啟聖宮5大分析

另外，16日公路局加班三百二十次，桃園客運加班六百三十六次，載來觀光客約十萬人。 啟聖宮 1923年因市區改正、劃設計畫道路，進行改建，為陳應彬設計監造，匠師陳己元施作正殿、吳海桐施作前殿。 1947年，居民經桃園縣政府同意，利用此廟廟埕蓋屋作生意，有四十一戶違建，後引發拆除還地的爭議。 1961年及1985年均進行部份整修，今建物座落在桃園區中心的中正路與中山路及博愛路等所圍成的交叉圓環上，與桃園車站遙遙相對。 所謂的「恩主」是扶鸞信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。 台灣所謂的恩主神祇一般有關羽，呂洞賓，張單，王善，岳飛等神。

關羽為中國佛教、道教神明、圣贤中最多祠廟的一位。 關帝廟不僅遍佈中國大陸、港澳及臺灣，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。 啟聖宮 今日僅在中國大陸老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。

啟聖宮: 施琅

民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。 啟聖宮 但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。 在2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。 而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。

清治桃仔園時常有瘟疫流行，墾首薛啟隆捐田產二十甲餘倡議建廟，擇定現址興建，名為「景福宮」。 為乾隆十年（1745年）草創，一說主神從大溪仁和宮分靈，但被稱為「桃園大廟」的景福宮否認，據最早迎奉神像之陳氏後裔所傳述暨前任管理者之記載係由陳氏來臺先祖迎自漳浦。 嘉慶十四年（1809年）興築桃園城後，十五庄漳州人再合建景福宮。 自嘉慶十六年（1811年）興建完成後，歷經多次改建。 咸豐七年（1857年），桃仔園旱災，淡水同知恩煜來此廟設壇求雨，雨水降臨，廟名遠播。 史料記載：這裏曾是蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基，關羽曾在這裏運籌帷幄，總督荊襄九郡諸事十年有余，留下了許多可歌可泣的英雄事迹。

啟聖宮: 施琅與媽祖

群體建築則落成于明嘉靖十五年（1536年）。 采用中軸對稱式帝陵規制，中軸線上，有八座古代建築物，依次是神道碑亭、“漢室忠良”石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵基。 兩旁有華表、鍾樓、鼓樓、碑廊、齋堂、來止軒、聖像亭、伯子祠、啓聖宮、佛堂、春秋閣等。

该剧筹备拍摄历时两年，投资两千多万元，由福建电影制片厂摄制，在中央电视台一套黄金档播出。 2007年，臺灣公共電視紀錄片《打拚——台灣人民的歷史》；演員：乾德門。 2001年中國中央電視台第一套頻道於黃金時段播出电视剧《康熙王朝》，由侯永生飾演。 劇中即大篇幅改編描述施琅謀畫攻打明鄭，鄭經兵敗自刎的段落。

啟聖宮: 臺灣歸還荷蘭之議

後黃家欲不再供外人入內參拜，經地方仕紳11人籌資購下，改立「料館天后行宮」，提供給附近民眾共同祭祀，從此艋舺居民稱此媽祖為料舘媽祖，又稱為「紅船媽祖」、「帆船媽祖」。 該廟宇為主祀天上聖母媽祖之廟宇，原是「艋舺大檀越」黃阿祿嫂的料舘（木材行）中奉祀的媽祖神像，因為靈驗而遠近馳名，於是阿祿嫂發心，將料舘讓予媽祖，稱為「料舘天后行宮」。 而後又奉祀保護樟腦工人的「防番之神」池王爺與武神關帝君，日治時代又加奉了傳為原臺北大天后宮的媽祖軟身神像。 三十七集电视剧《施琅大将军》，由吳京安飾演。

施琅富有韜略，然而也恃才而驕，在鄭軍內部先是與陳斌不睦，與黃廷產生衝突。 鄭成功手下曾德一度得罪施琅，施琅藉故殺了曾德，因而得罪了鄭成功，鄭成功立即誅殺施琅全家，施琅逃走，父親與弟弟被殺。 啟聖宮 由於親人被郑成功族滅的大恨，施琅再次降清。

啟聖宮: 民國時期

泉州城內释雅山南麓有施琅故宅，在衙口有靖海侯府和施氏大宗祠，泉州市丰泽区华大街道法华美村有施琅神道碑，施琅墓位于福建省惠安县黄塘镇虎窟村西北500米的坡地，均已列为全国重点文物保护单位。 1683年夏季，清軍水師在施琅率領下，於澎湖擊敗鄭軍。 東寧王國決定投降清廷「舉國歸命」，以免因洋米被截，導致飢荒。 鄭氏勢力在撤出中國沿岸後，因清廷對閩、廣外貿商之整肅，以及臺灣天災、暹羅洋米漲價等因素之影響，發生了軍餉與軍糧周轉不靈的現象。 1680年代起，在清廷逐步掌握閩、粵兩省後，開始整肅耿、尚兩藩下的外貿商。 以沈上達為首的廣東外貿商，遭受到全面壓制；而福建外貿商，則在總督姚啟聖「籌備征台軍需」的藉口下，得以苟延殘喘。

而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。 清領初期是曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。 關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。 而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。

啟聖宮: 桃園景福宮

1683年六月，施琅指揮清軍水師，先行在「澎湖海戰」大勝明鄭水師，後鄭克塽順命薙髮令率臣民降清。 他还反驳当时清廷内部有人提出「宜迁其人，宜弃其地」的意见，上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留臺湾、守卫臺湾。 1681年，郑经薨逝，明鄭權臣馮錫範與宗室鄭聰等，發動「東寧之變」，殺鄭克臧，改立先王幼子鄭克塽。 七月，清廷大學士李光地上書认为攻台条件成熟，光地為福建省泉州府安溪人，并推荐泉州同鄉施琅。

此外施琅还霸占了郑氏在台湾的经营，侵吞台湾贡银，作为其后勤与举荐的姚启圣也有贪污的记载，但康熙帝以“念其功劳，免之”。 还有文献说施琅在台设立机构为巩固本家在台湾势力。 清軍克台後，清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性。 由於李光地說服康熙皇帝，終使康熙皇帝決定繼續经营臺灣。 民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，臺南孔子廟名列其中。 陳芳明，1996年，鄭成功與施琅：台灣歷史人物評價的反思，見張炎憲、李筱峰、戴寶村編，台灣史論文精選（上），台北 ：玉山社。

啟聖宮: 文化資產

元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。 明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。 啟聖宮 由于民间传说關羽死后“头在洛阳，身在当阳，魂归故鄉”，因此在洛阳、当阳及故里解州有规模较大的關帝庙，其中解州關帝庙规模最大。

施琅先后担任清朝副将、总兵、水师提督，参与清军对郑军的进攻和招抚。 國民黨屏東縣長落選人蘇清泉以計票過程疑點多向屏東地院聲請證據保全、驗票，法院駁回，再向高雄高分院提出抗告。 台中市刑大查緝一起毒品案後，透過資訊整合平台系統，查出廖姓男子將從桃園南下台中交易，今年4月底跟監後掌握地點，幹員於台中西屯啟興宮前趁其交易毒品時圍捕，查獲16包的海洛因、安非他命等贓證物。 廖落網第一時間未擔心未來刑責，反抱著愛犬問「牠怎麼辦？」全案移送台中地檢署後，今偵結起訴。 國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。 其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。

啟聖宮: 高雄高分院受理蘇清泉抗告 周春米丈夫邱明弘：蘇案都迴避

康熙帝：“粗魯武夫，未嘗學問，度量偏淺，恃功驕縱”；“將軍施琅，諳熟海島，凡事必與之共議！ ” “如施琅者，立如此奇勳，必令永秉節鉞，榮華以終其身！ 在其死后，“贈太子少傅，賜祭葬，諡襄壯”。

• 1680年代起，在清廷逐步掌握閩、粵兩省後，開始整肅耿、尚兩藩下的外貿商。
• 翼斡之下，聳七十二峰，鬼神守護甚嚴，人邇罕到，天柱紫霄峰，尤為峻極。
• 施琅治下，对于汉人，颁布渡臺禁令，规定“赴台者不許携眷。
• 明末清初軍事家，武術家，明鄭降清將領，封一等靖海侯，諡襄庄，贈太子太傅，清代閩南、臺灣、廣東尊稱為施將軍、施侯爺。
• 對其他地區的平民渡台也嚴加限制，竟然规定渡台人员不得携带家眷，也就是说不許老百姓在台湾札根，這一政策後来導致台湾婦女奇缺。
• 但根據《明史》、《清史稿》和《台灣通史》、《府城縣誌》等記載，鄭經和其父鄭森（鄭成功）一樣都是病逝，並未有鄭經自刎之記載，因此引得鄭成功的後人對此段落深表憤怒[來源請求]。
• 中國大陸歷史研究員吳伯婭：施琅力主留台守台，鞏固邊防，維護統一，防止外來侵略，作出了極其重大的貢獻。

洞淵張先生，開此山，構殿宇，規模宏麗，古昔未有。 凡二十七年而後成，自非精修之至者，能如是乎。 高弟唐中一、劉中和，繼承師志，思惟玄帝實錄，流布未廣，作嘉慶圖形，諸有相而叔其事，自初至終，至為周悉。 啟聖宮 募工饅梓，以傳於世，俾觀者因相以明其事、因事以知其靈，則皆起誠敬，而堅向善之心，慚可進於道矣。 中政長史林公仲德，為予道其事，且徵為序。 臺南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。

啟聖宮: 啟聖宮

中國哲學家李澤厚依據其一貫堅持的倫理絕對主義信念，認為文天祥、史可法、鄭成功等保鄉衛國，重視氣節，才是值得推崇的對象。 相反，若認為任何人有助於「疆土擴大」而無原則地改換效忠對象，則可能導致同意汪精衛、吳三桂的危險，即未來有人支持美國征服中國也可能受到正面評價。 李澤厚進一步認為，滿清政權比之明代更為閉鎖，對文化之壓制更甚，如若李自成擊敗清廷，中國之發展有可能較好。 所以如此觀之，施琅投效清廷，也不利於中國的經濟和文化發展。 從歷史、道德兩面來看，施琅都是負面人物。

以往中華人民共和國政府往往宣传郑成功“收复台湾”的功绩，称其为民族英雄，大陆民间也往往赞许其“反清复明”的“民族气节”，但对其偏安一方的割据行为罕有提及。 施琅作为传统上侍奉两朝的“贰臣”，被历代史家贬低，官方对施琅也鲜有著墨，只在提及郑成功时才略带说明。 基于当时儒学围绕一家一姓的“忠”“奸”价值观，施琅因為与郑成功之父郑芝龙反复于明清两朝，以及攻打郑氏公报私仇，為清人所不齿，在镇压台湾抗清势力的二十功臣像没有位置。

啟聖宮: 台灣寺廟網

台灣獨立運動裡有些人把郑成功的东宁王国作为“台湾第一王国”，对施琅视之“卖台贼”，並視中國大陆方面宣传施琅的行為为统战。 1990年代，中華人民共和國為宣揚「中國统一」官方大規模宣传施琅收服台湾的事迹，施琅的负面形象也开始逆转，与郑成功的“台独”相对成为维护「中國统一」的英雄。 2006年，电视剧《施琅大将军》在大陆热播，由于其对于施琅反传统的完全正面设定，施琅的“民族英雄”和“汉奸”定位大受争议。 独立中文笔会的黄大川则评价电视剧篡改历史，对施琅的评论争议则是“相对较为模糊的民族主义者和新儒家之间展开的”争论。 施琅卒于康熙三十五年（1696年），享壽75歲，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。 1682年，康熙排除朝廷中反对意见，决定攻台，命福建总督姚启圣「统辖福建全省兵马，同提督施琅，进取澎湖、臺湾」，授萬正色為步兵提督領軍12萬進駐福建，接應水師提督大將軍施琅，俱受姚啟聖節制。

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