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由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。 伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡短明快；喀什民歌多奔放粗獷。 北方歌手喜用都它爾和彈布爾；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什熱瓦甫。 民歌的音階、調式方面，南疆大部分地區的民歌運用七聲音階或多於七聲的音階，有不一般的感受。

在大量的故事及文章中，孩子及老師可以充分互動學習，屏除為了學英語而學英語的動機，而是藉由英語去了解藝術人文以及各種其他專業領域的知識。 臨近萬坪音樂公園，讓孩子有一個充滿溫馨的學習環境。 園所等同於孩子的第二個家，由教師引導幼童啓發學習的動機，自由地選擇想要瞭解的知識領域，自然而然地吸收相關的知識。 維吾爾族祖先進入西域後有經營農業的悠久傳統，對於灌溉和植棉和園藝尤其具有豐富經驗。

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這些變化音的運用，是形成維吾爾族音樂獨特風格的重要成分。 中國新疆是大多維吾爾族的居住地，於1949年後，文字改革開始活躍。 一度蘇聯語言學家曾試圖將維吾爾，哈薩克，吉爾吉斯，蒙古，錫伯等文字西里爾字母化。 1959年的冬天，一個以拉丁文為基礎的新文字（新維文）草案浮出水面，並被新疆維吾爾自治區採用。 1960到1964，開始實驗，之後在全自治區推行。

蔣萬安當選台北市長，第三選區（中山、北松山）立委名額出現空缺，民進黨決定由吳怡農出戰，國民黨則在昨（1）日最終決議，委由剛連任成功的議員王鴻薇參選。 今（2）早王鴻薇受訪證實此事，同時表示自己原本堅決不參選，希望選民「原諒我、諒解我、支持我」。 體能訓練，每天陪著寶寶做嬰兒體操以及讓寶寶在柔軟的地板上爬行，訓練寶寶小肌肉群的發展，以利增加他們未來對於平衡感的掌握。

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通常選用精白麵加水和制，麵團要軟硬適度，太軟、太硬都不行，麵團要多揉，揉出筋道。 維吾爾人最喜歡吃的拌麵菜是「過油肉」：選用羊肉或牛肉揉入澱粉過油，加青椒、番茄、洋蔥或蒜炒熟佐面。 1935年，盛世才同意採用「維吾爾」作為七河流域居民的官方名稱；但根據當時報紙的情況，受教育程度較低的普通回部民眾尚未廣泛接受「維吾爾」作為一種身份，該詞一定程度上僅代表部分回部精英階層的意識。

• 引導幼兒對於知識的學習意願，獨立自我思考的模式，讓幼兒有自我解決問題的能力。
• 因不提倡過度醫療及過度用藥，唯兒諾診所盈利主要依靠診金，並將使用者群體定位於具有一定支付能力並且關注醫療服務品質的中產家庭。
• 這組基因有可能是最早期的塔里木流域西來的土著居民主要基因成份，是古籍中說的塞種人，屬於伊朗人種，為維吾爾族基因內高加索人種（白種人）基因來源之一。
• 1950—1988年新疆用於基本建設的投資累計330億元。
• 1944年9月，在伊犁、塔城、阿山三個地區爆發大規模起義，並於11月成立東突厥斯坦共和國。
• 漢朝中期通過屯田和商旅，取得了西域地區的控制權，在西域地區進行開墾和管理。

元朝 (1279～1368)以後，植棉技術由西域傳入內地。 唯兒 由於有發達的園藝業，很多地區都出產大量的、品種繁多的瓜果。 其中著名的有和田的核桃、水蜜桃，皮山的石榴，吐魯番的無核葡萄和葡萄乾，伊犁的蘋果以及呼圖壁的西瓜等。 長篇多說唱帶故事情節的內容，曲調通常由上下句組成，多數沒有有拖腔。 演唱者可根據唱詞內容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。 音樂多方整結構，旋律性強，有的唱腔直接採用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。

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其先民為最早居住於新疆地區的各民族，包括伊朗裔吐火羅人，塞種，蒙古族，突厥族與羌族等。 至隋唐帝國時代，活動在蒙古高原和中亞的回鶻人進入新疆，成為統治民族。 從語言角度來說，現代維吾爾語與中亞第一個皈依伊斯蘭教喀喇汗王朝的葛邏祿最為接近，而葛邏祿並非回鶻人的主體，只是這個鬆散集體後期加入的一個分支。 葛邏祿語言的現代傳承主要包括維吾爾語和烏茲別克語。 維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區和不同的音樂生活現場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。 大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂器的共性。

這些分析說明了維吾爾人更接近於中亞國家的人種，緊跟著是東亞、南亞和西歐的人種基因。 維吾爾人呈現出豐富的基因多樣性，但是同時維吾爾族內部的基因區別小於對比於其他種族時的外部區別。 現代維吾爾族基因為來自於東亞的蒙古人種和高加索人種的多種民族混血，2008年的一份研究只採樣於來自和田地區的維吾爾人，發現有60%左右的歐洲或西亞遺傳基因，以及40%左右的東亞/西伯利亞基因。 進一步的研究發現略多一點的歐洲/西亞基因（52%）在南疆地區，而北疆地區的維吾爾族只有47%左右歐洲/西亞基因。

唯兒: 新疆各地分布

16世紀初，察合台後裔賽德在天山南麓建立了葉爾羌汗國。 這個汗國的居民主要是信仰伊斯蘭教的蒙兀兒人，它是突厥和蒙古部落的混合體，成為構成維吾爾人一部分，特別是刀朗人。 在葉爾羌汗國內部由於白山派和黑山派的對立與鬥爭，1680年，白山派的阿帕克和卓聯合北方鄰國準噶爾汗國的首領噶爾丹攻滅葉爾羌。 一部分維吾爾人被噶爾丹遷至伊犁，為準噶爾人種田，被稱為塔蘭奇（種糧食人）。 宗教保守派傾向於歸順於中華民國，多向新疆省政府尋求幫助，而作為中華民國新疆省政府主席的金樹仁和盛世才則對新式回部精英們推崇的「維吾爾」意識時而支持，時而懷疑。 一方面，盛世才主政期間的親蘇政策加強了新疆地區和「西突厥斯坦」的共同性：盛世才曾經和蘇聯結盟，並財政支援了一部分到西突厥斯坦留學的精英階層的學生，直到1930年，盛世才每年都送出超過100名學生。

維吾爾族的手工業有久遠的歷史傳統和精湛的技藝。 聞名世界的有和田的地毯和絲綢，莎車的巴克衫綢，喀什的繡花小帽。 庫車的「砍土曼」(一種鐵制農具)，烏魯木齊市的烏修爾鐮刀等。 和田的地毯圖案精美，色澤鮮明，作工精細，經久耐用。

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維吾爾族的代表神話有《女天神創世神話》、《頂地球的公牛》等。 值得注意的是，在《女天神創世神話》裡，既有受到伊斯蘭文化影響的版本，也有未受到伊斯蘭文化影響的版本。 從1124年至13世紀初，今新疆境內的維吾爾族祖先先後被西遼與乃蠻等政權統治。

此外，唯兒諾已經與中國平安、招商信諾、工銀安盛人壽等16家國內外商業保險公司開展了合作。 專業富有經驗的教師群，是提供幼兒對於探索世界最重要的指標。 並樹立良好的生活規範，讓幼兒可以培養出良好的生活習慣。 培養幼童具有人文素養、有愛心、遵守生活秩序、重視團隊合作的生活習慣。 引導幼兒對於知識的學習意願，獨立自我思考的模式，讓幼兒有自我解決問題的能力。

唯兒: 維吾爾族

隋唐時期，為反抗突厥汗國的統治，回紇聯合鐵勒諸部中的仆固、同羅、拔悉密等部組成了回紇聯盟。 744年，統一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐帝國支持，推翻了後突厥汗國，建立了回紇汗國。 788年，回紇統治者向唐朝，自請改為「回鶻」。 文化教育，培養幼童的世界觀，包括地理、歷史、天文、地質、動植物、音樂、藝術及自然科學，讓幼童培養對藝術文化的欣賞力。 遵從蒙氏強調建構以獨立、提供有限度的自由並且尊重孩子自我特性的心理自然發展的教育宗旨，進而創造出混齡教學的教育環境。 1950—1988年新疆用於基本建設的投資累計330億元。

外部自然和組成人類生命的基礎具有四大元素及其不同的性質，分別是氣之濕熱、火之乾熱、水之濕寒、土之干寒。 此外，流行音樂在維吾爾年輕人中盛行，校園大都有維族樂隊，如湖南大學的「新樓蘭樂隊」（Yéngi kiroran）。 哲理長詩《福樂智慧》有著語言，文化、藝術、法律、天文學、倫理道德、文化人性論、哲學等多方面的知識和價值。 大盤雞源於新疆沙灣縣，是一種具有地域特色的食品，主要用雞肉、麵條、馬鈴薯、辣椒製作的一道菜品。 調料可以有鹽、薑、蒜、蔥、花椒、辣椒，根據口味自選。 拉條子（leghman），又稱拌麵、拉麵，是維吾爾的主食之一。

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九合一大選26日落幕，桃園市由國民黨張善政奪下557,572票贏民進黨鄭運鵬428,983票當選。 鄭運鵬昨日帶著兒子謝票，沒想到卻因為兒子顏值超高全歪樓，許多支持者紛紛表示「兒子太帥了，怎麼沒早點亮出來拉票」。 唯兒 對此，鄭運鵬的助理韓璟昨（27）日也在臉書解釋沒有打出「兒子牌」的原因。 王鴻薇確定要參選第三選區（中山、北松山）立委補選，對於剛連任議員成功的她，被外界貼上「落跑」標籤。 今早王鴻薇接受廣播節目《千秋萬事》專訪，證實參選一事。

艾斯卡爾的音樂深深地呼喚著自己的民族，有著很深的感情，因此為廣大維吾爾人民所愛戴，他曾被譽為「維族人一生的老師」。 由於維吾爾族在音樂方面有著廣泛的民眾基礎、悠久的傳統、和獨特的感情和熱情，近些年，維吾爾流行音樂發展迅速。 維吾爾流行音樂繼承了維吾爾傳統音樂的一些元素，但也大膽的進行創新和改革，隨著電子樂和現代樂器的出現，使得維吾爾流行音樂有了更大的選擇空間，比如對於西班牙弗拉門戈風格的嘗試。

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在中華民國建立後，1934年，中華民國新疆省政府發布政府令，決定統一使用「維吾爾」作為漢文規範稱謂，「維吾爾」取代了字形具有貶義的「畏兀兒」寫法，成為維吾爾族的標準漢語名稱。 但是由於受到清朝的影響，維吾爾族仍然被歸屬在回族之中，沒有凸顯自身民族的獨立性。 ）又稱麥西來甫，是維吾爾族的一種含舞蹈的一系列傳統表演藝術。 麥西熱甫源自阿拉伯語，維吾爾語意為「聚會、場所」，是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發展。 維吾爾族的文化深受伊斯蘭教的影響，神話自然也不例外，但是由於伊斯蘭教傳入時間較晚，因此仍存在著未受神話所影響的神話故事。 自唐代約七、八世紀時伊斯蘭教即由西域傳入，因此維吾爾族的傳說故事多受其影響，不過在此之前的神話故事較可以發現的是薩滿信仰的影響。

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譬如達蔔、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍琴等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。 樂器往往製作精美，隨著演奏技巧高度發展，樂器都具有獨奏性能和豐富的獨奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發展水準。 唯兒 唯兒 同時，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中佔有重要的地位。 《西域聞見錄》（雲岫抄藏）卷七寫道：「回樂以鼓為主」』「聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節」。

文化大革命結束後，隨著中國政府對宗教信仰的解禁，伊斯蘭教在新疆得到極大的復興，部分維吾爾族婦女恢復在家庭以外不露臉的所謂伊斯蘭傳統，並穿戴在穆斯林世界的常見蓋頭（希賈布）。 但同時，由於西亞的伊斯蘭教瓦哈比派和薩拉菲派的積極傳入，源自阿拉伯半島的遮蓋全身以及面部的伊斯蘭極端服飾尼卡布和布爾卡反而在部分保守的維吾爾族婦女中流行起來。 而中國西北的伊斯蘭教宗教勢力在1980年代以後的復興，與其他信仰伊斯蘭教的穆斯林民族類似，要求女性穿著保守成為穆斯林社群的準則。 21世紀，是否禁止女穆斯林蒙面成為全球性的話題。 同樣在中華人民共和國，也逐漸成為一個有爭議性的話題。

1949年後，中華人民共和國官方推進少數民族自治時，使具有自身獨特歷史和語言的維吾爾族獲得了獨立的民族地位，得以與其他信奉伊斯蘭教的民族區別開來。 居住在中國內地的信奉伊斯蘭教的漢族、少數蒙族和歷史上來自於西亞地區的遺民後裔則稱回族，形成一個新的基於宗教的民族。 在元代時，隨著伊斯蘭教在中國的傳播，將所有穆斯林群體，不分血統，皆統稱為「回回」。 信奉伊斯蘭教的漢人、西亞人、中亞人等皆被統稱為「回回」，居住在泉州來中國行商的阿拉伯人也被包括在內，但此「回」並非來自於「回鶻」，不包括非伊斯蘭教的色目人，畏兀兒族由於其時主要信奉佛教，也不包括在「回回」內。 明初朱元璋則將一切非漢族都稱為與「回回」，範圍擴大到蒙古人和東羅馬人，因而畏兀兒人也被歸為「回回」，並逐漸接受了伊斯蘭教。

唯兒: 基因遺傳

維吾爾族的語言維吾爾語屬於阿爾泰語系突厥語族葛邏祿語支，只能證明突厥語族族群在向塔里木河流域南遷時，正值維吾爾族族尚未形成的時期，突厥人在語言上對塔里木盆地的土著居民產生了處於統治地位的先入為主的強勢影響。 最早居住於新疆地區的民族，包括羌族人，塞種人，疑似文明早期的西域原住民後裔吐火羅人，和疑似高加索人種的烏孫等，分別在此地建立月氏、樓蘭、龜茲、烏孫等國家組織。 在漢朝時（大約公元前200年到公元前64年間），此地屬於匈奴的勢力範圍，在北亞地區遊牧的丁零部落進入匈奴的管轄之下，在康居以北建立西丁零。 漢朝中期通過屯田和商旅，取得了西域地區的控制權，在西域地區進行開墾和管理。 在漢朝後期，經過幾次對匈奴的大規模反擊戰爭，迫使匈奴西遷，匈奴勢微，丁零部落改稱鐵勒，與遊牧與東北亞的柔然部落先後活動於這一區域。 在唐朝時，受印度影響深刻、信奉佛教的回紇人接受了唐朝的敕封，獲贈族號回鶻，在這一地區建立回鶻汗國，形成今天維吾爾族的起源。

男子愛穿豎條花布，「拜合衫綢」製作的無領外衣，全族都有戴「花帽」習俗(冬季戴羊皮帽)。 這組基因裡面包含了東亞-南亞基因（13.5%）、東北亞-澳基因（7%）、紐幾內亞基因（6%）、西藏基因（5.5%）。 這四種基因明顯表示 唯兒 來自塔里木河流域的東邊 。 在哈密、吐魯番、庫爾勒直到阿克蘇、拜城一線，越靠近漢地的維吾爾族，很多身材、長相和漢人與蒙古人相似。 唐代西域地區的南山羌、西亞地區的粟特人與沙陀部，以及和元代來自北亞的蒙兀兒人等，都是歷史上早期生活在這一地區的族群，可能其後都不同程度匯入了回鶻，成為了今天維吾爾族的族源之一。

新誕生的「共和國」尚未得到任何國家所承認，不久便為軍閥馬仲英所撲滅。 1934年，新疆維吾爾文化促進會成立，該會呈請將族名恢復原名。 1935年，新疆邊防督辦公署及新疆省政府發布關於將「纏族」名稱改為「維吾爾族」的通令。 1935年1月14日，巴楚縣政府奉命張貼該通令。

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從1953年起先後建立9個民族鄉、7個民族區、6個自治縣和5個自治州，1957年，全區完成了「社會主義改造」。 刀郎是喀什地區麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現象。 刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳刀郎舞。 接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。 木卡姆唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節，基本表現人民熱愛生活，批判黑暗，嚮往幸福；另一類來自民間藝人，每節4句，每句7個音節，內容多反映愛情和生活。

清朝滅亡後，新疆為擁護中華民國大總統袁世凱的漢族都督楊增新所統治。 1928年金樹仁成為新疆省主席後，哈密等地發生起義。 1933年11月新疆喀什一帶成立東突厥斯坦伊斯蘭共和國。

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