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景區位於青龍嶺一帶，由磨針井、太子坡、逍遙谷等景點組成，基本按照真武修真的故事設計和布局。 太子坡，相傳真武太子經姥姆磨針超度後，復回再次修煉，所以又名復真觀。 每年正月初八天師禮斗開燈儀式，太歲燈光明燈元辰燈點燈，上元、中元、下元等三官大帝聖誕於天赦日補運勢，修補財庫科儀，每年中元普渡法會，因果釋解冤親債主，日常收驚消災制煞科儀。 這期適逢大里武當山北極殿將於112年1月29日農曆正月初八日，特啟建天師禮斗開燈(光明燈、太歲燈) ，消災植福，冥陽兩利大法會，並有上元天官大帝補運補財庫科儀，新春優惠全戶解制科儀，誠懇邀請諸位善信大德踴躍報名參加，厚植福田，增長福慧。

根據導遊的講法，在沒有那麼多觀光客的日子，牆體有回音效果，可以把人的聲音帶得老遠。 玄天上帝 – 鎮守北方的至靈神： 玄天上帝擁有消災解厄，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力。 信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉 玄天上帝，即可感應玄天上帝顯靈， 大陸武當山玄天 獲福消災。

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於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。 欽州市北帝廟，位於廣西欽州市欽北區大寺鎮，是一座歷史悠久的古寺廟，廟址曾三遷，歷經四百餘載，香火不斷。 北帝廟誕生於明朝中葉年間，時有和尚三人至此化緣布齋，建寺廟於舊圩江岸邊上（即今舊圩江南市場河邊木棉花旁）。 仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。 它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。

武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。 為中國四大道教名山之首（另三座為龍虎山、齊雲山和青城山）。 世界文化遺產道教聖地武當山，是中國四大道教名山之首。 在歷史上曾是“黃室家廟”、“皇家道場”的武當山孕育了底蘊深厚的武當道教文化，作為武當文化中主要的組長部分之武當道樂，保存了較為純正的古代音樂、宮廷音樂、宮觀音樂風格，是中國道教音樂中最富有古代音樂、宮廷音樂元素的代表。

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有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。 主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年（1310年）以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。 頂部前坡為單檐歇山式，後坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。

• 《總真集》稱“巡山黑虎元帥”，說它是北方天一之所化，護教鎮山之靈神。
• 元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。
• 鐃鑔牌子常作為各類法事科範儀式程式的轉換、連接，而單獨演奏；同時還在各類韻腔、器樂曲牌的演唱、演奏中作為引子、尾聲、間奏使用。
• 主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年（1310年）以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。

馬元帥的傳說很多，據《靈官經》載：馬靈官名勝，為南斗第六星所化身，故以原星之號為名。 以劈破乾卦，自巽度乾而生火，乃承馬字為姓。 生來三頭九目，手執玉戟金磚，背飛丹符之馬，身跨火犀。 居世二百四十年，常驅邪祛疫，濟度世人。

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這是玄武帝的標準像，後世真武的各種造像，均以此為準。 勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。 靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。 大陸武當山玄天 因北方七宿（鬥、牛、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。 玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰雲駕霧來的快。 拜拜網 有拜有保庇-北極玄天上帝 全國寺廟大搜尋、全國廟宇入口網站、廟會進香影片、網路拜拜、點光明燈 …

元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村106約157 及158號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，碑文指建於明朝末葉所建。 現有的廟宇曾於民國壬戌年（1922年）首度重建，後於 1972 年作大型翻新。 眾聖宮是一座傳統的中國二進式建築，採用殿堂-中庭-殿堂佈局，內分三房，供奉侯王、北帝和福德正神（土地公）。

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據傳玄天上帝是淨樂國太子，經母親善勝皇后懷胎14個月後生下。 10歲的他飽讀經書，卻無意繼承王位，一心嚮往出家修行，但被其父王阻止。 最後在15歲時離家出走，遠赴太和山（武當山另一名稱）修行，並師承紫氣元君。 儘管玄天大帝在現代大眾的印象是人型，不過其信仰的源頭其實源自古代的星辰崇拜和動物崇拜。

環繞主峰的眾峰俯身含首，朝向主峰，宛如眾星拱月、形成“萬山來朝”的奇觀。 武當山有“靜八景、動八景”的自然景觀。 靜八景有“天柱曉松”、“陸海奔潮”、“平地驚雷”。 “雷火煉殿”、“祖師映光”、“空中懸松”、“月敲山門”、“金殿倒影”。 動八景有“金猴跳澗”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”“飛蟻來朝”、“烏鴉接食”等。 自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當道教，以至到了明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。

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武當山歷史由來已久，但現今保留下來的古建築多為明代所建。 玄天上帝 神像真武大帝武當山祖師爺持劍玄天北極真君家用供奉擺件. 【琢木琦玉】WH044 桃木道教符印：武當山北極玄天上帝/ 真武大帝玄武靈符 … 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。 仿照湖 北武 當山天柱峯的太和宮及金殿樣式建造，供奉北極真武大帝，北帝殿內有一尊北极祖师玄天上帝神像。 玄帝觀，吉林市玄帝觀是道教主流全真道 龍門派宮觀，始建於乾隆三年（1738年），坐落在吉林市北極門外的玄天嶺，是吉林市歷史上最大的道教宮觀。

• 相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。
• 玉帝聞其勇猛，特拜太玄元帥，領元和遷校府事，敕鎮北方，統攝玄武之位，收斷妖魔。
• 後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日升天。
• 飛機機長：乘客們，飛機發生了很小的問題。
• 康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。
• 門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。

永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到鼎盛。 道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗；人之生命壽夭均由北斗主其事。 因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。 大陸武當山玄天 明成祖宣稱真武助靖難勝功，于各地廣奉真武。 永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍夫廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。 玄天上帝，即真武帝，或真武、北極真君。

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油麻地觀音古廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。 油麻地天后廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。 將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神和利市仙官。 大陸武當山玄天 過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。

元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場，武當道教得到充分發展。 武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。 為道教所稱真武得道飛昇之“聖境”，是武當山36巖中風光最美的一處。 南巖宮始建於元至元二十二年至元至大三年（1285—1310年），明永樂十年（1412年）擴建。 位於獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峯巒秀美而著名。 現存建築21棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。

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二神位階不大，但職司不小，因而受到道界及民間的重視。 民間常稱其為周公、桃花，元代雜劇家王曄《桃花女破法嫁周公》一劇結束時，有真武大帝出場說明周公、桃花是金童玉女轉世的情節，流傳甚廣。 在武當山宮觀中，從規格最高的金殿，到西神道上五龍宮、仁威觀等宮觀的正殿，再到東神道上紫霄宮、南岩宮等宮觀的正殿，甚至可以說，全山絕大多數宮、觀、庵、堂、祠、廟，供奉的主神都是玄天上帝。 據《元始天尊說北方真武妙經》記載，玄天上帝的形象是：“披發跣足，踏勝蛇八卦神龜”。 所撰述 玄天上帝聖紀勅碑文，於九十年九月二十五日第一屆第五次理監事聯席會議決議通過後，經福建省泉州市法石真武廟負責人黃孝明及湖北省武當山道教協會會長李誠道先生認同即積極進行勅碑事宜，並函請各團體會員發動勸募，個人會員或玄武信徒每名貳仟元辦理。 據傳，玄天上帝抵達太和山後，即詣拜「妙樂天尊」為師，又獲「豐乾大天帝」贈與「北方黑馳袞角斷魔雄劍」，上劍長七尺二寸，重二十四斤，以應七十二候、廿四炁，闊四寸八分，以應四時八節。

道士們通過這些活動尋求“悟道”與“功德”。 修道法事包括詠諷經書和課誦等內容，其中尤以朝暮課誦（即早晚壇或早晚課）中的音樂運用最為集中。 必會帶來武當道教全面的、全新的跨越式發展，也必將推動中國道教的蓬勃發展，也為中國道教史寫下了優秀的篇章。 餘首，為武當山道教音樂的保存做出了重要的貢獻。

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和美鎮柑井裏武當宮，位于彰化縣和美鎮，故稱“玄天上帝廟”，源起1772年先民攜上帝公香火來台。 大陸武當山玄天 元帝廟，位于高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，建立全球最大尊的水中北極玄天上帝神像。 梅山玉虛宮，位于嘉義縣梅山鄉，始創于清朝乾隆二十二年（西元1748年），相傳是武當分祀來台灣，神靈顯赫、香火遠播，是附近庄頭的信仰中心，更是全國信徒進香朝拜的廟宇，每年三月香期來臨，虔誠信徒行刈香儀式，為梅山增添無限熱絡氣氛。 北極紫菱殿，位于高雄市旗津區復興裏，算是當地滿知名的廟。 高雄市北部的蓮池潭邊，也有一座高大雄偉的北極玄天上帝塑像，高約為72公尺，是東南亞最高的水上神像，而玄天上帝手持的七星寶劍長38.5米，也堪稱天下第一劍。

玄武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。 “始判六天”就是對他那次出征戰績的評價。 打那以後，元始天尊就命玄武鎮守北方，並要經常下降到人間“普福生靈，操扶社稷”。 北極玄天上帝大天尊-演唱版 玄天上帝又稱真武大帝、北極大帝、開元仙帝、元武神、極佑聖真居，俗稱上帝公、帝爺公等。 佛教與道教皆信奉，為台灣民間普遍信奉的神祇。

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在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。 到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加聖號，崇奉至極。 武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特征的武當道教。

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在這兩類法事科儀中，道教法師除諷經、詠唱各類韻腔外，還有畫符、念咒、罡步、掐訣等宗教科儀內容。 為了用來配合法師行法時騰雲駕霧、呼風喚雨、踏罡步鬥、降妖捉鬼的各種宗教動作，需要演奏器樂曲牌。 韻腔是在法事活動中以諷經、念咒、誦誥、詠唱發展形成的歌腔，道眾稱為“韻子”，是武當山道教音樂的主體。 做為我國傳統音樂中詞曲結合的聲樂藝術珍品，道教音樂韻腔是由道長們一代接一代地口傳心授保存下來的，並在各項法事實踐中加以發展。 武當山道教音樂中的不同歌腔形態，是由法事活動的不同科範儀式所決定的，不同的科儀用途形成了諷經腔、念咒腔、誦誥腔、詠唱腔等四種不同的歌腔形態。 清代武當道教呈衰落趨勢，但教團體系並沒解散，道樂的傳承也沒有斷絕。

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從武當山道教音樂裏的韻子《吊掛》可以分析出，它是有兩個典型的基本腔型的交替擴展變化而成的。 一個為典雅、飄逸，具有南方江南意味，另一個為豪放舒展、獨具西北高原特色。 它們巧妙地交錯融合為一個整體，使我們能感受到兩種風格的差異，又無法具體劃分。 它以漢字“郎、利、得、的、當”音韻唱出樂音的高低與長短的。 這種“郎譜”記譜法在中國民間音樂中是很普遍使用的，多用於器樂曲中。

年重返武當山，任紫霄宮經樂師，並擔任經樂教師，教授道人學習經樂。 方繼權道長作為武當山道教正一派道樂的代表，在自己的宗教生涯中，由於長期與武當山全真派道樂的代表人物喇萬惠道長等人同壇搭班，聯堂和手共做法事科儀，已將自己掌握的正一道韻腔、曲牌交融于全真道道樂之中，與其渾然一體，使武當山道教音樂得以流傳至今。 方公繼權道長：生於一九二四年農曆正月十二日，乳名小女，道名繼權。 屬正一道三茅派，為道教法事科儀高功、經樂師。

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曰：“向固言之一吾師，北方之將玄武也。 「玄天上帝」是民間信仰很普遍的神祇之一，信眾非常多，有關玄天上帝的出身來歷，傳聞很多，今天作詳細的介紹，讓大家多瞭解玄天上帝的典故由來。 位於竹關之上，五龍宮之北，是武當山三十六巖中的一座大型巖洞，長約15米、深約1.5米。 洞體岩石由綠泥鈉長片岩和絹雲石英鈉長片岩及淺粒巖等組成。 岩石經強烈擠壓，形成複雜的褶皺圖案，總體形成一處寬緩背形構造。

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現任《武當山道教協會經懺樂團》樂隊負責人之一，笙演奏樂師兼經樂老師，隨團成功的對世界上的三十多個國家和地區的宗教團體進行了道教交流活動。 跟隨方繼權、吳理贏、何本灼等老道長學習武當山道教法事科儀經韻和曲牌，屬正一道玄武派，道號玄俊和趙連武道長是兄弟，出家前在河南老家從事民俗音樂演奏活動，主要演奏樂器為笙。 對武當山道教法事科儀中的各種經韻、曲牌掌握的也非常嫺熟，演奏時情感的把握也很到位。 現任《武當山道教經懺樂團》笙演奏樂師兼經樂老師，隨團成功的對世界上的三十多個國家和地區的宗教團體進行了道教交流活動。 玄天上帝的奉祀，由來已久，推其奉祀本源，可能起自於古人對於北極星的崇拜心理，由此以星擬人，託於神名，而附以玄武之神，遂有「北極大帝」的尊稱，到明太祖時，始敕封為「玄天上帝」。 我國玄天上帝的奉祀相當普遍，尤其在台灣地區，玄天上帝廟宇數更多達三百多座，分佈的密度居全國各省之冠。

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但得道之後，其棄置河中的腸胃，胃變作龜妖、腸變作蛇妖，龜蛇兩妖四處作祟為禍人間。 玄天上帝得知此事之後，便來到凡間，與龜蛇二將展開戰鬥，並成功收服二妖於腳下。 根據清朝時代的民間傳說，玄天上帝原為一名屠夫，性情至孝，而以殺豬為業，直到晚年始悔悟自已的行業殺生太多，難積陰德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。

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歡迎參觀大有永安宮 北極玄天上帝部落格 我要留言 … 據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無慾天宮，為凈 … 本宮胡道長被玄天上帝指派為乩身，將玄天上帝天上之濟世精神，持續發揚光大。 後本宮胡道長並聽從玄天上帝指示，建成北極玄天上帝廟 – 真武山受玄宮，為更多的善男信女服務。 財團法人高雄縣鳳山北極殿為鳳山地區歷史悠久的廟宇之一,廟宇可追溯的歷史已有數百年之久,殿中供俸的主神為”北極玄天上帝”,日前本殿重建工程已然展開,急需各界有心投入社福行列的人士加入.