同安宮10大著數

彰化縣同安寮文化協會執行長陳慶煌表示，今年因為疫情關係取消迎媽祖活動，但事後回想，覺得媽祖從一開始就有暗示要延期，越想越玄，完全妙不可言。 據老一輩的人說本庄林、許兩姓，從福建同安來到安厝定居，亦供請舍人公神同來，其後安厝其他姓如張、蔣等姓亦供奉舍人公。 舍人公於是為安厝的信仰中心，爾後舍人公請關帝君前來主持，目前主祀神像是關帝君，配祀神像是太子爺、金仁公、天上聖母、福德正神。

耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。 之後，學建築的呂學輝規劃整修事宜，許多材料和工人都是他出錢出力整修，整修工程不到一年時間就完成。 廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會，每月定期在此圖書館舉行聚會交流。

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民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。

日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 玉湖殿始建于宋代，吳真人辭世後石門村先民為紀念這位終身為民的神醫，在吳真人家鄉建造。 現今的石門玉湖殿，建於清康熙年間，但文革期間曾被毀，石門村民集資在一九八四年時於舊址依原樣重建。 同安宮 二○○七年十二月玉湖殿重修落成，本宮董事長廖武治由廈門慈濟東宮前董事長周學輝等，陪同參訪保生大帝的故鄉安溪石門玉湖殿參拜。 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動，以作為統戰工具，但保安宮還是秉持政教分立，僅止於宗教交流，不涉入任何政治事務。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。

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根據同安宮壇主所述，在行進中，如遇到民眾群中有「疫鬼」存在，則陣勢會跟隨當時情況轉變；當其中一位八家將有所感應時，則其他成員會互相協助，從旁保護。 同安宮 同安宮 紀錄片《扛在肩上的傳承》即是以台北保安宮二祖力士會作為影片中的故事主角，講述2013年所燒毀的台北保安宮百年神轎，如何在二祖力士會成員們的努力下排除萬難、再度復元重現的故事。 保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。

每年農曆六月廿四日及五月十三日是祭典日期，屆時演戲同慶，盛況一時。 同安宮 民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。 一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。

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乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。 〈考察臺中海線地區媽祖祀神的聯庄信仰圈〉，《2011媽祖國際學術研討會—民俗、觀光與文化資產論文集》。 文化資產個案導覽〈同安寮十二庄迎媽祖〉，2015年8月23日上網。

• 其產量最高紀錄為1939年的141萬8731公噸；此後，受第二次世界大戰影響產能衰退，製糖工廠也多在戰爭中受嚴重破壞。
• 同安寮十二庄迎媽祖的儀式也是彰化地區的發展史的見證之一。
• 同安寮十二庄迎媽祖是指彰化福興鄉、埔鹽鄉境內12庄在媽祖誕辰前，迎奉鹿港天后宮媽祖至此12庄進行2天1夜繞境，祈求風調雨順、合境平安的儀式。
• 殿右為保恩堂， 在後殿之後，設有凌宵寶殿、大雄寶殿，供奉道家三清與佛家三寶佛。
• 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。

由於早期只有神明，沒有陣頭，所以官兵就打扮成神明夜差、黑白無常、七爺八爺等，並依照他們的扮相畫了臉譜，然後去攻打荷蘭人，終於將荷蘭人打敗，收復台灣。 荷蘭人撤退之後，大家就扮成八家將的樣子來慶祝，八家將陣頭於是產生。 保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。 同安宮 2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的，由於牽分水、血兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。 道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。

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大龍峒保安宮坐北朝南，因三殿間隔寬敞，第一進又為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，因此從寬達十一開間的第一進正面看去，該廟宛若三座橫向並排的三殿宇。 同安宮 中門為1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。 重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，其中單蟠龍外柱為1805年所建作品。 該殿祭祀保生大帝的神龕兩頭，分別掛陳維英所提楹聯一對，殿外側背三面彩繪巨幅壁畫，是1960年代，臺南春源畫師潘麗水（男，西元1914年-1995年）的畫作。 後殿面寬十一開間，中奉神農氏，左右兩側則附祀孔子與關雲長。 殿右為保恩堂， 在後殿之後，設有凌宵寶殿、大雄寶殿，供奉道家三清與佛家三寶佛。

大龍峒保安宮，位於台北市大同區哈密街六十一號，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。 清末派兵駐守台灣時，台南守軍營中大鬧疾病，師爺向五福大帝祭拜祈祝，終於將病魔除去，而主帥夫人在病中夢見張部大帝(五福大帝的張大神)會為人形帶藥餵食。 首先奉祀於台南市公園路504號兵工廠內，稱為「白龍庵」。

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桃園市大溪區福安里的猴洞坑土地公廟同安宮，明（21）日上午9點至12點舉辦土地公聖誕擲筊送平安金牌活動，由華昌儲物流負責人呂建昌捐出平安金牌贈送。 同安宮今日公告表示，凡是參加該土地公廟連續擲出3聖杯民眾，可獲一面平安金牌（3分重），歡迎民眾參加試手氣。 農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。 工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。

因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。

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保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。 聯庄信仰多數是透過進香、繞境活動讓各庄得以整合在一起，清領時期這樣目的有二，一則將各庄組織成為1個自治團體，管理地方事務，二則是純由民間信仰將各庄連結為區域性的祭典組織，各庄之間互相獨立，並非連結的自治組織。 同安寮十二庄迎媽祖的祭祀規則是：每年於媽祖聖誕前夕，迎奉鹿港天后宮媽祖至同安寮進行2天1夜的繞境，祈求平安。 同安宮 同安寮內15個角頭每年會輪流做莊，讓媽祖當晚駐駕，稱為大公館，做莊的順序則由抽籤決定，當中為尊重同安村為發起地，除了依籤號輪值外，特別在15年中再給予1次擔任大公館之權利，而「社尾」與「廬厝」2庄不參加大公館輪值，固定為小公館，負責每年繞境時的午宴。

新加坡福建會館於民國一0一年十一月廿三日至廿五日舉辦第七屆世界福建同鄉懇親大會暨第四屆福建文化節，邀請本宮董事長廖武治參加盛會。 十一月二十四日至十二月一日，新加坡真人宮為慶祝成立百年慶典暨保生大帝千秋，舉行盛大慶典活動，廣邀來自中國大陸、台灣、香港、菲律賓、馬來西亞、印尼等海內外保生大帝廟宇代表約200名嘉賓參與盛會。 二○○六至二○一二年，大陸廈門海滄青礁慈濟宮舉辦第一屆至第六屆「保生慈濟文化節」，及漳州白礁慈濟宮舉辦「首屆海峽兩岸保生大帝文化節」，保安宮董事長廖武治皆率領全國保生大帝廟宇聯誼會委員宮廟代表參加，除在開幕式致詞，亦於保生頌典擔任兩岸主祭人。

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而在三堡居民的支持下，保安宮曾於咸豐五年（1855）重修後殿。 同治七年（1868）到十二年（1873） 保安宮重修大殿及東西護室，幾經整修愈見風華。 從其地理範圍來說台北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。 臺灣糖業史是指製糖業在臺灣的發展沿革，大約始自17世紀的荷蘭統治時期，從那時人們便種植甘蔗為原料來生產蔗糖，以作為臺灣主要出口商品。 其產量最高紀錄為1939年的141萬8731公噸；此後，受第二次世界大戰影響產能衰退，製糖工廠也多在戰爭中受嚴重破壞。 戰後，台灣糖業公司成立並修復製糖設備，將其整併為36間糖廠，糖產量一度在1977年回升到106萬9547公噸。