沙鹿天公廟9大優勢

為保持本宮新建工程完整性，並配合本宮發展之實際需要，業經承購台中市龍井區龍目井段水裡社小段四三○之十三地號國有土地，面積二八九○平方公尺，總價新台幣二千八九○萬元，於一○○年六月二十日經由台灣土地銀行沙鹿分行撥付財政部國有財產局台灣中區辦事處在案。 本宮於民國八十八年十月十一日成立管理委員會，依照本宮組織章程之規定，選出管理委員暨監事，擴大為信眾服務。 本宮管理委員會，迄今已進入第三屆，第一、二屆及第三屆前半段之主任委員為許耀南先生。 每年農曆8月2日是拍瀑拉族過年的日子，族人會在此舉行祭祖，準備的祭品以5或5的倍數為主，通常是5份生豬肉、5條有鱗生魚、5塊豆乾、15個飯糰與1瓶米酒，在祭典進行中主祭者要手捏一小撮的魚鱗、一小撮米飯及米酒，並唸祈福之語，向祖先祭拜。 祭拜儀式完成後，穿著傳統服飾的婦女，就在寺前跳起「牽田」歌舞，來表達拍瀑拉族過年的歡樂氣氛。 民國67年 台中港中棲路拓寬，當時挖掘出數十麻布袋的人骨，判定是拍瀑拉族葬祖先遺骨，因為原住民有將親人葬在自家床下或門邊的習俗，這批挖掘出來的大量遺骨，遂集中遷葬於普善寺後方，泥封立碑書寫「遷善社同興公靈位」。

四張犂文昌廟又稱北屯文昌廟、文祠，是台中市著名的文昌廟，主要供奉文昌帝君，想要祈求學業進步、升學、求職、考試順利的信眾們都會來參拜，創建於1863年，廟內有提供文昌燈、光明燈、元辰燈點燈服務。 台北文昌宮擴建於民國49年，81年底正式完工，因為正殿就是祀奉文昌帝君，偏殿祀奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君與太歲星君。 很多學生要大考前都會到文昌宮參拜文昌帝君，祈求考運亨通。

沙鹿天公廟: 玉皇殿序 – 沙鹿玉皇殿全球資訊網–歡迎各位信眾蒞臨

保安宮一樓正殿有著精雕細琢木製神龕，其上雕有蟠蜓而下的金龍與各種花鳥人物，其富麗堂皇，美侖美奐，似一小型宮殿，在神龕內供奉三山國王神像。 沙鹿天公廟 三山國王神像乃客家移民的守護神，供奉潮州揭陽縣的三座名山，獨山、明山、巾山、這種山嶽信仰是一種出於古代自然崇拜的遺風。 ，張亞子侍母至孝，曾在晉朝當官，後來不幸戰死，梓潼地方的百姓建了一座廟來紀念他，一開始張亞子被當成雷神來祭拜，後來逐漸成為梓潼地方的重要神明，道家著作《化書清河內傳》則說梓潼神受到玉皇上帝的旨命，掌理文昌事及人間祿籍。 的沙鹿玉皇殿，建廟迄今已逾二百年，不僅是一座歷史悠久、神威顯赫的廟宇，長期以來更成為清代大肚中保五十三庄居民精神寄託的信仰中心。

台中廣天宮的虎爺就在五路財神的神壇底下，總共有三尊黑虎爺，與一般常看到的金黃色虎爺不同，除了咬錢，還有避邪、鎮煞的特性，再加上黑虎爺外表通常較為嚴肅，在民間謠傳黑色虎爺似乎比較兇一點。 88財神團隊親自帶著台灣在地原創設計的『武聖財神 × 虎爺將軍』開運錢母，全台走透透，代替所有贊助者走訪、參拜台灣88間財神廟，幫每一枚錢母過爐祈福，獲得88尊財神爺的香火薰陶與加持庇佑。 民間稱呼的天公，就是玉皇大帝，農曆正月初九日（2022年02月09日）是玉皇大帝的生日，也就是「祭天」的日子。 也因這幾天是玉皇大帝巡視人間的好時機，人們許的願望也特別容易被神明聽到，因此在天赦日這天祈福，相對容易獲得神明庇佑。

沙鹿天公廟: 沙鹿玉皇殿介紹（玉皇上帝） – 為臺灣天公廟「三間半」之一

※ 每一場天赦日補運祭改儀式圓滿之後，我們都會寄還您的供品（麵線、龍眼），並且還會致贈天赦日當月份的代表神明金卡作為贊助回饋，此金卡也已經過天赦日儀式加持開光。 在天赦日這天，正一劉厝派鼎新門法師將為所有贊助者進行「祭改」儀式，透過法事送煞，以祈求新的一年趨吉避凶、諸事平安、逢凶化吉。 舉個例子你就懂了，人的運氣難免時高時低，當運氣比較差的時候，往往覺得事事不順、事與願違，所以在道教來說，會進行一種傳統的「補運」的儀式，祈求全年有好運氣。 天赦日並不是免死金牌，壞事做盡的人不可能因為天赦日到來，一聲祈求就可將所有的罪一筆勾銷，所以平常就不能故意做壞事，一定要多做善事。 根據二十四節氣，「春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子」，是民間從古至今擇良辰吉日專用的好日子，當每年日柱落在以下的日子，我們便稱這天是「天赦日」。

王善因此心有不甘，偷偷跟隨薩真人，想要伺機報仇，但經過了十二年，眼見薩真人功行高超，而心生佩服，於是現身表明自願做為薩真人的部將。 上圖中玉皇上帝（神龕正中間）的「神帽」、「奏板」與王天君神像（玉皇上帝座前）的「九節鞭」，是以五十多兩的金牌熔解製成。 ＰＳ： 關於持香的姿勢：若拜的對象是神佛，雙手握在香腳的3分之2處，把香舉到與眉毛、額頭同高(或是與肩同高亦可)；若是中元普渡或祭拜陰靈，雙手一樣握在香腳3分之2處，但香不用刻意舉高，擺在約肚臍的高度就好。 另外，到廟宇拜香規矩還有： 1、點香不可以用嘴吹熄 2、用來上廁手的不插香 3、香若插歪，不可以拔起重插 等等。

沙鹿天公廟: 台中寺廟│沙鹿區廟宇資訊懶人包

《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。 她道行高深，一人就能對抗慈航（觀音）、文殊、普賢三位大士，最後打了個平手，但遭燃燈道人使用定海神珠偷襲而死。 後來姜子牙在封神台封神時，將金靈聖母冊封為「坎宮斗母正神」。 王靈官威武勇猛，朱髮紅面，額頭之上還有一目，手執金鞭，曾被封為玉樞火府天將，是道教重要的護法鎮山神將，祂在道教中的地位有如佛教的韋馱一般，民間也尊稱祂為王天君。 王靈官是道教的護法大神，為道教護法36天君之首，據說本名為王善，原本為湘陰的廟神，因為人們以童男童女活祭廟神，被薩真人施以雷火飛空之術將廟宇焚毀，王善也被燒成紅面赤髮。

• 玉皇大帝的塑像或畫像，常見身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，類似秦漢帝王的打扮。
• 座落於四獸山之虎山山麓的奉天宮，興建在民國四十三年，供奉玉皇大帝等眾神聖，信徒遍及東南亞各國，香客絡繹不絕，遠近馳名。
• 北斗星君是將北斗七星神格化的神明，北斗原有九星，其中七顆為顯星，二顆為隱星，因為北斗既可確定季節，又是指引方向的重要星斗，故在古人的星辰崇拜中佔有非常重要的地位。
• 祭拜儀式完成後，穿著傳統服飾的婦女，就在寺前跳起「牽田」歌舞，來表達拍瀑拉族過年的歡樂氣氛。
• 沙鹿先民大多來自閩南的泉州，他們渡海來台就請來他們熟悉與崇信的家鄉神家以供奉。
• 原PO認為此事不可拖延，「懷疑是卡到」，便立刻衝去台中百年大廟「沙鹿玉皇殿」參拜求心安。

而新世代工作者的綜合思維也是很重要，因為每個人的個性、價值觀、個人特質、軟實力都是無法複製的。 學習從不同的生活和工作體驗中去建立自信心，從生活體驗中去學習不同的思維模式累積經驗值。 元清觀是1763年（清乾隆28年）由泉州移民者集資興建，在殿上的「溫陵福地」匾額即能訴說。 不像威惠宮保有斑駁古樸，位於民生路的元清觀演繹出精湛的廟宇藝術，是全台灣唯一以「觀」為名字的廟宇，也是珍貴的國定古蹟。 五營簡單來說就是神明的部將、兵馬，神明本人可是忙得很，信眾數量又多，沒有辦法每個信眾都親自去照顧，因此會請天兵天將代為照料，因此常常我們向神明祈願之後，都是這些兵將來照顧我們的，我們當然也要在這時好好感謝一下祂們。

沙鹿天公廟: 沙鹿保安宮(三山國王)介紹 – 全臺少數由閩南人來參拜的客家神廟宇

從字面的意義看來，剪黏須有二個動作，一為剪，二為黏，也就是先剪後黏，以鑲嵌的手法來營造浮雕的效果。 玉皇殿廟宇建築採用大量的雕刻作品作為裝飾構件，其中包含了石雕和木雕兩種，依雕刻的方法，可粗分為三大類，第一類為圓雕，又稱為六面雕或立體雕，它的特徵是將題材完整的雕刻出來，呈現其造型的立體化，如同廟宇前的石獅和龍柱。 第二類為透雕，又稱為內枝外葉或漏雕，最大的特點就是雕刻出的作品有許多漏空的地方，具有窗戶可供採光的功能，在廟宇大門旁的身堵部位，常可見到這種雕刻工法的作品。 玉皇殿自清代嘉慶十年建廟以來，經歷多次修建，早期的廟宇建築，因無可稽考，故無法推測其規模與格局，僅由歷代口述相傳，略知其建築由簡而繁逐步增修。 現今的廟貌與格局，係民國六十年擴建完成，為座西朝東三門兩殿式的典型廟宇建築。

帶著滿滿的誠心，向關聖帝君、文昌帝君、註生娘娘祈求，期望考試順利高中”公務員”。 謝女母親為南天宮 關聖帝君廟虔誠信徒；謝女99年10月間於上班途中，突遭大聯結車從後追撞，整個機車及人均捲入車輪底下昏迷不醒，車禍後被緊急送往醫院救助。 目前已全部康復並努力於工作成就中，她認為遇到此次浩劫，幸好有關聖帝君護佑保護，感謝神明出手相助，特別到南天宮來還願。 『天赦日懺悔計畫』中的玉皇大帝，是由台灣在地畫師原創手繪、臨摹玉皇大帝的莊嚴慈祥及悲天憫人的神韻繪製而成，而繪師Gwei 小G瑋本身就是一個虔誠且熱愛宮廟文化的人，因此在創作的過程，總是懷抱著恭敬且歡喜的心情，完成了玉皇大帝的畫像。 既然天赦日是玉皇大帝為世人開恩特赦的日子，我們邀請大家一起把握這幾天向玉皇大帝懺悔，希望可以獲得寬恕。 更因為天赦日靈動力強，這天百無禁忌，可以盡量說好話、做好事，唯一不可以做的事情是「殺生」，因為上天有好生之德。

沙鹿天公廟: 信眾靈驗經驗分享

科儀慶典約在農曆正月初八晚上十一點十分開始，焚香、獻鮮花、酒、果，誦疏文，焚金紙、疏文，待整個儀式結束，已近十二點，直到凌晨一點，人群才漸散去。 台灣具有歷史性的天公廟「三間半」指的是沙鹿、台南、新竹與彰化的天公廟，其中彰化的天公廟因拓寬馬路而僅剩半間。 殿內主祀玉皇大帝創建於嘉慶十年，外牆廟壁有「遷善社番勒所示禁碑」石碑，讓後人可以了解在臺開拓時原、漢相處情形，更提供平埔族曾聚居沙鹿的最直接證據。

又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？ 因此直接擷取廟方官網上的描述似乎是最好最快的選擇了，如此也可凸顯出不同宮廟間的特色。 」相似，有富裕的意思，所以許多信徒會來拜虎爺，祈求富貴平安，財源廣進。 沙鹿天公廟 另外，「虎」字的台語跟「好」字同音，有拜虎爺就會有好事的寓意。 乾隆、嘉慶之際，竹林南溪水患頻仍，當地居民認為土地公神格不足以壓制水患，須三山國王才可鎮壓，所以倡議二廟易地。

沙鹿天公廟: 台中沙鹿玉皇宮@ 玄妙天宮‧寶悟同修會:: 痞客邦::

每一場補運祭改儀式圓滿結束之後，我們都會寄還您的供品（麵線、龍眼），並致贈天赦日當月份的代表神明金卡作為贊助回饋，此金卡也已經過天赦日儀式加持開光。 感謝您支持傳統民俗「天赦日」的文化傳承，因為有您贊助的一份心意，促使天赦日的意義得以讓更多人知曉，也讓天赦日的自省、反饋精神繼續延續下去。 「天赦日懺悔計畫」選在牛年最後一個天赦日（農曆十二月初九／2022年01月11日）開啟募資，並將在虎年第一個天赦日（農曆二月廿四日／2022年03月26日）募資圓滿，呼應並象徵萬事大吉昌。 而「天赦日」的精神，不僅是祈求神明的赦罪與賜福，更重要的是檢視自己的人生歷程，省思過往的不足之外，也找出自我真善美的價值，並且珍惜當下，珍視與身邊人事物的緣分。

• 依陶器看來此地似有牛罵頭文化及番仔園文化在此佔居過，可惜層位擾亂，也沒有進一步的發掘，因此無法斷定文化層彼此之間的關係。
• 民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。
• 源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。
• 玉皇上帝的造像，一般是身穿九章法服，有的手持玉笏，兩旁則由金童、玉女陪侍。
• 可惜番婆井已經坍廢，不然就是一口兩百多年的老井了，現在其井僅存其名而無遺跡，但在附近仍留有一座小橋，名為「番婆橋」，此橋並無建築特色也非古蹟，但其取名一定「其來有自」，就像此地命名為「洛泉里」，都可讓人細心體會沙鹿得一段開拓史。
• 觀音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。

而屋頂上色彩艷麗、造型栩栩如生的交趾陶及剪黏裝飾，則是在民國九十二年重修完成。 關仔嶺碧雲寺(金面玉皇上帝)又稱火山碧雲寺，左半邊天公廟主祀金面玉皇上帝，是台灣唯一一尊金面玉皇上帝，寺旁有一出米洞，相傳以前是會依來寺人數而湧出白米，但因住持貪心而將洞破壞，使得以後無米可用。 台灣好神網是台灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平台，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。 此井位於保安宮之前，據鎮民描述大約在保安宮燒銀紙的金亭台附近。 如今我們甚難確定其正確之所在，而隨著年代的遠隔，對於此井始自何時？

沙鹿天公廟: 台中南天宮 – 祈福佈施繞境活動【圓滿完成】

發起人曾子軒在2020年捐肝救母，爲感謝諸天神明庇護母女均安，決定環島還願並發願分享，隔天（2021年）啟動『88財神廟巡迴過爐之旅』（88財神開運錢母【武聖財神 × 虎爺將軍】過爐祈福計畫）。 「悃意」是道長（法師）要向神明請示前，事先寫好的一段敬呈並稟告神明的文件，可以在祈福過程中朗誦，讓神明明白我們的願望。 沙鹿天公廟 進一步，我們希望大家的誠意與心聲可以讓神明聽見，進而賜福加持，因此我們會在2022壬寅虎年的8個天赦日，舉辦8場「聯合補運祭改儀式」，並與大稻埕延平宮合作，邀請正一劉厝派鼎新門的專業道長（法師）為大家祈福。 玉皇大帝在天赦日開天門巡視、特赦凡間，所以在天赦日這幾天，我們可盡量抓緊機會向玉皇大帝誠實稟告、請求赦免。 有如古代皇帝的「大赦天下」，對罪犯實施特赦，減輕罪犯的罪行，讓犯罪的人有機會重新做人。

在封建時期只有皇帝可以祭天，但現在稍有規模的廟宇在經濟允許與廟地的情況下，多會增建「凌霄寶殿」祭祀玉皇上帝以示尊敬。 沙鹿玉皇殿廟宇古色古香，可媲美台南、新竹與彰化天公廟。 玉皇殿廟外牆壁有座石碑，是光緒十二年所立的「遷善社番勒所示禁碑」，乃當時官府召告的示禁碑，可供後人深入了解當地「番」漢相處情形，提供平埔族曾聚居沙轆的最直接證據。 位於台中的沙鹿玉皇殿的歷史可追溯到清嘉慶八年（1803），祭祀的是先民何聲良自泉州同安縣恭請來台的玉皇上帝金身。

沙鹿天公廟: 建築特色 ：

從朝興宮正門上可看到「朝封稱聖母功昭宇宙，興德從湄洲恩被臺瀛」的對聯，覺得很能象徵天后的地位。 沙鹿天公廟 走入廟內，中央神龕上供奉著許多天上聖母的神像，有大、有小，有新的、有被燻黑的，其神態莊嚴而慈祥。 左側神龕上，陪祀神農大帝，其造型特殊，面目黝黑，手中持有一株禾苗。

沙鹿天公廟: 「平安兔you」藝術百兔創作展 400麥飯石藝術兔…

玉皇殿主祀玉皇大帝 (天公)，肇建於清代嘉慶十年 ，已有200多年的歷史，清代是大肚中保五十三庄居民精神寄託的信仰中心，成為台灣眾多天公廟中最具代表性的「三間半的天公廟」。 有關「三間半的天公廟」有二種說法，一種為台南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公廟 (或宜蘭慶雲宮) 及彰化元清觀，彰化元清觀因街道拓寬被拆除一半，因此算半間，也有說彰化元清觀因後殿奉祀佛祖被稱為半間。 另外，由於是三山國王沙鹿保安宮供奉的主神，所以拜拜時無論您是要向觀音佛祖祈求保佑平安順利，或是向文昌帝君祈求考運亨通，或是向神農大帝祈求身體康健、五穀豐收，亦或是要向註生娘娘來祈求生子順利等等，皆要先跟三山國王來稟明，這樣能讓您的拜拜更加的靈驗的。 鳳山人俗稱「天公廟」，位於鳳山市光明路一五一號，也就是第二市場邊，創建於清朝嘉慶年間，在鳳山市寺廟群中，不算最古廟，卻是香火最盛的一座。 地方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。 即使是在平時，信徒前往燒香膜拜，祈福許願，也是絡驛不絕。

朝興宮廟內的正中央，另擺有一神桌，神桌坐著一位頭戴佛帽，身穿袈裟而面目黧黑的高僧神像，他就是「清水祖師」。 相傳清水祖師汐止宋代閩南高僧陳昭應，陳氏生於永春小故鄉、 生前廣施醫藥，常募捐修橋鋪路，又能祈雨救旱，於是逝世後，鄉民感念他，就在安溪縣蓬萊山清水巖建廟立祀，之後就成為安溪縣的地方守護神。 福德正神一般稱為土地公，或直接簡稱為土地，也有人稱祂福德爺或后土，而客家人則稱之為伯公。 土地公即是土地之神，至少在夏禹時代，就有修社祭祀土地之神的紀錄，可見土地公是最古早的神明之一。 若要跟玉皇上帝求取靈籤，請至籤筒旁取一對筊，面對著玉皇上帝，雙手捧筊合掌，稟告自已的「姓名」、「生日」、「現居住址」、「遇到的問題」，並詢問玉皇上帝「是否允許賜籤，若允許，請賜一個聖筊」，擲出手上的筊。 斗姆又稱斗姥，斗是指北斗眾星，姥即是母，道教認為斗姆是北斗眾星之母，其信仰是源於古人的星宿崇拜。

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彰化元清觀建於清乾隆二十八年（1763），自落成以來就是當地的泉州人重要信仰中心。 可惜的是，原本占地廣大的廟地在日本時代因「市區改正」，導致正殿及後殿右側有部分遭到拆除，這也是元清觀被稱為「半間」的原因。 沙鹿玉皇殿是以玉皇大帝為主祀寺廟，前晚十一時開燈誦經祝壽儀式開始，陸續有來自沙鹿、梧棲、龍井、大肚、清水等地的信徒湧入膜拜，昨日玉皇大帝誕辰廟內更擁入大批香客人潮，四周交通壅塞，幾乎水洩不通。 座落於四獸山之虎山山麓的奉天宮，興建在民國四十三年，供奉玉皇大帝等眾神聖，信徒遍及東南亞各國，香客絡繹不絕，遠近馳名。 沙鹿天公廟 四獸山風景秀麗，四季宜人，係由虎(松山商職右邊)、豹(松隆市場對面)、獅(天寶宮右邊)、象(永春高中週邊)等山合稱，不論是那座山，都是不錯的選擇，不僅是民眾怡情養性之地，更是尋幽攬勝的好去處。 位於門面的三川殿正立面開設三門，三川殿即為廟宇的前殿，因位於廟宇的門面，所以特別注重其裝飾與工法，也常是匠師表現其技藝的所在。

玉皇殿的正殿是全寺最尊貴的建築，藻井比三川殿上的藻井更為壯觀，共分三層，上層繪有八卦，中層繪有星宿圖，這與玉皇殿供奉天上的星宿很搭配。 我們再看神龕上精彩的木雕，將正殿裝飾的十分華麗，中間神龕主祀玉皇大帝，左側陪祀天師爺、右側陪祀玄天上帝。 沙鹿天公廟 又在左右兩牆上，分別設有日、月神龕，祭祀著太陽公與太陰娘娘。

沙鹿天公廟: 天公廟

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