奉后宮詳細介紹

2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。 新港奉天宮是臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。 更變為寺廟用地，準備以後興建大媽祖廟，以供信徒頂禮膜拜，民國六十八年七月三日，聖母指示此地，地理好、地屬龍穴，興建大廟，地靈人傑，社里平安，冀望委員信徒合同一心，全力合作，順天行事。

註四：呂玫鍰小姐提到高雄縣這種「刈山香」與「刈水香」的習俗, 也許是高雄縣媽祖廟無法發展成區域性祭典組織的一個原因, 相較於進香朝聖的媽祖祭典, 顯然有別。 筆者曾在分析彰化媽祖信仰圈形成的原因時, 提到進香的重要性（林美容 1990a）。 玄天上帝廟（含主祀北極玄天上帝或北極上帝）、觀音廟、王爺廟可說是副祀媽祖最多的廟宇。 全高雄縣玄天上帝廟（含主祀北極玄天上帝或北極上帝）有 61 座, 觀音廟有 35 座, 王爺廟有 89 座, 比較起來, 同是女神的觀音顯然比玄天上帝或王爺這些男神和媽祖要相容得多了（見表三）。 奉后宮 總的來說, 副祀媽祖的廟宇比以媽祖為主祀神的廟宇（即媽祖廟）還要多。

奉后宮: 新港奉天宮

由於收丁錢費時費事, 收丁錢的習俗已漸由信徒自由樂捐油香錢的方式所取代。 主神之千秋祭典的時候,常有宴客吃拜拜的習俗, 不過現在很多改為只在進香或建醮之大型廟會活動的時候, 才「辦桌」請客。 （五）海中撈撿或與沈船有關：高雄縣有三個媽祖廟的媽祖神像是當地居民或漁民從海中撈起撿到的, 即彌陀鄉鹽埕過港安樂宮、彌陀彌壽宮、梓官鄉赤崁赤慈宮。 有兩個媽祖廟之香火來源與沈船有關, 即茄萣鄉頂茄萣賜福宮的媽祖是沈船漂流而來, 被倖存者奉於媽祖婆山; 林園鄉中芸鳳芸宮媽祖係百年前一南澳來此載貨的船隻, 中途遇狂風巨浪擊沈, 其中一船客因持天上聖母聖像, 而免於一劫, 遂結廬而拜。

可視為漁村媽祖緣起的特色, 雖然並不是所有漁村的媽祖都是屬於此一類型。 其實更寬廣地來看, 除了第三類型,上述諸類型皆蘊含著媽祖隨先民飄洋過海之「海的意象」, 套一句台語說是曾「過鹹水」。 另一種媽祖香火緣起的典型即是第三類所指, 居民定居、成立庄社之後, 才由鄰近的上階層級的媽祖廟分香, 成為庄社共祀的神祇。 有的則因遷移的因素,移奉來台之後較早住地的媽祖進入縣內。 有的則是自台島其他著名的媽祖廟分香, 以沾香火。

奉后宮: 北港媽祖春聯領取資訊(111年)

《國朝宮史》卷八 典禮四 ……皇帝駕臨內宮，本宮居住之內廷等位咸迎於本宮門外，立。 每夜起更時，各宮首領進本宮查看燈火畢，隨出，鎖掖門，報知敬事房。 孝莊文皇后布木布泰在順治朝初期就曾被稱為「皇母莊妃」和「聖母」；又榮憲和碩公主於康熙四十五年年底遣使進京朝貢時，進獻物品的對象有「太后祖母」、「妃母」等。

皇后一是皇帝成年後大婚直接冊立，二是由妃嬪升冊為皇后，三是親王登基，嫡福晉冊立為皇后。 由於康熙朝後實行密儲制度，因此在康熙朝之後僅有孝哲毅皇后和孝定景皇后是皇帝大婚直接冊立為后的。 副總統賴清德為了競選民進黨主席，進行一系列「向黨員報告」座談會，昨日晚上，在台北市與青年面對面對談，接受犀利提問。 副總統賴清德說：「我非常贊成大家的意見，就是說黨的角色有沒有，特別是如果台灣社會… 但雙方對「笨港毀滅論」爭論的點不太一樣，新港認為自己是古笨港天后宮的精神繼承者，北港方面並不在意開台與否，而是笨港發展史的真相。

奉后宮: 新港奉天宮春聯領取資訊(111年)

有的則是居民因緣際會得別處媽祖的靈佑庇蔭, 進而成為庄頭公祀。 奉后宮 自島內（含縣內）他處媽祖廟分香的例子, 最遠的是到苗栗縣竹南中港慈裕宮, 這是開發較晚的六龜鄉獅額頭之鳳新宮媽祖香火的來處。 由表一統計, 高雄縣65座媽祖廟中, 屬於角頭廟性質的有兩座, 屬於庄廟性質的有56座, 屬於聯庄廟性質的有兩座, 屬於街廟性質的有兩座, 屬於大廟性質的有三座。 • 民國21年(西元1932年)本宮鄉紳陳振榮先生題贈匾額曰：「慈 后宮」，惟神無遠弗屆，耳鈎振動驚動鎮民，人民如有難謁廟 祈之即應，每到朔望，善男信女參詣進香者，不絕於途。

• 由於收丁錢費時費事, 收丁錢的習俗已漸由信徒自由樂捐油香錢的方式所取代。
• 高雄縣有田寮鄉大崙頂聖母宮與彌陀鄉鹽埕過港安樂宮, 這兩座媽祖廟屬聯庄廟的性質。
• 故每逢朔望，善男信女參拜進香者，絡絡不絕於途。
• 其他又有太平媽、船頭媽、班鳩媽、紅面媽袓、黑面媽袓、金面媽袓等。
• 熟悉台灣媽祖信仰生態的人都知道，台灣媽祖信仰中向來有所謂「正統之爭」，其中又以北港朝天宮與新港奉天宮之間的爭論最引人注目。
• 「陪祀神」仍為同祀神的一種，僅因祀奉於內殿神龕外，居於次要的陪襯地位。

而各地的媽祖廟為表示其相互間的友誼關係, 常稱其媽祖出境參訪是去「會姊妹」, 兩地的媽祖好像姊妹相會一樣, 故稱「會親」。 第一項到第六項是在庄內舉行的儀式與活動, 第七項至第十二項是到外地舉行的儀式與活動, 儀式的重心放在境外, 第七項是到外地請神, 儀式的重心卻放在境內。 （十一）包香火：內門鄉中埔龍角寺媽祖之香火來自燕巢鄉角宿龍角寺, 每隔三年必到角宿龍角寺謁祖進香, 每有進香必連續舉行三年。 而「謁祖進香」只是名義, 受訪者在描述其儀式意涵時, 表示只是去包香火而已, 並未過爐。 「包香火」的說法也僅此一例, 其內含接近「謁祖」與「過爐」, 不過似乎有細微的儀式上的區別, 詳情有待進一步的考察。 （二）卜龜：卜龜的活動通常在元宵節舉行, 但是高雄縣有一些媽祖廟會在慶祝神誕之千秋祭典時舉行。

奉后宮: 時間：2019-12-07 04:23:59來源：大公報

在整個九天八夜的遶境活動中，依照傳統舉行獻敬禮儀，分別有筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座等十個主要的典禮，每一項典禮都按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。 奉后宮 媽祖是海上的守護神，也是台灣民間普遍信奉的神明，有句俗諺說「三月瘋媽祖」，指農曆三月民間忙於媽祖誕辰（農曆三月二十三日）的各項廟會慶典活動。 「遶境」又稱「遊行」、「遊境」、「出巡」、「巡庄」、「巡境」，指本境眾善信從神殿內迎請該境神明的神像，安奉於神轎，代表神明降臨人間巡視。

• 旗津天后宮原名旗後天后宮，肇建於於清朝康熙12年(西元1673年)，植基於旗後津渡，迎奉天后娘娘，是打狗歷史最古老的寺廟，也是高雄縣市合併前，高市唯一列入「宗教類」、「祠廟類」國家古蹟的廟宇。
• （四）釘符仔：又稱「安青竹符」, 通常在巡境時舉行, 即在村庄的四個角落插上青竹, 在竹上貼神符, 此具有驅邪除煞的作用, 以神明的靈力來排除可能侵入庄社的邪煞。
• 台灣光復後民國四十二年間，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。
• 「十全老人」乾隆，至少在一個方面是殘缺不全的──在情感上，他不能算是一個成功者。
• 由於澎湖四面環海，漁民大都以「討海」維生，同屬「海神」的媽祖自然成為「討海人」最崇拜和信仰的守護神。

我的意思是說, 各種神明其實地域化的色彩都相當明顯, 不只其成神的略歷及在大陸的靈驗事蹟, 廣為信徒所知, 其如何來台而為某庄某社奉祀之緣起過程, 更廣為當地信徒所傳誦。 有關各庄社神明香火起源的傳說故事雖然很多, 但是採集較少, 更遑論分析研究。 （五）大廟：位在街市的古老廟宇, 若其轄境亦包含鄰近的鄉庄, 而成為全鄉或全鎮的信仰中心, 便稱為大廟。 高雄縣內有彌陀彌壽宮、角宿天后宮及鳳山雙慈亭三座媽祖廟, 分別成為彌陀鄉、燕巢鄉與鳳山市的大廟。

奉后宮: 桃園市政府春聯領取資訊(111年)

較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八莊民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八莊的活動。 該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。

旋於七十九年奉玉三媽旨懿改選於八十年六月十五日產生第三屆董監事會執行建宮事務，全體團結，奉獻犧牲，積極籌措逐步發包外部剪粘、人物皆用跤趾燒，牆壁貼丁字磚內部神房結網一色木彫、畫樑彫棟、按金彩色、巍峨莊嚴、富麗堂皇。 旋於民國八十七年十月間改選第四屆董監事會執行宮務興建太歲殿、四季平安斗、會議廳、香客接待室、餐廳、臨時牌樓等工程，於九十年一月二十九日完成，於同年四月十五日臨時牌樓完成，續後極需購地擴建廟埕，仍希眾善信大德共同完成盛事也。 全台總計11座宮廟參加空中遶境，分別為大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、麥寮拱範宮、淡水福佑宮、北投慈后宮、艋舺啟天宮、花蓮港天宮、蘆竹慈母宮、新港奉天宮金虎爺總會、昊天宗成功媽祖會、台北聖興天后宮等。 每年元旦至農曆3月23日媽祖聖誕千秋日都會舉辦「新港奉天宮國際媽祖文化節」；每年農曆三月二十三日（媽祖聖誕）期間，會舉辦一系列相關慶祝活動。

奉后宮: 北投慈后宮》 主祀： 天上聖母

以 2021 年來說，就有提供乾坤合德福滿門、恭賀新喜、春字、福字、迎春納福、闔家平安、開工大吉等樣式。 媽祖，為民間信仰之女神，傳說其姓林名默（初生至彌月皆不聞啼聲，故名為「默」），宋朝建隆年間（西元960年）生於福建莆田湄州嶼 ，幼時即顯靈異特質，通悟祕法，能言人禍福，為鄉民除災解厄，有神女之稱。 松山奉天宮坐落於虎豹獅象四獸山虎山麓，毗鄰拇指、筆架諸山，緊鄰市政府、信義商圈，背靠綿延青山，林木蒼翠，淨泉淙淙，遠眺大屯、七星、紗帽、觀音諸山峰。 四獸山虎山步道位於本宮，是市民登山必經之地，人潮匯聚，形成熱鬧的市集，滿足登山客、附近居民衣食等民生需求；右傍瑠公國中、福德國小，地靈人傑，文風鼎盛；居高臨下，壯觀市容、美景盡收眼底。

除了15個媽祖廟沒有蒐集到香火緣起傳說故事之外, 50個媽祖廟的香火緣起大致可分為以下六種類型。 這六種類型並不互斥, 也就是說, 奉后宮 不排除一個廟出現兩個或兩個以上類型的緣起傳說之可能。 不過, 大部份的媽祖廟其緣起傳說通常只有一種。 有關神明香火緣起的口碑雖然有時會改變, 但這種情形通常發生於規模較大、與他廟有競爭關係的廟宇, 或者是有發展意圖的廟宇。

奉后宮: 媽祖遶境禁忌

台灣光復後民國四十二年間，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。 民國四十八年，永吉路開安宮自雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮分靈「五年千歲」，因香火鼎盛，地方人士乃共議合併兩宮供奉之神祇，並籌畫於現址擴建。 民國五十六年二月成立「松山奉天宮管理委員會」，歷經各屆委員胼手胝足，且十方善信鼎力護持，始成為現今北部最大之天公廟，神威遠播，香火鼎盛。 奉天宮的上元遶境活動可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以來從未中斷。

迎神或請神的活動是到外地或層級較高（註三）的廟宇, 去請其神明到境內來當「客神」, 參與巡境, 接受信徒的奉拜。 高雄縣的媽祖廟常有這種請神的活動, 而且大部份是請媽祖, 而絕少請其他的神。 反過來, 縣內有些媽祖廟由於層級較高, 其主神媽祖, 常常成為鄰近較低層級之地方公廟請神的對象, 如鳳山市大廟口雙慈亭、燕巢鄉角宿天后宮等。 去請神的廟宇與被請神的廟宇之間, 不一定有儀式上香火的傳承關係, 而且通常是沒有。 高雄縣地方公廟的調查, 可說是目前唯一以地方庄社或社區為單位所做的縣市範圍內全部寺廟的調查, 每一地方公廟均清楚的敘述其祭祀範圍, 或是核心的基本的信眾的居住範圍, 對公廟所屬庄社的總戶數、總鄰數、總人口數及居民的主要姓氏、主要祖籍等基本資料均有敘述。 類型登錄等級：民俗評定時間2010年8月23日詳細登錄資料奉天宮的上元遶境活動新港廟方宣稱可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以降從未中斷。

奉后宮: 北投慈后宮歷史沿革

而參加單位需採實名制，並提供人員名單與參加天數，所有人員需戴口罩。 近年來，在政府相關單位大力輔導協助之下，每年舉辦的「大甲媽祖國際觀光文化節」已從民間信仰蛻變為名列全世界三大宗教活動之一，更讓台灣成為全世界媽祖信仰的重鎮，成功打出國際知名度。 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節由鎮瀾宮董事長擲筊決定進香出發的日期與時辰。

奉后宮: 廟宇簡介

台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢曾提到，台灣人之所以會瘋媽祖，是因為祂是台灣人心中母親的意象， 「我們心裡有話的時候，會向祂傾訴」。 他指出，參與遶境的過程是一個社會的集體心靈治療，信眾的煩惱、困惑不一定會得到解答，但內心會得到療癒。 他也鼓勵系上學生體驗台灣這項民俗活動，希望學生身體力行去理解，為什麼這麼多民眾要參與遶境，「有人為了孩子許願、有人為了生病的家人，大家都是為了別人而不是為了自己」。

走出旗津輪渡站後，即是旗津廟前路，不久即可看到名列3級古蹟的旗后天后宮，同時是高雄市祠廟類唯一列入文化資產護的廟宇，說是高雄地區的廟祖亦不為過。 本宮在各任董事長及地方人士熱心奉獻，宏揚天上聖母慈悲濟世的精神，敬敷教化，捐款賑災，興辦社會公益，資助低收入者及榮民、役男眷屬，從無間斷。 媽祖之神威顯赫，如日中天，因而迄今香火鼎盛，祈福膜拜者絡繹不絕。 民國五十三年（西元一九六四年），由地方熱心人士，及北投鎮民代表等多人協商決議。 鄉仕群起籌募緣金，改建本宮前殿（原土角造平房），于民國五十五年落成。

北港朝天宮總幹事何宗霖分享說，由於小朋友丟的物品都是家長事先準備好的，以往還有人丟出泳褲、烏魚子等特殊物品，充滿許多意想不到的驚喜。 北港媽祖遶境最主要的特色在於「炸轎」，又名「吃炮」，與炸寒單爺、鹽水蜂炮併列為為全台三項以「鞭炮」聞名的活動。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」，為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，往返路線充滿未知數，全由媽祖神轎帶領信眾前行。 每年冬季，在白沙屯媽祖準備擇日的前三天，皆會在廟前設案稟天三日，子時一到在主任委員的帶領下，向天公稟告將於三日後，為隔年的進香活動擇定日期。 ★大甲媽祖遶境是台灣最著名的宗教盛事，每年都吸引大批信徒參與，除了看網路直播之外，民眾也能夠到大甲鎮瀾宮的官方網站下載「大甲鎮瀾宮APP」，甚至還有網頁版的衛星定位，讓無法參與的民眾也能隨時掌握隊伍資訊。 奉后宮 由於神威顯赫，陳威仁等人提議募款建廟安奉神尊，經由信眾的發心終於在民國八十一年農曆十月十二日一樓聖母殿落成鎮座，八十五年農曆十月十四日二樓玉皇殿落成鎮座。

奉后宮: 文化部

自縣內分香者主要是從歷史悠久、創建於乾隆38年（1773）的角宿天后宮分香, 天后宮舊稱龍角寺, 俗稱角宿廟, 其主神媽祖於清朝時期稱為「南路媽」, 祭祀範圍很廣。 本縣阿蓮鄉埤仔尾崗后宮、岡山鎮前峰仔惠峰宮、橋頭鄉頂鹹田天月宮、仁武鄉公館聖松宮、大樹鄉嶺口慈仙宮、旗山鎮大林天后宮、內門鄉龍潭天后宮及中埔龍角寺等八個媽祖廟, 皆由角宿龍角寺分香。 由縣內媽祖廟分香者, 只有兩個媽祖廟非自角宿天后宮分香, 即永安鄉新厝仔永安宮係自下茄萣金鑾宮分香, 與彌陀鄉下鹽埕清和宮係自同鄉內彌陀彌壽宮分香。 其中, 六龜鄉僻處山區、開發較晚,鄉內五座媽祖除中庄天后宮緣起不詳之外, 全部自縣外分香而來。 大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。 其後接連在76、77、79、80、81、84、88年等共計8次海上遶境，遶境範圍更擴及澎湖全島各漁港海域，此外還有北港朝天宮、台北吉安宮、基隆與花東等20座廟宇共襄盛舉。

除了喜氣的春聯以外，另外還會有茶花樹苗同樣會免費贈送給到場民眾。 雖然今年款式尚未公布，但相信不論是有哪種需求的朋友，都能在這裡找到符合自己需求的滿意選擇。 奉后宮 不過提醒大家由於行天宮春聯十分搶手，建議想領取的朋友可以即早前往以免撲空。 值得一提的是每年行天宮春聯都有提供多種款式及尺寸讓民眾選擇，且適用於居家、開業場所等各項場合。