法師介紹詳解

當今台灣戒壇，多數戒子皆因聽聞其說法而發心出家。 一九八九年創建法鼓山，以建立「世界佛教教育園區」為願景，規劃了包括學術研究、修行弘化、關懷照顧等各項工作項目，並逐步擴建成海內外弘法、禪修、文化、教育、關懷的組織體系。 目前已於台灣各地區與歐、亞、美、澳四大洲亦廣泛設立佛學禪修共修處。

• 因為沒有這些基礎，很難深入《量學》和《中觀》的道理。
• 東初禪師圓寂後，他承繼為農禪寺住持，此外又接受靈源法師禪悟印可，承繼臨濟宗法脈。
• 二００二年連任華藏淨宗學會第二屆理事長。
• 六月，於高雄橋頭圓明寺開示‘增上生道’。
• 起初對莫凡、趙滿延的粗俗行為予以鄙視與不屑，後因他們熱血正義的行為而對他們刮目相看、印象有所改觀。

1973年立正大學的退休教授牛場真玄將印順法師的《中國禪宗史》譯成日文，送到大正大學並代為申請博士學位。 法師介紹 由於聖嚴法師當時與牛場真玄往來密切，於是便代行其勞。 同年印順法師的專著通過大正大學的博士審查，也促成了中國第一位博士比丘的誕生（以專業著作而非親自就學獲得學位）。 聖嚴法師為此撰文〈劃時代的博士比丘〉加以記述。 論文完成後，請了駒澤大學的佐藤達玄及牛場真玄加以潤飾，並抄寄一份回台灣給《海潮音》雜誌發表。

法師介紹: 出家人

起初對莫凡、趙滿延的粗俗行為予以鄙視與不屑，後因他們熱血正義的行為而對他們刮目相看、印象有所改觀。 半禁咒級，月蛾凰上任的守護者，曾擔任過中國最高審判會的審判長，後半生隱退，居住在煙台。 與現在的老議員姜夏是早年夫妻，但當時呂藝前輩的影響力是遠超過姜夏的。

二００三年六月三十日，設立淨空法師專集英文網站，提供淨空老法師多元文化講經教學資訊，以及國際參訪等活動報導。 十月一日成立華藏淨宗學會網站，以推廣佛陀教育，拓展學會多元文化弘法理念，並使用國、台語，便於大眾參考。 因此不惜艱辛勞苦，排除萬難於全國各地普建慈善醫院，一方面醫治眾生身體病痛，解除「病苦」；一方面附設佛堂隨機引導眾生親近佛法，紓解「心苦」。 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。 應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。

法師介紹: 世界淨宗

陷害葉心夏的計謀失敗後，通過自己的影響力和自降神女身份，把一切罪責都推給了梅若拉和杜蘭克，與葉心夏和阿莎蕊雅競爭神女之位，已被殺。 善於偽裝，初期人畜無害，假裝和穆寧雪關係較好，在日本故意受白泣妖襲擊中毒，生命垂危之時，是穆寧雪獨自追殺白泣妖取得解藥，救了南榮倪一命（實際是想陷害穆寧雪死於白泣妖手中）。 然而後期褪下自己的偽裝，因南榮氏依附於穆氏，受家族指派，為了讓穆婷穎上位，欲在威尼斯決戰前夕除掉穆寧雪，但卻被穆寧雪用冰晶剎弓的力量反克。 莫凡高中班上的女同學，主修火系，次修心靈系。

• 由此可見，師父上人追求完美的人格特質，自幼即充分流露。
• 並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院，多年投入漢傳禪法的教學與研究，教學專長：禪修行門教授、禪宗典籍、禪宗史。
• 超階法師，帕特農神廟的大賢者，伊之紗的爪牙，掌握着無比強大的治癒之力和祝福魔法。
• 早年即周遊世界各國，長期接受美國及日本文化薰陶,精通多國語言，人生閱歷豐富。

查爾得（Simon Child）醫師，並接受聖嚴法師西方法子之一的賽門． 吉伯居住在南加州，定期於洛杉磯道場及其主持的加州河濱禪修團體佛法講座，以傳統禪宗教學方式激勵學生精進參禪。 古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）有39年多的禪修相關經驗，包括對各種武術和氣功的研究。 2002年，他接受聖嚴法師傳法，成為目前居住於美國的唯一西方法子，在北美各地帶領禪期及講座。 查爾得（Simon Child），2000年接受聖嚴法師傳法（傳法法名：傳法淨宏）。

法師介紹: 中華情．人文心．奉獻腦．世界觀

一九八五年在台灣高雄縣六龜鄉妙通寺，廣欽老和尚處受具足戒後，承蒙台北市景美華藏佛教圖書館韓館長器重，邀請委任當家、法務、人事管理、印經等執事。 正德佛堂從去年105年8月起，平均每月設立一家愛心廚房，至108年8月止共設立19家。 每天供應午餐及晚餐，平均每餐供應上百位遊民、貧戶、一般民眾用餐。 民眾都非常感恩正德、感恩和尚，讓他們每餐都可以在乾淨明亮又舒服的環境裡，享用衛生、乾淨、營養又有能量的熱食，從一個個徬徨無助的身影漸漸轉為開心滿足的笑顏中，讓人看見正德成立愛心廚房的必要與意義，籲請大家共同成就與護持。 近年來，有鑑於台灣景氣持續低靡，失業人口逐年攀升，造成貧窮戶日漸增加，甚而淪為游民者，亦常為所見。

經聖嚴法師同意， 法師介紹 繼程法師回馬來西亞教導禪修。 法師介紹 1985 年受聖嚴法師傳承法脈，成為法師的第一位法子。 繼程法師目前為馬來西亞佛教研究所校長，且為馬來西亞、新加坡等地區最受尊崇的禪修老師之一。 1974 年入逢甲大學，參加普覺社，以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師、李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。

法師介紹: 宗教論戰與著述

與冰法師對話，再到遺跡森林找哈雷克斯學習，必須準備200個白雪公主之魂(封印之島東部的[發霉的]惡魔公主掉落)。 法師早年即對佛門各宗派多所涉獵，舉凡禪、淨、律、密、俱舍、華嚴、法華、天台，皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣， 法師介紹 讓聆教者受到莫大法益。 其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。 將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。 簡歷： 現任：法鼓山三學研修院女眾部副都監。 並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院，多年投入漢傳禪法的教學與研究，教學專長：禪修行門教授、禪宗典籍、禪宗史。

是以廣受教內肯定，為百年來難得一見之弘法神才。 1995 年蒙明暘長老傳付曹洞宗四十八代，臨濟宗四十二代祖師位，兩岸佛教法脈相承，引為美談。 沈家禎居士在美國組了個「美國佛教會」（The Buddhist Association of the United States），經由該會出面安排，將法師安排至其所屬的紐約市布朗士區大覺寺。 法師在大覺寺居住前後不到兩年，然而由於西方人重實際，因此佛教佛學的推廣多著重於修密持咒、學禪打坐。 當時西方人在接觸佛教和修學佛法上，還是以西藏密教和日本禪宗為其主流。 聖嚴法師在1972年便開始著手進行論文資料的收集，但是1973年指導教授坂本幸男去世，論文指導教授改由金倉圓照及野村耀昌承接為正、副指導教授。

法師介紹: 活動報導

因此，我的建議是：你應該學習《道次第》。 如果以佛法的術語來介紹，所謂的「見」強調的是「緣起見」，「行」強調的是「無害行」；最究竟的緣起見稱為「空正見」，最圓滿的無害行是以「菩提心」為動機所做的六度四攝。 換句話說，可以將佛法的內涵統攝在「空正見」與「菩提心」兩者當中。 2013年馬來西亞怡保「定慧居短期出家營」、馬來西亞吉隆坡慈恩精舍「七日禪修營」，中國大陸無錫靈山大佛-德國西門子高階主管「禪修營」，擔任講師。 西方的本土傳說中，有魔法施法者的一席之地，此種擁有並施放魔法者，也被譯為法師、魔法師、魔法巫師（Wizard）。 此類稱呼在小說、影視、電玩遊戲中較為常見。

法師自我要求甚高，從小到大成績優異，順利考上雄中及醫學系，後來修行也秉持「要做就要做到最好」的原則，持戒甚嚴，廣攝經論，喜歡應機說法，與禪、律十分契合。 寂慎法師於民國五十年（西元 1961年）出生於高雄市，因為母親娘家是醫生世家，所以從小父母親對其課業要求甚高，希望他未來也能行醫。 「小時候家裡經濟不是很好，但是自從懷了寂慎法師以後，家裡的經濟就逐漸好轉。」 是母親引以為道，但至今未解的事。 從1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，這一段軍旅生涯超過了法師少年時當和尚的年數，但在其心中一直認為自己是個出家的和尚。 退伍後聖嚴法師思考未來前途，在靈源和尚的啟發下，決心再次出家。

法師介紹: 教育主題

感人的傻事從此落幕，師父上人特別強調，這種行為是不值得鼓勵的。 但是懷著人饑己饑、人溺己溺的痌瘝在抱慈悲胸懷，去關心周遭受苦受難的眾生同胞，卻是人人必須具備的認知。 如此方能令這個世間更加溫馨有溫情，人間淨土是由你、我、他共同來創造的，今天你救助了他人，有天你有困難，他人自會來救助你，所謂助人人助，共創光明、祥和、安樂的世界。 創辦台灣第一所獲教育部核可設立之單一宗教研修學院「法鼓佛教研修學院」（2008年8月更名為「法鼓佛教學院」）。 為了以現代人的語言和觀點普傳佛法，法師在極其忙碌的行程中，仍不忘著書寫作，至今已有中英日文著作百餘種，並有多種著作被譯為多國語言，廣佈世界各地 ，並先後獲得中山文藝獎、中山學術獎、國家文化獎、總統文化獎等。

加上法師認為在那個階段能夠做的不多，因此會期結束返回東京後，便應沈家楨居士之邀，在1975年12月10日前往美國弘法講學。 2.大家都認為蕅益大師是中國天台宗最後一位大成就者。 我對天台宗所倡導的教觀並重、止觀雙運非常嚮往。 因為這是教理和禪觀的相輔相成，也正是今日佛教所需要的一種精神。

法師介紹: 法師給初學者的建議

1971年10月將全書翻譯成中文，並於1979年由東初出版社出版。 1971年，朱斐居士創辦的《菩提樹》雜誌中，報導了聖嚴法師留學的狀況，引起沈家楨居士的注意，並在1972至1975年間，陸續從瑞士匯款給聖嚴法師，經朱斐居士轉交以資助留學。 1958年與靈源和尚在高雄巿的佛教講堂住宿於同一寢室兩夜，結下法緣。 在靈源和尚的啟發下，聖嚴法師堅定再次出家的信念。 軍中生活的方式是很大的轉變，由於法師在軍隊裡主動地聲明了：「原來我是和尚，將來還要作和尚！」所以在軍隊裡的生活雖然困苦，至少每逢假日，還能夠保有自我信修的空間。 同年5月19日在上海外灘碼頭上船前往台灣。

曾擊敗前世界學府之爭實力排名第一的哲羅。 因其出身於國際學府，所以不能作為國家隊代表參加世界學府之爭。 第一次與莫凡切磋平手，第二次被莫凡使用三魂火擊敗。 與老師布蘭妾關係友好，形同姐妹，因歷史原因對帕特農神廟極其仇視。 後跟隨布蘭妾與莫凡到埃及曆練，與莫凡、趙滿廷一行人前往胡夫金字塔打開冥界之門。

法師介紹: 大乘定香精舍 MAHAYANA DING XIANG VIHARA

弟子學習廣論，尚未學到像師父、真如老師這樣潔白的動機，任運而起皆是廣論佛法的內涵，但弟子很高興知道有這樣的境界，也祈請真如老師與諸佛菩薩，繼續轉法輪，教導弟子能愈將廣論內涵善巧實踐於生活中，利益有情、也報答父母。 我自己當年在園區擔任師父的侍者，更近距離地親近師父之後，常常在內心裡面有一種很深的感受，覺得師父的心就像水晶、像白蓮花一樣的皎潔，完全沒有任何塵垢。 面對任何事情，師父任運流露出來的思路，就是《廣論》上面的理路，就是經論上的思路。

法師介紹: 法師

許昭霆死後，莫凡對黑教廷的仇恨進一步加深，併成為他心中永遠過不去的一個心結。 許昭霆的所有親人都在博城災難中死去，他的遺體和遺物被轉交給女友張璐璐的家人得以入土為安。 學府大賽後不久，莫凡在北雨山審判會將宇昂擊殺，為許昭霆報仇雪恨。 帕特農神廟的金耀鬥官，聖子文泰的養子，阿莎蕊雅的哥哥，與遠古黑暗真龍有某種聯繫。 在帕特農神廟聲望僅次於養父文泰，對騎士之道很執着。 在煙台昆嵛山對付天冠紫椴神樹時，先後與莫凡、穆寧雪相遇。

中國審判會能夠有如今的地位，包括讓國際上都對中國審判會有所尊敬，可以説巖氏功不可沒。 審判會的誓言樹就是當年巖氏從秦嶺上帶下來的誓言樹種子。 巖氏在30多年前就是四系滿修的超階法師，因為誤解而錯殺了月蛾凰，後半生一直生活在悔恨中。 最後通過犧牲自己的生命重傷天冠紫椴神樹。 努力求學中體會世學不究竟，一年寒假中讀了第一本佛書立即體會佛法實是想追求的智慧。

1977年12月聖嚴法師的剃度師東初老人在台灣圓寂，法師接獲消息之後，立刻回國料理後事，並奉其遺命承繼道場，成了中華佛教文化館的負責人，在美國和台灣兩地奔波、東西兼顧。 西元1980年第一次在中華佛教文化館參加聖嚴師父主持的禪七之後，即認定聖嚴師父是我的師父。 1983年依止法鼓山創辦人聖嚴法師出家，1985年受具足戒，安住農禪寺期間，精進於禪修、念佛之實踐，曾經擔任寺院都監院執事。 于1995年赴日本佛教大學進修，2003年獲得文學博士。 2007年開始在法鼓文理學院擔任禪文化研修中心主任，每年帶領同學兩次學期期初禪七修行，十餘年間帶過初階禪七、中階禪七、念佛禪七、默照禪七、話頭禪七等多種以聖嚴師父DVD開示為主的禪法。

法師介紹: 佛教

非常覬覦中國的圖騰力量，意圖奴役中國圖騰為坐騎，多次陷月蛾凰於危險中。 法師介紹 為了收服暴君山的遠古黑暗真龍，是收集孩童之心的幕後之人。 收服遠古黑暗真龍途中被莫凡與諾曼影響導致收服不完全，成為不能控制的召喚獸。

法王亦特准法師受戒，全體請法團獲法王接見。 四月，安排‘夏巴曲傑’仁波切到美國就醫。 十月，主持首座無農藥農場（嘉義樸子、慈心農場）灑淨法會。

二００八年四月二十五日應淨空老和尚家鄉廬江實際禪寺主持滿公及護法之邀請，啟建【護國息災百七繫念大法會】，淨老親書邀函並賜「繫念和尚」外號。 迄二０一０年三月二十五日圓滿七百場護國息災法會，祈求國泰民安，風調雨順，世界和平。 一九九七年參加新加坡第三屆淨宗弘法培訓班畢業，開始走向國外弘法，協助 淨空上人，專修、專弘淨宗於全球，勸導海內外同修老實念佛，求生西方淨土。 ◎「正德愛心餐廳」成立，與全國各地善心之素食業者協定，發行愛心餐券，幫助許多低收入戶得以減輕負擔，解決吃的問題。 ◎參與高雄市政府主辦「點燃希望，望你牽成」資源結盟園遊會活動，期望整合社會 各界資源，幫助需要關懷的弱勢團體。 多年以來，正德人行善足跡早已遍佈每一個角落，普獲各界一致的肯定與讚嘆！

法師介紹: 出版物

魔法學院是為培育魔法師而設立的國家機構，分佈在世界各地。 較為著名的有帝都魔法學院、明珠魔法學院、阿爾卑斯魔法學院、歐洲魔法學院、神廟魔法學院。 法師介紹 五大洲魔法協會是世界上最權威的魔法組織，分佈於世界各地，大部分吸納的都是成年魔法師和強大的魔法師，只要是個魔法師基本上都需要遵守他們擬定的魔法師公約，魔法協會相當於魔法師的公安局和法院。 同時還負責世界各地法師的魔法覺醒，法師培養，以及法師各類資源的發放，在魔法師與魔法師之間的交流上、切磋上、交易上、培養上同樣又是世界最為權威的。 超階法師，冰系、風系、植物系、光系法師。 阿爾卑斯魔法學院的教罰老師，阿爾卑斯山最天才的魔法師之一，是莫凡見過的最年輕四系超階法師。

時的陳時英縣長確是一位仁慈父母官，接到一位初中學生的陳情信後，並無置之不理，不僅即刻回覆，並馬上命縣政府工程處於大肚橋上建設安全島，並讚許師父上人的義舉。 約三個月後，大肚橋上的中央安全島完工，從此以後，大肚橋數十年來，就不再發生車禍，無人傷亡。 就因為師父上人當年的舉手之勞，只寫了一封信，數年來無形中已不知挽救了多少人的生命？

所以，認為只有剃光了頭、穿著僧服的出家人才是法師的觀念，顯然是太偏狹，而與佛陀的聖教相違背。 法師介紹 受三歸依代表著對佛法僧三寶的信受，以及依止僧寶、修學法寶、成就佛寶的決心與誓願；因此，所歸依的三寶，當然必須符合前面所引的《優婆塞戒經》當中佛陀開示的原則，才能夠達成最終成就佛道的目標。 其中的僧寶，就是要對於佛陀所開示的法，能夠信受奉行；而佛陀所開示的法，就是壞煩惱因，是能夠壞滅眾生煩惱，讓眾生得到真實解脫的。

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