太上老君廟詳細懶人包

老君的誕辰為二月十五日，同時也是國際道教節，此時，道教宮觀皆會舉辦隆重的慶典。 香港道教界甚至在2015年將此日申請為「道教日」，成功將這個節慶成為法定假日，大大提高了太上老君的知名度。 在第五十二回《悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公》中，太上老君再次向孙悟空解说金刚镯道：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。 太上老君原是历史上的真实人物——李耳，他成为道教祖师爷，是被硬捧上去，非出于本愿。 后来一说太上老君，便是神仙的称谓，与道家李耳无关。

• 二月十五日 道德天尊萬壽 太上老君萬壽。
• 但因為我們是倒著走，反而三座中最大最雄偉的「金殿」先出現在我們眼前，但不管先後順序個人建議三座都得不亂辛勞的爬上去，因為角度不同、風景也全然不同。
• 至殷商十八世天子阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。
• 主要就是過年過節人流流動量大，像是元旦開始實施的，中國大陸直飛台灣航班唾液篩檢，目前…
• 中國春秋時代思想家，著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學説後被莊周、楊朱等人發展。
• 在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。
• 下山時已時接近黃昏的六點半左右，於是我們在山腳下據說是最好的餐廳「鳴溪莊園」用餐，這裡還可以仰望老君山。

根據道書的記載，老子生於無始，起於無因，為萬道之先，元? 太上老君廟 之始，曾經在天地未闢之前，說經開示，從此才有天地。 之後又因緣化身，下降人間多次，形成日月星辰，五嶽四瀆；殷商時期，老子再度降凡，生於武丁庚辰二月十五日，當時其母手攀李樹，老子就由母親左手腋下降生，因此就以李為姓，單名耳。 到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。 明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫,南修武当之称。

太上老君廟: 祈福寺廟網

作為非牟利的公益團體，本會的對外事務經常積極參與各項社會公益活動，如慈善捐獻、賑災籌款、扶助老弱、派發福品/食米/年糕及推廣潮州文化等。 本會在七十年代初期是爲了管理玄都仙觀而設立，宗旨是造福鄉梓、聯絡鄉情、發揚潮州文化、推動社會公益慈善等目標。 在創會會章訂定年滿廿十一歲潮籍人士可以成爲永遠會員；唯其他人士亦可成爲普通會員。 西廳公益的重建恢復工程於日前完工，謹定於2010年8月5日(農曆6月25日)舉行開幕儀式，及時趕上快於農曆7月舉辦的盂蘭勝會。 樓梯扶手原以鐵管製造塗上油漆防銹，經過多年後部份已出現銹蝕，多次的油漆塗層亦顯得破舊不堪，董事會遂議决進行修葺及美化。 新的樓梯扶手爲鋼筋 石屎結構，鋪上彩色瓷磚及配以琉璃裝飾，樓梯兩旁的前方亦鋪上瓷磚，中央位置爲本會的壁報板，用于張貼通告，兩旁為手繪瓷畫，為本會熱心會友許德炯先生的作品。

• 西拉雅四大社在社會課本中經常提到，但信仰上的西拉雅五大社是顯為人知的，不少研究指出，應是民國年間才形成的祭祀行為，何況五位神祇中其中一位是四社公廨的主神，四社公廨是民國74年（1985年）才建立。
• 在黄帝时期，那太上老君变化成广成子，变成黄帝的老师。
• 本會為本港潮州音樂愛好者熱門的常駐地點之一，經常進行潮樂交流，即興合奏，令觀內四周散發著濃厚的潮州文化氣息。
• 【太上老君】原名李耳，字伯陽，又稱老聃，後人稱其爲“老子”，被奉為道教的道祖。
• 另外當晚正值每週弦詩樂友的”鋸弦”聚會，并向記者介紹及展示潮州音樂演奏的特色。

老君化身众多，教化世人，则世人与大道之教便无隔阂——这也是大道化育众生所本然具有的亲近。 同样，老子也只是老君随感应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。 廟公說，這套符令只有道玄宮才有，並非每個人都能拿到，得親自向太上老君祈求，擲筊得到允筊才可以給，交給信徒前，他得親自拿起朱砂毛筆開光，才是完整的儀式，也才能夠真正得到太上老君的護佑加持。 《西遊記》中，老君居「離恨天兜率宮」（實際上“兜率”為印度詞語，道教中太上老君居住在太清聖境），有法宝“金剛鐲”、“八卦炉”等，曾助二郎神降伏孙悟空，后想将孙悟空用八卦丹炉炼化，反被其逃脱并踢翻丹炉，炉砖化作“火焰山”。 其座下青牛怪、金炉童子、银炉童子曾下界为妖，使取经队伍遭蒙劫难。 香港各界聯合會會長丁毓珠稱：這次籌款活動得到大家的支持，她謂「有心不怕遲」。

太上老君廟: 老君山姜太公道場祭祀神明 – 道德天尊

汉顺帝时（公元 126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。 据传张陵在布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。 ……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。 周昭王二十三年老君化身為老子，西过函谷关，度关令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此后被道教奉为开山祖师。

1938年农历五月初四上午9点多钟，大队日军从东部的亳州西进。 太上老君廟 日军不了解城里的守备情况，走到离城十里的营子寨，准备集中火力向城内制高点炮击。 通过瞭望鹿邑县城，发现有两个高大的建筑。 他们当然不知道，左边的是县城城墙的东南角楼——奎星楼，右边的是老子讲学的高台——老君台。 在這喝酒也有摔杯酒，但和湖北女兒國摔杯代表歡迎之意有些許不司，酒席結束後喝上一杯，將杯一摔大有「碎碎平安」，互道珍重之意。

太上老君廟: 太上老君影视形象

全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。 道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。

西拉雅四大社在社會課本中經常提到，但信仰上的西拉雅五大社是顯為人知的，不少研究指出，應是民國年間才形成的祭祀行為，何況五位神祇中其中一位是四社公廨的主神，四社公廨是民國74年（1985年）才建立。 台北清靈宮負責人張秀琴，經過該宮信徒康宗顯告知馬祖有「老公廟」後，夜間便夢見神明指示須來清檀協助村民建廟，後在其協助及村民捐地之下重建新廟，易廟名為「道祖廟」，廟神亦正名為太上老君李耳，但廟中並不供奉五靈公。 禮斗是出於道教的『南斗延壽；北斗賜福』星神信仰，主要在祈求北斗七星君﹙貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍﹚為人消災解厄、延年益壽。 又稱「月下老人」或「月老」，為掌管姻緣之神。

太上老君廟: 太上老君的五个弟子, 每一个在人间都是圣人

在傳統習俗裏，男方家長會選定在男女雙方所決定的結婚日期之前舉行祭祀玉皇大帝儀式，一來感謝玉帝護佑兒女長大成人，二來祈求其子女未來姻緣之幸福圓滿，俗稱「拜天公」。 財團法人高雄市鳳山天公廟設立之宗旨係本儒教之精神，傳揚儒教、佛教、道家思想等教義弘揚固有文化、提高倫理道德、改善社會風氣，導致社會和祥。 闡揚國策、勸化人心向善並辦理社會公益慈善事業。 頭社公廨為台灣現存最大的平埔族公廨，在過去平埔族因為漢人被迫遷入山林時，頭社即為當時第一支社。 礙於內政部所規定之寺廟登記法令，沒有「公廨」此一分類，使得頭社公廨必須重新命名，最後只好請示阿立祖始得「太上龍頭忠義廟」並正式登記。 被確定神仙形象的太上老君在歷史中還兼有多種身份。

乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。 ”將老子神化爲先天地之神物，並與“道”相等同。 老君誕辰為二月十五日，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。 在許多神話傳說中稱天為[天父]，稱地為[地母]，因為祂們能助世界生養萬物。 「地母」的觀念或許發生于古代人類脫離狩獵生活時入農耕時代吧！ 崇拜地母，它的宗旨有二：（一）祈求五谷收獲的丰盛。

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老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。 老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。 因此，大道的轮转也正是老君的轮化；大道化育天地也同样是老君化育天地。

此道此德，是吾人之本源，應無念以養，無心以存，如此存養，纔能名為有道有德之士。 如果執色執空，執有執無，即是墜入死角，而不能自拔了。 上德之人，即使修到神仙天仙之位，仍然是「有若無，實若虛」，「清靜無為」而不自足自滿。

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太上老君即老子，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，故又稱老聃，張道陵天師居鶴鳴山煉丹修道時，自稱係由老君傳授其秘籙，而創立道教，故乃奉老君為道教創教之始祖。 太上老君廟 老君生於楚國苦縣瀨鄉曲仁里渦水之陰，在《老子略傳》、《史記》中皆有敘述，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。 相傳太上老君為道教最高尊神「三清」之一的道德天尊所化，亦是元始天王之八十一化身之一，居三十六天之上的大赤天太清境。 道教稱之為太上道祖、混元老君、降生天尊、太清大帝、李老君等，得元始天尊之秘道而羽化昇仙。

敬啓者，本會謹定於新曆二零一二年九月三十日，即農曆八月十五日(星期日晚上)，舉行慶祝中秋節燒烤晚會。 香港潮僑公益協進會及柴灣老年人康樂中心於2012年11月1日合辦敬老派米活動，藉以促進社會公益、宣揚關愛扶助長者的精神。 本會潮州大鑼鼓隊成立於創會初期，主要由本會名譽主席蔡發展先生致力組織及訓練隊員，是目前參與人數最多、最受歡迎的文娛活動。 明報記者於2021年7月9日採訪本會，探尋及拍攝本港具潮州文化特色的廟宇。 會方榮譽主席蔡發展先生詳細介紹玄都觀的建築特色、諸神聖像造型、金漆木雕、裝飾幔帳、潮州剌繡及香爐等具歷史價值的文物。 15日接近子夜的前半小時，乩童與三壇還要來到公廨的神壇前，進行禁向的儀式，所有在9月1日釋放出來的「向」，都得一一召喚回來，並禁錮在代表各聚落的三個向缸內，以聽太祖的使喚，不得為害人間。

太上老君廟: 太上老君說常清靜經 (清靜經講記-語音)

他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。 老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》。 本會以管理玄都觀爲核心，提供道教信仰及儀式所需的道場，弘揚道教精神，貫徹濟世利人的信念；積極參與各項社會公益慈善活動；致力推廣潮州文化，維繫潮僑間的交流，促進聯誼，發揚潮州人團結互助的傳統精神。

重建恢復西廳公益工程的經費酬募，會方承蒙廣大的會員、善信、董事、柴灣街坊、友會、官方機構及部門等積極關心、熱心支持及慷慨解囊，以致工程能順利完成，本會特此表示衷心的感激和致意，立碑以表彰各方捐輸的人士、公司、友會的義舉。 2014年(農曆甲午年)盂蘭節期間，亞洲電視台派出攝制隊走訪本會，記錄了本會盂蘭勝會活動的盛況，剪輯成上述節目。 採用林永銳先生創作的潮州話小說《作田人瑣事》的部份內容編寫而成，內容全用潮州方言土話，描述民國40年代潮州的風土人情，具濃厚的鄉土氣息。

太上老君廟: 姜太公道場 108盞七星燈奏效 東京著衣創業家信眾消官非事跡再一樁

老子成神後，受到歷代崇拜，尤其到了唐朝李氏皇帝，與老子攀親，指為自己的老祖，封其為「玄元黃帝」，同時在老子家鄉河南鹿邑縣修太清宮以祀老君，自此太上老君受皇朝恩寵，也奠定在神明家族中至尊地位。 ，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。 懷之七十 二歲，於陳國渦水李樹下，剖左腋而生。 耳有三漏，又稱老聃，頂有日光，身滋白血，面疑金色，舌絡錦文，形長一丈 二尺，齒有四十八。 受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞金之術，為七十二篇，在周為守藏史，武王時，為柱下史，能為天神所濟，眾仙所從。 所出度世之法，有九丹、八石、金醴、金液、治心養性、絕穀、變仙、役使 鬼神之法。

本會條件優越，擁有龐大的潮籍會員及民眾支援、理想的專用場地及道觀的設施，是目前香港最具規模的盂蘭勝會舉辦團體之一。 按照傳統，盂蘭勝會的慶典活動於農曆七月舉行，由應屆總理及理事等精心策劃安排，經費以善信慷慨捐獻為主，動員大量的人力、物力，得到各董事、會員及義工的參與，群策群力，讓每屆勝會都得以成功舉辦，歷久不衰。 而農曆七月二十三日是勝會的高潮，觀內香煙繚繞，洋溢著濃厚的傳統文化氣息，遊人如鯽，人聲鼎沸，熱烈非常。

太上老君廟: 太上老君紫金红葫芦

慶典活動謹訂於2013年12月4日至6日(農曆癸巳年十一月初二至初四)於本會玄都觀遵照道教儀式舉行，并由玄都觀道德善社經生誦經，祈求合境平安，答謝神恩。 慶典活動謹訂於2014年12月23日至25日(農曆甲午年十一月初二至初四)於本會玄都觀遵照道教儀式舉行，并由玄都觀道德善社經生誦經，祈求合境平安，答謝神恩。 慶典活動謹訂於2015年12月12日至14日(農曆乙未年十一月初二至初四)於本會玄都觀遵照道教儀式舉行，并由玄都觀道德善社經生誦經，祈求合境平安，答謝神恩。 慶典活動謹訂於2016年11月30日至12月2日(農曆丙申年十一月初二至初四)於本會玄都觀遵照道教儀式舉行，并由玄都觀道德善社經生誦經，祈求合境平安，答謝神恩。

2012年1月9日被中國國家旅遊局授予國家5A級旅遊景區稱號，2012年4月28日，老君山國家5A級旅遊景區正式揭牌，同時舉行老君山文化旅遊節。 老君山風景區的門票是90元人民幣，另外也有兩段纜車來回的套票為288人民幣。 老君山位於河南省洛陽市欒川縣城東南3千米處，是秦嶺余脈八百里伏牛山脈的主峰，海拔2297米。 老君山推有2000多年道教文化歷史，成為全真教的聖山，北魏時在山中建廟紀念，唐貞觀年間受到皇封，修建「鐵頂老君廟」，明萬曆十九年頒賜老君山道經詔諭，封為「天下名山」。 不過此山本名是景室山，但因太上老君曾在此山修煉，而被唐太宗改名為老君山。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。

福德正神，古稱「社神」，社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對牠立社祈求，以祈社稷、天下之福。 因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以為祈福。 《太上老君說常清靜經》及《太上感應篇》由 老君口授；《北斗星君賜福真經》及《南斗星君延壽真經》，這兩部消災補運經典，則相傳是東漢永壽元年， 老君分別在正月七日及十五日，降授予天師張道陵。 」「一」就是道， 太上老君為道的化身，等同大道的主宰、萬教的宗源，被奉為無世不在的至尊天神，故又稱為 「太上道祖」。 舉辦祭典時，除了焚香燒金外，其他皆以西拉雅族的儀式進行。 還有特殊的是，尪姨在祈福儀式中吟唱的禱文是以西拉雅語與台語融合而成的，是否與西拉雅語和閩南語混合而成的「香蕉白話」有關係，還有待研究。

通常，清修退隐三十三天之上离恨天兜率宫的太上老君，是西游世界里的神兵铸造大师和炼丹高手。 还别说，真有一种说法称「一气化三清」的是盘古。 看到六石的这个标题，很多读者就要说了，青牛精是太上老君的老司机，太上老君又是开天辟地第一人，离恨天兜率宫这个地方，玉帝当然不敢查了。 但是六石要说，这不是六石想说的玉帝级别不够高。 太上老君廟 太上老君廟 按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。 洪濬哲是基隆人，當年打籃球練體能時，就是在中正公園的階梯上，練出驚人的彈跳能力，所以，也就經常往道玄宮裡跑，他們一家人也都是道玄宮太上老君的信徒。

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集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動照片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等活動照片，歡迎各位大德點閱瀏覽。 台灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。 在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆…… 祭祀，乃為人神相接之具體表示，用意固在敬神，而亦重在求神。 個人方面，所祈禱者，在消災降福，富貴長命。

太上老君廟: 老君山姜太公道場祭祀神明 – 元始天尊

尹衍樑似乎得到很大的啟發，靜靜跪在神桌前，閉目對著太上老君幾分鐘後才起身。 廟方說，道玄宮凡事都是太上老君在作主，包括每年的法會、斗燈、信徒要點的光明燈、油燈等等，都得擲筊請示，獲得批准後，廟公才能幫忙挑日子處理，尹也都比照辦理。 廟公說，他遇過很多大老闆或政治人物，來的時候，隨行的不是貼身祕書就是保鑣．

通过对于《云笈七签》引文的论述，可以看到老君是超越有形与无形的神明，是作为万物的根本的大道的自身体现。 由此，老子与太上老君的关系密不可分，太上老君之名正式出现在老子的身上。 从这一层意义上说，老子演化为太上老君，太上老君则是神格化的老子。 尹拿到事業符時，十分開心，本來緊鎖的眉頭，也放鬆許多，看得出來，心事舒緩一些。 廟公說，道祖指示要尹參與拜斗法會外，也指示，凡事只要是對得起天地父母，就不必煩惱太多，也不用一直求，正如同廟門前的階梯口對聯寫著，「正直何須拜，奸邪不必求」。