入了道教中元地官大帝此時期赦罪的元素，讓祭祖、感謝父母的概念再結合祈求地官赦免祖先亡魂，進而擴大到所有亡魂。 中元普渡是民間信仰的盛事，融合佛教、道教，又因為地區而有不同的文化展現。 現代人事務繁忙，宗教節日的氣氛不若早期濃烈，甚至有商家趁著節日，加入低價促銷，宣傳自家品牌，將中元普度視作噱頭的一種。 雖然在時代的演變下，中元普渡和民間祭祀逐漸有了新的面貌，而其中內涵的文化歷史，也值得繼續傳承。
中元普渡: 生活
闽南地区的普渡分为“公普”和“私普”二种，“公普”即中元祭，各村落以所在寺庙为中心举行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬进行。 旧时公普日，寺院要竖灯篙、放水灯、设祭坛孤棚、诵经拜忏，普渡孤魂游鬼。 公司在中元拜拜時，主要多求事業發展蒸蒸日上、錢財滿滿入袋，選擇「黃色水果」帶喜氣、招錢財，例如黃色的金黃奇異果、芒果，以及橘黃的橙類也十足合適。 圓潤外型和「添福壽」的傳統意義，適宜普渡使用，桃子過了7月重點產季後，數量稍微少些，但如果正好看到，不妨可選用。 桃子有生津、潤肺保養的功能，水分足夠，能補充夏季活動的水分流失，含有高鉀、磷以及鎂等礦物質，適量糖分協助活動力的補充。
今日臺灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請八家將、官將首等出陣，以替換「跳鍾馗」的儀式。 中元普渡 普渡供品分為「三牲四果」，三牲為豬、雞、魚，四果則指四季時令的水果。 普渡供品需完整，如豬肉要帶皮帶油、魚不可去尾（一說不可去鱗），水果要避開香蕉、李子、梨子，因為有台語「招你來」諧音。 此外，釋迦與釋迦牟尼頭部相似，被視為不敬，芭樂與番茄籽不好消化，被視為不潔，因此水果供品以蘋果和橘子為主，取其諧音平安吉利，且擺放時以3、5奇數為佳，水果也不可切開。
中元普渡: 中元普渡拜拜-好兄弟怎麼拜？4大流程順序、供品準備方式與該注意的禁忌！
祭祀風氣受到佛教「盂蘭盆」概念的影響，也因梁武帝崇佛，因此官方盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦倒懸。 民間則上行下效，結合儒家孝親觀念，藉以迴向功德以報先人之恩。 中元普渡 之後民間將佛、道教信仰結合，集中普渡於中元節的習慣，從宋代大為流行，這跟明太祖一點關係都沒有，況且明太祖信的是道教，對於佛教並不重視，只是民俗流行中元節的宗教活動，既隨順民意又避免動亂，沒有壓抑或是助長的必要。 華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又稱「好兄弟」），廣東、港澳稱為「燒街衣」。
普度拜拜要在戶外進行，不可在室內，以免讓好兄弟進到家裡。 現在有許多住家及公司行號都在大樓裡，一定要在樓下門外拜拜，在自家陽台也不宜。 ，到廟裡參加大型普渡時，準備三角旗，寫上「慶讚中元」，若是公司行號，也可在旗上加上公司行號名稱。 上午祭拜神明、中午祭拜祖先、傍晚祭拜地基主，最後再祭拜普渡公與好兄弟。 现代社会，很多中国人都热衷于庆祝美国的“万圣节”，却耻于谈到中国有一个类似“万圣节”的鬼节——“中元节”。 一讲到中元节，有不少中国人会马上义正词严地指出，“中元节”是中国人“迷信、落后和愚昧”的文化体现。
中元普渡: 中元普渡由来
儀式結束了，但是精神隨著子孫一代一代傳承下來。 古代官方與民間對於「中元節」的重視，不僅是祭祀先祖，普度遊魂與軍殤，還有慶祝秋收的意思；因此節慶的熱鬧氣氛便由七夕一直延續，直到「中元節」當天才結束。 後人將鬼節逐漸演變成三天、七天、十五天，時至今日的整個月規模，這也是可以想見的發展。 宋代《東京夢華錄》中記載的中元節盛況，農曆七月稱作「鬼月」的正向影響，在於救渡鬼道眾生的慈悲心，並且懂得慎終追遠的感恩之情，及諸惡莫作的因果概念，有其深遠的教化意義。
2022九合一選舉結束，既如預期又大出意外，國民黨堪稱大獲全勝，而選前驕氣滿滿聲稱「選不好，國際怎麼看我們」的民進黨主席蔡英文請辭，… 相传佛陀弟子目连尊者，因想念过世的母亲，曾用神通看到母亲因在世时贪念业报，死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。
中元普渡: 中元普渡祭拜祖先
因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。 佛祖鑑於目蓮救母之事，要求佛門弟子盡心行孝，做「盂蘭盆」施佛及僧，以報父母恩情。 民間傳說：唐太宗於臥病期間，曾在病危時魂遊地獄，見到生活在地獄裡的眾多冤魂紛紛向他訴說苦狀；當唐太宗還陽病癒後，通令全國人民，準備三牲及金銀紙錢，以路祭方式，祭拜孤魂野鬼，並定名為「盂蘭盆盛會」。
台灣最負盛名的「搶孤」是東北角宜蘭頭城與西南隅屏東恆春的搶孤活動。 等燒完後再將敬奉過的酒，灑在地上（金爐周圍）繞三圈，不可灑在紙錢上，這樣好兄弟才能收到完整的金銀財寶。 現代生活隨處可見各式各樣的廣告， 我們都曾經因為某個廣告而感到觸動，或因為某個廣告而受到啟發。 從「認真的女人最美麗」到「喜歡嗎？爸爸買給你…
中元普渡: 中元普渡意义
10再借以古有的“荐新祭祖”活动，事实上所要表达的是一种中国人的仁爱和孝道思想，极富世俗意味的传统节日。 这些俗信俗行，体现道、儒和佛文化的融合，其核心就是慎重道远的“孝”和推己及人的“仁”。 中元普渡 我们在庆祝中元节的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
「中元節」源自於道教對天官「堯」、地官「舜」、水官「禹」的三官大帝信仰，其中地官「舜」的生日就是「中元節」。 但「中元節」在兩漢以前並無明確的節日概念，而是在佛教傳入後，道教受佛教影響，將「中元節」也賦予了地官大帝生日的說法。 中元普渡 元保宮主要祭祀之神，為傳說中的醫藥之神保生大帝，清乾隆年間漳、泉兩州的信徒將心田宮的保安大帝供迎來台，祈求除去台灣的瘴癘之氣。
中元普渡: 中元普渡拜拜step3-祭祀地基主
虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。 因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义，以及中元节有关的活动等方面来探究这个属于“鬼”的大日子——“中元节”。 从此以後，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤魂饿鬼超渡亡魂，这便是普渡拜“好兄弟”的由来，盂兰盆节也因而具有孝亲的正面功能。 需要特别注意的是，天官、地官、水官可是每一年都得要考察人间的善恶，进而向上苍汇报的，如同灶神的存在般，具有警醒世人之意。
中国人相信，人死後会变成鬼魂，悠游于天地之间。 中元普渡祭拜无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。 當普渡、鬼月等習俗，漸漸成為我們熟知的生活一部分，我們往往容易將之視為理所當然，但事實上，習俗背後所帶有的歷史、宗教脈絡，往往才能突顯習俗與文化的深度和厚度。 如同普渡是經過千年的累積演變至今，更結合不同宗教、地區、生活型態而成，並不是單一的文化行為，從這樣的習俗中，我們更可以看見自己所在的文化場域，具備什麼特質與根本。 提及“盂兰盆”，佛门弟子都知道必须在这天设盂兰盆斋供佛僧，而“盂兰盆”正是印度话“乌兰婆拏”原音之音译，具有“救倒悬”之意，意谓人间的痛苦如同是倒挂在树头上，而“倒悬”其实也是形容人堕入了饿鬼道和地狱的痛苦。 中元普渡 为了避免众生身处“倒悬”之苦中，佛教徒会在寺庙中诵“盂兰盆经”，并将食物布施给好兄弟们。
中元普渡: 拜拜水果勿切，宜忌注意！
死后，这8人化为厉鬼，每逢凄风苦雨之夜，哀哭不止，声闻远近。 泉州百姓遂在城西北进贤宫里为他们设下8个神位供奉，每年中元节，有许多人前来祭祀。 后来，传说这8个鬼神十分显应，故在中元节前来祭拜者云集，常因争抢神前香案而生争执。 乾隆年间(1736～1796年)，一些缙绅倡导各家分别在自己门口设宴遥祭，并经公议商定，每年从七月初一起，各个铺境按日轮流举行普渡，祭祀这8位亡魂及一切无主孤魂。
- 而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
- 《釋氏六帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。
- 深受中國文化影響的韓國《東國歲時記》也不見相關紀錄，積極漢化的日本也沒有「鬼月」記載。
- 閩南人地區在中元節有一特別儀式，稱為「搶孤」，將供品或旗子放置高柱上，將柱子塗滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。
总体而言，除了统御众神祗，三官大帝还必须考校天地水三界万物之功过，并为百姓赐福、赦罪、解厄。 另外，值得注意的是，目犍连救母的故事揭示了一个道理：纵使是作为神通第一的佛陀弟子，目犍连同样是无法化解坠入了饿鬼道的母亲在过往所犯下的种种深重罪业的。 中元普渡 所以，这就是为什么佛教故事总一再劝谏人们要保持善念、不可为恶，以及面对行恶者则总再三劝说，盼对方能诚心悔过、改邪归正，免遭大恶报。
中元普渡: 中元普渡拜拜注意事項
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