池府6大優點

民國79年（1980），本宮首次登陸謁訪祖廟，廟稱「元威殿」，位於廈門市同安區馬巷鎮馬巷街218號，始建於明萬曆年間，據＜馬巷廳志＞載：池王爺，名然，字逢春，原籍南京，為明萬曆三年之文舉人及武進士，出任漳州府道臺時，為拯救漳郡萬千生靈，自服瘟藥身亡，歿後玉帝逐次加封為「代天巡狩總制總巡王」。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。 將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。 「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。

池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？ 池府 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 池府 瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。

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自本宮到新田部落受信徒朝拜以來，地方及信徒廣受神靈護佑，各方信徒為感念神恩自動樂捐，昔時即於現在宮前搭建起『池府代天壇』，並於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）成立組織，後經本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，漸有規模。 於民國七十七年初，為興建本寺廟，信徒李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，由各方信徒再集資興建，當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 池府 惟，是時本宮所座落之基地是為共有土地之狀態，相關書件無法即時提供完備，以致未果。 明（7）日是農曆六月十八日，為池府王爺聖誕，許多池府王爺的信眾已陸陸續續到廟裡拜拜祝壽，並祈求池王庇佑。 （圖／翻攝自香的約束粉專）池府王爺的傳奇色彩非常強烈，愛民如子，有一次恰巧得知玉皇大帝指派瘟神到凡間散播瘟疫時，實在是捨不得百姓受苦，便偷偷半路攔截瘟神，將瘟神身上的瘟疫藥全部吃進口中，最後中毒身亡，這也是為什麼池府王爺的神像皆為黑面的原因。 明（7）日是農曆六月十八，也就是池府王爺聖誕，許多池府王爺的信眾這幾天已陸陸續續到廟裡拜拜祝壽，祈求池王能庇佑家人們事業順利、身體健康。

清道光八年(西元1828年)船戶王子修自行恭請家鄉池府王爺聖像隨船戶佑來臺，安全橫渡險惡的「黑水溝」(即台灣海峽)，於嘉義縣梅子坑(現今梅山鄉)開發，此尊池府王爺使安奉於家中大廳，由王氏的子孫祭拜。 本廟坐東朝西，蚵寮庄中心，正中主祀五府千歲及池府千歲等金尊，法像威儀，同祀孫王爺、溫三王、黃王爺、陳王爺、四王爺、炉王爺、大聖爺等；左右兩龕奉祀觀世音菩薩及註生娘娘。 此外，另設兩偏殿，左偏殿為中軍府，供奉天兵神將；右偏殿為城隍殿，尊祀城隍爺，眾神趺坐，聖濟一堂，共祐境眾。 其後，年久失修，廟宇傾廢，乃在民國廿五（一九三六）年歲次丙子，由庄民王皂、洪轉、洪興、王趕、王共、凃見和洪天祐等七人發起庄民共同鳩資九仟元，合旅高庄民捐獻的三仟元，共計壹萬貳仟元從事重建，翌年竣工，宮構益趨堂皇，庄民益加虔誠。 本週六（20）是永義宮年例的池王聖誕遶境，從有記錄以來，就是崁頂當地最大且最熱鬧的遶境活動，近幾年有越來越熱鬧的趨勢，前幾年就曾因為讚境的宮廟與陣頭太多，將遶境時間提早。

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本宮為辦理寺廟登記事，特於民國九十五年十月二十四日，恭請 池府千歲王爺降駕示明，指示本寺廟應以『新田村 池王宮』為寺廟名稱，是日並提送予本寺廟信徒大會表決，亦經本寺廟全體信徒一致同意通過。 至民國七十五（一九八六）年再予整修增飾，並在廟埕搭建護棚，以遮陽擋雨，便利善信拈香焚金；自是，神威遠播，各地與旅外鄉親前來分靈者甚多，遍佈與台北、台中、台南、高雄、屏東、台東和花蓮等地，每屆農曆十月十八日池府千歲聖誕日前，各地善信及分靈宮廟，皆組進香團蒞宮參拜謁組，以示飲水思源，並感念五府千歲暨池府等諸王爺的護祐之恩。 回顧民國九十年間本宮提出寺廟登記之情形，當時寺廟座落之基地為共有土地，以致當時無法提供完備之相關書件，未能辦理。 然本宮建物所座落之基地，土地分割後又被分配為仁德區勝利段1016地號及同段1017地號(國有土地)。 為能能合法使用國有土地(勝利段1017地號)，便於民國九十五年間再向國有財產局提出申租。 後為續辦寺廟登記，爰於民國九十六年間再向前台南縣政府提出申請發給建物使用執照，並向地政機關提出產權登記等程序。

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池府爺又稱千歲爺或府千歲，是台灣民間普遍信仰的神明之一，其他有姓氏者有百位，但其中是以姓池者為最多。 池府 盛傳於清道光年間，民眾在紅毛港附近看到有船隻漂流在海上，船上載滿建材、食物及王爺神像，民眾深信這是神明旨意，遂於紅毛溪的北岸建廟。 歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。 本宮坐擁山青海藍之絕佳地理位置，殿宇堂皇巍峨，廟向坐西北朝東南，採歇山重簷二進式格局。 廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。

自日據時期設立『新田王爺壇』後，先後又設『池府代天壇』、『新田池王宮籌備處』、池王宮稱歷有變化。 於民國七十年間因三曹老爺大顯神靈翻碗救世，各方信徒感念神庥特於現宮廟前設池府代天壇，受四方信眾朝拜，各方信徒廣受本宮神靈護佑。 為感念神恩自動發起樂捐，並予開始集資籌建寺廟，是時並組『池王宮興建委員會』以籌備興建寺廟事宜。 池府王爺的信徒們於民國五十三年，成立「新港代天府建廟籌備委員會」，募集款項購買土地，信徒們出錢出力填土、整地，以竹子和石綿瓦簡單樸素的結構形式，建立起新港代天府，並於民國六十七年(西元1978年)登記成立「新港代天府管理委員會」，同時敬雕五王神像，供奉於宮中，新港代天府也漸具廟宇的雛型，池府王爺在新港的地位建立起來。 民國63年間，洪連順先生因感念台南縣北門鄉蚵寮保安宮池府千歲恩澤，遂分靈北上，組王爺會輪流供奉。 民國69年，王爺會全體成員往台南南鯤鯓代天府，請示五府千歲，得允准創建板橋北天宮。

池府: 二王好流水　池府千歲竟然不只一位？（上）

在此同時，麻豆港水堀頭被陰敗，五府王爺飄流至海埔，再漂扺南鯤鯓建廟。 於是開啟每年農曆三月底南鯤鯓王回王爺埔與老池王爺會香之旅。 五位王爺可以說每一位都是文武全才，再加上各有其專長，這也不難理解為何五王信仰在台灣如此興盛，一個能興盛超過百年的民間信仰，絕對不是偶然。

• 為能使用勝利段1017地號國有土地，本宮於民國九十五年間特向國有財產局辦理承租。
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• 池王爺金身則是鄭成功隨艦祭天拜海神尊，其部下本庄李氏先民因屯兵屯墾，於1665年供奉至海埔，搭草寮膜拜。
• 於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）組成『池王宮興建委員會』後，於民國七十七年初並受池王宮信徒大德 李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等之大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，以得於當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。
• 果然不出所料，喝了酒後瘟神自己在過程中透露自己就是奉玉帝的旨令而來，而池府王爺擔心大家會因此而受害，假借好奇的名義向瘟神借來降災的藥粉，並將藥粉全吞下肚。
• 匯流新聞網記者王佐銘、李盛雯/台北報導 Ionex 光陽電動車新年開紅盤！

據稱是「囝仔公」收取當地的「好兄弟」相助，王爺們也調動天兵天將、五營神將，兩方戰得難分難捨，各有勝負。 最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 相傳於明朝末年，有王船漂流至臺南北門南鯤鯓沙汕附近，其中船內奉有傳說為跟隨唐高祖李淵討隋建唐的開國功臣（相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業，其中已知僅有李王於新唐書、舊唐書之中有其列傳與史料記載）等五王神像及中軍府神像，被漁民迎接後而建草寮供奉。 後因神蹟顯赫廣布流傳，被當地信徒倡議建廟，於明朝永曆十六年（1662年）初期創建落成，而稱為「南鯤鯓廟」，又稱為「開基廟」，風水上稱為「浮水金獅活穴」。 改擇於北門地區槺榔山建廟，該地據傳於風水學上稱為「虎穴」。 瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝，玉皇大帝感念祂愛民救民的精神，敕封池夢彪為代天巡狩。

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經各方信眾殷切期望及贊助與本宮全體信徒護持及歷任爐主、主任委員、委員努力下，讓本宮得漸有規模，於完成寺廟登記後更為本宮開啟另一新紀元，於日後必將更有益於社會人心之教化。 為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢盛事之際特予為記，以誌永銘。 （圖／翻攝自池府王爺-新豐鄉池和宮池府王爺廟粉專）池和宮池府王爺神威顯赫，自晉江富美港隨王船一同漂至台灣後，就在當地留下許多顯靈傳說。 據說，民國60（1971）年初，池和宮廟內牆壁上被信徒洋洋灑灑寫上叩謝詞，原來是當地有一名孝子，和母親相互依靠、感情非常深厚，不料母親往生後，民國41（1952）年，「貝絲」颱風重創台灣，亡母的墳墓也遭受破壞，頭骨更被洪水沖走失蹤。

民國74年12月間，池府王爺降駕指示，選定迴龍關公嶺一靈地興建新廟，遂於民國75年6月22日會議議決，發起購地十三甲土地興建新廟，於民國77年農曆十月一日舉行動土典禮，民國80年開工興建廟宇，為龜山北天宮。 於民國七十年七月二十三日（辛酉年六月二十二日）組成『池王宮興建委員會』後，於民國七十七年初並受池王宮信徒大德 李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等之大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，以得於當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 緣，本宮於日據時期（昭和十年，乙亥年，民國二十四年）由本庄信徒集資籌設『新田王爺壇』，址設台南州新豐郡仁德庄新田345番地暨其土地上（即台南縣仁德鄉新田段345、345-2地號），本宮自設立『新田王爺壇』後，先後設有『池府代天壇』、『新田池王宮籌備處』、『池王宮』，名稱歷有變化。 於民國七十年間因三曹老爺大顯神靈，於本宮現址前特搭建池府代天壇，各方信徒為籌備本宮之興建事宜，並設立起『池王宮興建委員會』以是運作。 本宮於設立『池王宮興建委員會』後，因應需要再設立『池王宮管理委員會』以為管理。

池府: 池府王爺過生日 斬妖除魔同時也能補財運

某次得知玉帝指派瘟神要到人間散播瘟疫，池王爺為了救天下百姓，設法將瘟神帶在身邊的瘟疫藥全吞進肚中，因而毒發身亡。 同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。 不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。

傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。 據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。 使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。 台灣光復以後，百業崢嶸，生活富裕，民國七十三年池王爺乩童頻頻起駕勘查廟地，降駕指示「王爺埔」地理興旺重建時機已到，須速興建，里民得聖諭，善男信女蜂擁而至，共襄盛舉。 池王爺親擇七十三年甲子農曆元月26日動土興工，七十七年戊辰三月二十四日入火安座，池府千歲上請玉皇上帝玉勅香火五份供為五府千歲鎮殿金身，本海埔原奉祀池府千歲，因王爺埔建廟關係所以奉祀五尊代天巡狩五府千歲齊全，供遠近信徒膜拜。

池府: 池府千歲池夢彪　傳說中一口吞下瘟毒的黑面男神

南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 臺中均安宮流傳該廟主神池府王爺原籍南京，為人耿介，且文中舉人、武中進士。

位於新竹縣新豐鄉坡新豐村15鄰池府路156號的「池府王爺廟~池和宮」，為全省著名信仰中心，香火鼎盛，名聞遐邇，信眾遍及全球。 台灣的王爺信仰非常興盛，可以說每位王爺各有專長也各有信仰群眾，今天要介紹的池府王爺在五府千歲「李池吳朱范」之中排行第二，祂的外貌是黑面凸眼，這又是什麼原因呢？ 海埔池王府池府千歲（中)。（圖／保庇NOW資料圖）根據大多數的文獻記載，池府千歲本名池夢彪（亦有池孟彪的記載），是大唐人士，其性情剛直、用兵如神，年輕時跟隨李淵開國有功，授封中郎將、折衝都尉。 池府 唐太宗貞觀年間，跟隨皇帝遠征高句麗立下戰功，又加封為宣威將軍。

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池和宮又稱池府王爺廟，初創於清乾隆四十二年（1776年）至今已有二百多於年歷史，並且經歷過多次的修建，成為全國的著名信仰中心。 本宮供奉的主神池府王爺（代天總制總巡王），上通天文，下知地理，有求必應，因而遠近馳名，香客、施客絡繹不絕。 財經中心／李明融報導疫情趨緩、商機逐漸復甦，大型店面再現交易潮？！

學者專家齊批司法不認真平反人民所受公權力迫害，加害人竟升官，太極門税案20餘年無法平反，是台灣司法恥辱。 民國六十六年(西元1977年)的一場大颱風吹走了代天府的屋頂，以竹子為建材的王爺廟已無法使用，在代天府的信徒和委員們一同的努力之下，一座美輪美奐的新殿堂落成了，也就是現今「北頭仔」的新港代天府。 新港北頭仔池府王爺相當靈感，受到王爺公幫忙的信徒相當多，大家都想能恭迎池王爺到家中奉祀，為祈王爺公更廣泛護佑信眾，於日據明治年間由王爺公輦轎班與池府王爺信徒們，共同組成「新港北頭仔池府王爺會」，距今已有一百多年的歷史。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？ 而當時萬善爺還是以三王之體為樣貌之時，仍著紅袍 ， 一些南廟萬善堂老照片也曾拍攝下來鎮殿萬善爺著紅袍之樣…晚期則改成橙色；在祭拜上有人尊稱為『南鯤鯓萬善爺公』、『囝仔公』(因在世時為6-7歲牧童)、『萬府千歲』(因輔佐五府王爺有功乃將其地位列為王爺平等之地位)、『小王爺』、『萬仙公』(日治時期的舊稱呼)。

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這種同姓氏但不同人比較容易解釋，畢竟同一姓氏的人數以萬計，神明之間的姓氏重複也是可以理解的。 農曆六月十八日是池府王爺的聖誕，在這一天，祭祀池府王爺的廟宇都會有慶祝活動。 位於台北市中正區的崁頂永義宮主神就是池府王爺，在今年要舉辦建廟一百九十四年的遶境活動。 崁頂之名是因為這裡地勢高不易淹水，行政區劃分在中正區，因為行政區上靠近萬華區的南機場，所以有些人會稱「萬華崁頂永義宮」，其實並不是很正確。

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