桃園保生大帝廟詳細資料

釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前的現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱｢佛陀｣、｢世尊｣。 俗名悉達多，生於西元前566年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。 默娘成道以後時顯神靈，飄然往來於海上，經常於驚濤駭浪之中，出現警示紅燈(俗稱媽祖火)救人免於海難，鄉里親族祀之甚虔。 此後民間崇祀日隆，歷代帝王莫不尊崇有加，迭賜褒封自｢夫人｣、｢天妃｣、｢天后｣以至｢天上聖母｣可謂殊榮在身無以復加。 民間所供奉的觀世音佛祖，傳說是在中土周朝末年須彌山西方的興林國，值承平之世，觀世音佛祖降生為該國，妙莊王之第三公主，取名｢妙善｣自小吃素，心懷慈悲，皓愛誦經禮佛，長成後歷經持劫成道。 秉承父命，為了追念吳本的恩德，便于洪熙元年晉封他帶「恩主吳天金闕御史慈灣醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，并且下旨把白礁的吳真人廟 …

1.保生大帝廟建醮委員會編，《保生大帝廟2010庚寅年五朝慶成祈安清醮大典專輯》，新化武安宮，2011。 豐榮、全興、協興、唪口、北勢等5里信徒都挑牲醴、酒菜、水果前來祭拜，由道士行禮，舉辦神明過火、兒童牽引等儀式。 據廟方表示，前殿主神保生大帝於2010年間重塑時，發現為手腳可動、全身為軟性之佛像，極為罕見。 桃園保生大帝廟 另廟內除有明萬曆年間(1616年)大陸青斗石所雕之觀音像外，今留有日治昭和時期匾額與百年木製靈籤等古物。 洋仔保生大帝廟早年先稱「大道公廟」，後稱「大帝宮」，再改稱「保生大帝宮」，後改為「保生大帝廟」，曾列3級古蹟，然於1972年拆除重建後，刪除三級古蹟列管。

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台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 因為十八王公是陰神，據說越晚開出來的明牌越靈驗，所以即使是晚上，十八王公附近的淡金公路仍舊擠得水洩不通，在大家樂或六合彩開獎的隔天，更是連白天都會塞車，因為中獎的信徒來還願了。 不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。

保生大帝藥籤 保生大帝, 桃園市玉山街, 桃園縣觀音鄉, 保生村, 桃園, 代天府, 保生國小, 信徒, 保生, 筆者 … 這是問事ㄉ私人宮嗎 版主要問事還是拜拜ㄋ 如果你是要拜拜 桃園縣ㄉ觀音鄉有間供奉保生大帝ㄉ廟 可經由中山高在 … 民國33年(日治台灣時期)，屏東地區曾遭受盟軍空襲，據聞，屏東市區四處起火，居民紛紛走避慈鳳宮內，雖然慈鳳宮內也有落彈，卻未有爆炸起火發生。 此後，高屏地區的信眾更加相信這是天上聖母保佑，至今香火鼎盛，是高屏地區媽祖信仰的中心。 本宮坐落於桃園市新屋區深圳里四鄰二十號，主奉北極玄天上帝(俗稱：上帝公)，又稱真武大天尊。

桃園保生大帝廟: 信仰發展

大里七將軍廟奉祀六名清朝壯士和一隻忠犬，有一說因為狗的嗅覺靈敏，所以找東西特別靈，十多年前桃芝颱風來襲，一對被沖走的母女一直找不到，救難人員也是前往七將軍廟請求指點迷津，結果不到兩小時就尋獲屍體，讓七將軍廟尋找失物的靈驗更加聲名遠播。 尋獲失物的信眾會在失而復得的隔日演戲酬神，早期幾乎天天都有戲可以看，甚至曾發生因為要喬的戲班時間太滿，還願的信眾因此起了爭執，七將軍廟的靈驗由此可見一般。 民雄保生大帝廟於清乾隆十九年（1754）創立，為先民從中國迎請保生大帝來台，左右護法為康、趙元帥，從祀太子爺、福德正神，左右偏殿供奉太陽星君與太陰星君。 最早的廟址位於現址的龍邊，廟曾於清光緒年間、民國十六年時重修過，後又由庄眾發起重修，改為現代建築，於民國六十六年入火安座。 值得一提的是廟門口相當有歷史的石獅，雖風化嚴重，但仍保有古味。 新化保生大帝廟在清領時期時，曾在乾隆二十年（1755年）由楊能萬倡議重建，後來在道光年間又重修。

所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。 從廟宇的建築也可以區分，陽廟通常會有天井，讓陽光可以照進整座寺廟，台階和窗櫺的數目都是代表陽數的奇數。 相反地，陰廟則通常沒有天井，台階和窗櫺的數目都是代表陰數的偶數。 桃園保生大帝廟 -愛問答 “ 桃園保生大帝廟” 桃園車站最近且較大的保生大帝廟在哪? B011.桃園縣新屋保生宮 – 八庄大道公 I044.嘉義民雄保生大帝 …

桃園保生大帝廟: 台北霞海城隍廟

位於靈山山頂的關渡宮原名靈山廟，又名關渡媽祖宮、關渡天后宮，擁有三百多年歷史，融合佛教與道教信仰，是北台灣最古老、香火最鼎盛的媽祖廟，一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「台灣三大媽祖廟」。 保安宮主祀神明保生大帝為宋代真人，又受賜帝號，得以享有天子之禮；其建地有三千餘坪，為全國最大的保生大帝廟宇。 大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴北邊上岸，再取道陸路北上，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動，因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」。 相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 保生大帝本名吳夲，俗稱「大道公」，是主掌醫藥的神祇，精通天文地理，醫術高超，專門醫療惡疾、救人無數，據說十分靈驗，後世尊稱為「醫神」，是祈求身體健康的神祇。

此外，臺灣民間還流傳有保生大帝分別和玄天上帝、媽祖之間的 通俗故事，但這類故事多半較近於戲謔之間，對於神祗並無敬意。 相傳乾隆二十一年（西元1756年），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來台奉祀。 保安宮歷經清同治七年（西元1868年）和日治大正六年（西元1917年）兩次重修建構成當今廟貌。 雖然距離新化市中心有一段距離，較少觀光客，但新化保生大帝廟為當地的信仰中心，從各神明前方的神桌就可看出來。

桃園保生大帝廟: 地區

如今「保生文化祭」中仍然熱鬧進行的「家姓戲」演出，早已轉型為現代社會中的民俗文化新風貌。 其劇種比起過去更豐富，包括布袋戲、高甲戲、歌仔戲、北管戲演奏等，演出團體涵蓋有職業劇團、保安宮社團、學校藝術科系等三類。 從參與家姓戲的團體成員論，早以不局限於傳統性質的，來源更為擴大。 過去民間在年終除舊佈新，袪除惡運開展新始，每年農曆十二月廿四日晚上十一時起入年送神，灶王爺回天庭稟報玉帝一年內人間善惡，黎民之福禍等，迨至農曆十二月三十日早子時焚香敬天公，祈求天公賜福降祥，風調雨順，國泰民安，每家每戶打掃清理，除舊佈新，繞膝團圓，福履新祉。 玉皇大帝在神話裡是掌理萬物的至尊，掌管天上及人間的神仙，民間咸信祂居於天上玉京萬物之始，故稱元始天尊，掌理人間貧富、生死、疾病歡樂，指派各神祇幫助人間，瞭解善惡，凡間崇敬至高無上昊天金闕玉皇大天尊。 玉尊宮由賴阿完先生，開基創建，力排萬難，今之壯麗盤然大觀，非一時一日之大成，是一顆堅忍強而韌的決心及努力，本宮由於信眾日增，香火益盛，廟務井然，並登記財團法人，推賴阿完為董事長，設委員十七人，由信徒大會遴選之。

原始時代，人民不知耕種稼穡，僅以禽獸肉或草本果實充飢，神農氏觀相天時地利，製作耕犁，，教民種五穀糧食，而稱神農。 同時，為治療民間病痛，親自嚐試各種藥草，一日之間曾中毒70次，自開藥方解毒，知藥理，奠定了中國藥用本草的基礎，又教導人民日中集市，互相交換貨物，以通有無，各得所需，對社會啟導有極大貢獻，堪稱促進人類生活進步的先聖先帝，後人建廟祭祀，以感聖德，歷五千年不怠。 先帝神像有文面、赤面、黑面三種，黑面乃表示嚐百草，以身試藥，中毒後之聖顏。 本區長祥宮始於民前36年（日明治 9年），奉敬於埔頂庄即埔頂里10鄰20號至21號間土地現址，昔為彭進安宅，已闢為農地。 直至民前10年（日明治35年）九月七日，范姜族人捐贈九斗里現址建置。

桃園保生大帝廟: 桃園感天大帝廟．大園仁壽宮（藥師佛求藥籤，高30米九龍通天柱超壯觀）

鄰近饒河街夜市、松山車站的松山慈祐宮於西元1753年興建，舊名為錫口媽祖廟，主祀天上聖母又稱「黑面媽祖」，相傳一位和尚帶著來自中國湄洲的媽祖金身來到這裡化緣，當時人們普遍信奉媽祖，眾人便籌措資金興建此廟，松山慈祐宮也是松山地區發展的起源地。 桃園保生大帝廟 臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮；保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣；據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。 桃園保生大帝廟 媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。 大龍峒保安宮，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國家二級古蹟。 相傳1742 年，渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後， 返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為保安宮，寓有保佑同安人之意。

相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。 這時，宋高宗才恍然大悟，發現昨夜是保生大帝救了他的命，因此在紹興 21年起，宋高宗下詔命令地方官在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本。 傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。 慶元初年、寧宗敕封「忠顯侯」、嘉定年間敕封「英惠侯」、寶慶三年，理宗敕封「康祐侯」，四年再敕封「沖應真人」，五年又敕封「妙道真人」。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。

桃園保生大帝廟: 桃園保生大帝廟知識摘要

五文昌之外，這邊的月老公也是有求必應的，所以很多單身者也會來這邊參拜。 台南祀典武廟主祀武聖關公，後殿供奉觀音殿、五文昌、三官廳、月老祠等。 台北市文昌宮主殿供奉文昌帝君，二側偏殿供奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君，都是執掌與功名利祿相關的神明。

• 早期的籤共有100味，隨著時代變遷，不少藥材已成禁藥，現存於保生宮的藥籤僅剩60味。
• 供奉：主神為文昌帝君、文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣神君、西秦王爺、田都元帥、孟府郎君；工藝祖師：魯班先師、爐公先師、荷葉先師。
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• 其中臺南市新化鎮保生大帝宮是建於荷蘭人時期，建廟時間為最早；臺南市學甲慈濟宮的保生大帝，隨著臺南人移居高雄及臺東傳播到當地，因此分靈、分香廟宇為最多；臺北大龍峒保安宮由於臺北盆地在開發時三大族群的競爭，因此廟貌規模為最大。
• 所謂的陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而陰廟供奉的主神則是沒有正式神格的孤魂野鬼，像是萬應公廟、姑娘廟、大眾廟…等。
• 行天宮又名恩主公廟，興建於1967年，為台北市知名大廟，主祀關聖帝君，也是全台最靈驗的關帝廟之一。
• 保安宮每年的家姓戲，正是藉此有效地凝聚大龍峒同安人的向心力。

保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 一般廟宇都是從正門進去，而文昌祠只能走側門，古代有一傳說是新莊區要出狀元才能改掉做正門，因為一直至今都只有出過舉人，所以這個側們就一直保留到今天，進出文昌祠只能從側邊的山門。 新莊文昌祠落成於1729年，偏殿配祀「文昌公」神像，這是台北地區文昌祠 中，規模最大者，現為為內政部核定之國家三級古蹟。 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。

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後來｢太歲｣逐漸被神格化，將六十個神明與六十干支相配伍，依序成為值年太歲，此後即演變為民間｢安太歲｣的習俗。 關於大道公家喻戶曉的民間故事有許多，大家最曉得的就是「大道公蕹菜把」傳奇吧！ 每到中元節普渡，家家戶戶便以蕹菜把掛在門外致祭，神前桌頂則置蕹菜把、五牲粿、水果…等供品，以祭祀，這種供奉蕹菜把之祭典，至今仍盛傳於民間。 桃園保生大帝廟 此外左營民間鄉土俚語：「一、大道公蕹菜把是城內慈濟官；二、左營牲禮是元帝廟；三、店仔頂豬是慈德宮；四、埤仔頭戲是福德祠；五、廓後響啐是北極殿。」可見慈濟宮在左營居民心目中的重要地位。 桃園保生大帝廟 還有大道公與媽祖婆之間的恩怨情仇到相互於壽辰時鬥法；廟前的龍虎塔，是因龍得眼疾、虎被骨頭哽噎，而求於大道公的各個故事。

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