斗六媽祖廟必看攻略

六房天上聖母-林美雲，受天上聖母之職，所擁千里、順風兩將護身。 斗六媽祖廟 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 斗六的傳統市場有分西市與東市，西市場現仍維持相當大的規模，有著各式各樣的店家；而東市規模雖小，卻隱藏著許多美食店家。 斗六媽祖廟 下午約四點才開始營業的「東市羊肉」，是在地有名的羊肉料理老店，羊肉新鮮、價格合理。

林森元指出，在歷屆管委會的努力下，新興宮數次整修，民國66年（1977）拆除舊建物，改以鋼筋混凝土重建；73年〈1984〉竣工；101年〈2012〉所有增建部分完成，始有今日全貌，日前舉行「甲午慶成祈安三獻圓醮大典」，圓滿3年安龍謝土拜斗醮典。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。

斗六媽祖廟: 新興宮開基斗六媽 護佑鄉里共存榮

擔燈的含意比較好理解是想要祈求『添丁』也就是生男丁的意思。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。 民國40年5月(舊曆四月十三日)，因草嶺潭連日豪雨滂沱雨量達一百二十米釐之多，導致草嶺潭水位激漲，溢水口被水沖壞了一部份，潭水因無法及時宣瀉而湧出，瞬時水壩潰堤。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。

每年農曆三月二十三日，是天上聖母媽祖誕辰，全台各地早於一個月前，便開始舉辦各類慶典活動替媽祖慶生，如聞名的大甲媽祖遶境。 自此新興宮成為斗六地區媽祖信仰中心，信徒來廟參拜者日增，因此地方士紳逐於民國五十年正式成立第一屆管理委員會由信徒選任吳榮洲為主任委員，第二、三屆沈傳利為主任 … 位於雲林縣斗六市繁華地段之新興宮，供奉天上聖母為主神，創建迄今已有210年之歷史，原供奉神農大帝為主神，後改奉天上聖母為主神，天上聖母神威顯赫，香火鼎盛，為斗 … 受天宮創立於清道光二十八年（西元1848年），當時座落在今斗六太平路起點之圓環，俗稱「街頭媽祖間」。 但受天宮原廟在民國二十五年（西元1936年）日本在台推行的「皇民化運動」期間被毀。 之後由善心人士葉碧東先生捐獻廟地，又承蒙各地方信眾捐款，因此在民國六十二年才在現址重建。

斗六媽祖廟: 雲林斗六新興宮

農曆三月二十三日是天上聖母媽祖誕辰，迓媽祖的民俗文化為臺灣重要的民間文化活動，因此每年全台各地民眾便會在「三月瘋媽祖」，許多宮廟在這段期間開始舉辦各類遶境慶典活動替媽祖慶生，如聞名的大甲媽祖與白沙屯媽遶境。 「斗六媽祖文化節」今年的主辦廟為歷史將近230年的斗六媽祖廟「新興宮」，座落於斗六市中正路，建於清嘉慶元年前(西元1796年前)；歷經日治時期拆除，爾後再次重建，「新興宮」所供奉的媽祖娘娘，走過時代的更迭伴隨著世代斗六人成長，是當地最為重要的信仰中心。 雲林六房媽是雲林縣斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤鄉、土庫鎮等地民眾供奉的神祇，因無供奉的主廟，而是安置在輪值爐主負責搭建的「紅壇」(臨時搭設的宮壇)，為臺灣最特別的宗教信仰活動之一。 相傳六房媽信仰起源自大陸福建，大北勢林姓家族為莆田九牧林氏一支(南靖派下)，大約清順治年間距今約3百多年前移民來臺時，奉請九牧林世系的｢六房老姑婆｣護佑。 因為｢天上聖母｣林默娘，為莆田九牧林氏第六房子孫，世系其他各房子孫皆稱天上聖母為「六房老姑婆」，六房媽之稱由此而來。

以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。 昭和十五年（民國廿九年）皇民化時期，臺灣總督府下令實行寺廟整理運動，轄內道教廟宇一律拆除，僅保留儒教及佛教。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。 再者依地理關聯，將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對，發現籤文相似，可見不同醫藥神，卻可能為相同籤方。

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據《三教搜神大全》記載：「默娘母親曾夢南海觀音與以優缽花，吞之，已而孕，十四個月始娩身，得妃（天妃林默娘）」因此與神佛結下宿緣，長大後能通悟祕法，常為鄉民驅邪祛病，極受里人愛戴。 也經常乘船渡海，憑其神通與好水性，在海上多次拯救遇難漁民和商旅，因此人們稱其「神女」或「龍女」。 但因一次暴風雨天父兄出海捕魚未歸，默娘投海救父，不幸罹難。 沒小孩前比較常去主流景點，但有小孩後反而感覺越來越喜歡走訪這種臺灣不太起眼的小鄉鎮，因為這些傳統老地方總有以前未曾察覺的小天堂。 的確非常觀光導向，裡面的擺設已經有點像餐廳，用餐環境很優，第一時間沒找到在地人吃的「魷魚興」，看到用餐環境很乾淨我們一度想直接下車用餐。

在圓醮大典當天，日本宮川文子特地回台還願，她感激表示，因為媽祖的庇佑，女兒的憂鬱症痊癒，並有美滿歸宿。 斗六莊敬路的受天宮建於清康熙晚年，經歷日治時期的拆除，而後又再次重建，可說是陪著世世代代斗六人成長的宮廟，歷史比大甲鎮瀾宮還久遠。 依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。

斗六媽祖廟: 斗六新興宮 受天宮(媽祖廟No.153

供奉的主神，又稱「媽祖」、「媽祖婆」、「媽祖娘娘」等，而雲林斗六新興宮的媽祖被大家習稱為「斗六媽」。 就這樣，特殊的地點、與眾多廟與不同的成立背景，加上冥冥之中對市區的庇祐及良好的互動，新興宮『斗六媽』無可取代的特殊性，將此一代一代的傳承於斗六市民的心中，也一直會是市民們信仰的中心。 民國九十四年經由信徒大會同意通過改採擲筊遴選委員監事，民國九十八年八月由擲筊方式選出第十四屆委員、監事，並由賴建文擔任主任委員。 媽祖廟拆除，同時「新興宮」因設有學堂，夜間為文盲教習語文，經地方仕紳陳情，倖免被拆除，又信徒心誠不避危難，神尊移駕「草嶺」，故四媽金身得以保全未遭焚毀，於風聲鶴唳過後迎四媽回鑾奉祀。 神農氏，遊境台灣至斗六門時金身受當地善信安座在小廟內奉祀，託其興建「新興宮」之異夢，因夢境逼真遂自大陸運來石柱一副並說明因由，附近居民更以神靈為奇事，地方善信即捐錢出力建立「新興宮」，奉祀 神農大帝為斗六新興宮主神。

只記得以前《魷魚興魷魚嘴羹》好像開在新興廟對面，一個水泥坡上去在市場外面的攤位，然後現在可是在廟的旁邊，直接打通兩間店面的《魷魚興魷魚嘴羹》，《魷魚興魷魚嘴羹》可是從1950年開始到現在的，超過70年的老店，牆上可是滿滿的報導，雖然店裡面用餐環境沒有阿國獅來得好，但是就有那種很傳統很古早的味道。 美輪美奐的媽祖廟值得特別前來參拜，園區種植不少花朵松柏，讓來訪的香客都能四季賞花、心曠神怡。 寧濟御庭的工作人員很親切，給了我跟朋友個三炷香，可隨喜添香油錢，告知我們跟著路線走即可，一般拜拜來說，秉持右進左出就不會走錯。 在祈求平安符時，要先燒香稟告神明，弟子某某人想求一個平安符以保平安，接著擲筊（一個聖筊即可）獲得神明同意（有些廟宇沒有明文規定要擲筊，但稟告神明這件事絕對不能遺忘）。 最後要記得將平安符過香爐（順時針在主神爐上方繞三圈）才行。 自古以來，當人們遭遇不好的事情，或是患有重大病痛時，常常會前往廟裡燒香拜拜，祈求神明保佑，也會向神明祈求平安符來佩帶，人們認為配戴這些平安符就可以逢凶化吉，也可以替自己或是家人求得好運。

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於是斗南文武聖廟感修堂慈善發起復建順安宮新宮，籌就於民國五十四年三月二十九日在斗南鎮公所召開宮域五十三庄代表大會，成立復建委員會，推薦主任委員、副主任委員，常務監事等委員十五人，並聘工程村里長任募捐小組長，建宮基金採信者自由樂捐籌募。 民國二十九年(昭和15年)日本政府推行皇民化政策，在台南州斗六郡推行毀廟、燒神像時，中松斗六郡守為爭功求榮特報斯情，致力強制徹底拆毀原順安宮廟宇，不准保留石碑等古蹟，廟內石碑等聖蹟全部被打碎，並在原順安宮廟廷建立日軍戰死士兵十三人忠魂碑，以廢宮立碑報怨。 今年斗六市公所與受天宮及各宮廟將舉辦「斗六媽祖文化節」，慶祝媽祖聖誕，感謝媽祖娘娘整年的保佑。

墓碑頂上兩邊刻『臨濟』兩字，中央刻「正宗重興順安宮順寂沙彌上清下讚寬永公神墓」二十字，左側刻下「道光丁未梅月」，右側刻下「孝徒全義/繼奉」等文字。 壬子(六十一)年三月初四子刻，奉玉皇大天尊派玉清文昌帝君頒賜玉詔，十七日恭懸神殿頂上，光輝燦耀，為本宮殊榮。 斗六媽祖廟 同年三月十九日申時恭請聖母普宮安座，於此復建聖蹟欣告初期完成，咸祝五十三庄民眾同心協力，表現忠敬於聖母，孝行乎祖宗之功德，更念楊廷輝翁伉儷之豐功偉績。 聖母安座後，許克、何義成常務委員，林儒科，沈萬發委員暨地方父老數十人自動慇勤駐宮效勞。 同治元年(民國前五十年)先賢曾蘊玉翁(世稱曾大老)善籌由他里霧堡民眾，修建宮宇於今之順安街與中正路交界之西北角，創立宮域五十三庄之宏模。 補記：本宮落成暨媽祖金身進殿大典於民國六十一年三月十九日下午四時隆重舉行，由鎮長陳天錫主持，復建主委楊廷輝啟門，觀禮信徒三萬餘人，助藝陣六十餘隊，規模之大，場面之盛是光復以來第一次。

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六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。

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• 六房媽由雲林5個鄉鎮市境內36個庄頭，分成5個大小不等的「五股」，依照固定輪值順序每年農曆4月間輪流供奉。
• 神傳遞訊息給信眾，除了靠不可思議的降鑾、定力強或心夠沉靜者的福至心靈，或以擲筊方式詢問神明的指示，最多是透過夢境。
• 位於斗六市西市場裡的這間麵攤，是斗六在地人從小吃到大的巷弄美食，這間麵攤我們已經吃過好多次了。
• 又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。

祀神部分，朝陽宮主祀天上聖母，配祀觀音菩薩、地藏王菩薩、金母娘娘等眾神。 日治時期每年於農曆3月23日媽祖聖誕時，都會舉辦祝賀祭典，有時還會有遶境活動，現今則改成農曆3月15日遶境，此外在農曆7月有中元普度，農曆9月有三天大法會。 此外虎爺的石香爐與洗石子製成的頂下桌也是廟中重要文物之一。 洗石子神桌為民國59年（西元1970年）重修時由李文進（生卒年不詳）匠師製作而成，此一神桌為當時代最具代表的工藝品。

斗六媽祖廟: 台中樂成宮

蒸過的飯配上肉燥、青豆，與隨著不同店家而有不同配料及醬汁的調製，每家風味不盡相同，卻都有濃濃的米飯香。 魷魚興魷魚嘴羹有四種羹可以選擇：魷魚羹、魷魚嘴羹、虱目魚羹和肉羹，搭配主食有麵、飯、米粉可選；根據網友推薦魷魚嘴羹米粉，一碗羹裡滿滿的魷魚嘴，Q彈微脆的口感，搭上鮮甜的羹湯，這就是讓在地人愛不釋手的傳統滋味。 使用Uber 帳戶即可向斗六的東市媽祖廟什錦麵訂購外送美食。

自此新興宮成為斗六地區媽祖信仰中心，信徒來廟參拜者日增，因此地方士紳逐於民國五 … 本宮所奉祀天上聖母開基四媽(斗六開基媽)，初步估算從清嘉慶元年(西元1796年) … 在因緣際會下由高僧自湄洲祖廟迎請 天上聖母(四媽軟身)金身來宮奉祀，道光二十八年，沈長盛倡捐監修新興宮；咸豐年間士民捐資重修。 嗣因年數久遠時有傾頹之慮，宣統辛亥年間由地方仕紳吳貫世、吳盛金倡導重修，捐獻七百八十元作為重修工資。 於民國六年重修一次，迨至民國十七年(歲次戊辰年)六月復由地方善信出錢出力重新修建巍峨宮貌，奉祀 天上聖母(四媽會媽祖)。 然於民國二十六年日據時代日人推行皇民化運動，不幸將原建於斗六街頭所奉祀 天上聖母之受天宮媽祖廟拆除，同時「新興宮」因設有學堂，夜間為文盲教習語文，經地方仕紳陳情，倖免被拆除，又信徒心誠不避危難，神尊移駕「草嶺」，故四媽金身得以保全未遭焚毀，於風聲鶴唳過後迎四媽回鸞奉祀。

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民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 位於斗六市區的公正街上的阿賜豬腳，每天人潮都絡繹不絕、店內座無虛席。 軟Q的白飯鋪上清爽又下飯的梅干菜、淋上些許滷肉汁，上層最佳主角油亮亮的大豬腳，再撒上香菜；如此簡單的招牌豬腳飯，卻實實在再的抓住斗六人的胃。 平價古早味的銅板美食，最多人點的是碗粿加上蛋飯，配上一碗湯，不到百元就能飽餐一頓；網友推薦反而是這一碗蛋飯，沒有多餘的配料只有簡單的炒蛋與白飯，就能讓人回味無窮。 已進入第四代經營的蕃薯仔炊仔飯作法一直延續著第一代留下來的古早味，獨門的醬汁跟豬油使炊仔飯可口、香醇，一直深受在地人喜愛。

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其後五間厝區段徵收改辦市地重劃時復建宮址仍決在今日宮址。 台灣光復信仰恢復自由，派下五十三庄信者，莫不盼望早日復建，時任斗南文武聖廟感修堂堂主楊廷輝，向有復建順安宮，行功種福田之善心。 擁有百年歷史的太平老街，分建於日治的明治、大正、昭和等三個時期，保留歐式巴洛克的建築風格，也彰顯出斗六市的輝煌年代，各具特色的女兒牆，值得細細品味。 趨步向前，正殿前的龍堵主要雕的是隻手持毛筆的石龍正微笑迎眾。 進到正殿，浮雕的門神雖經年累月被煙燻黑，祂們的神眼依舊炯炯有神，似乎可以看穿每一個人的心事。

斗六媽祖廟: 新興宮

乾隆十八年(1753年)，於縣城北的受天宮內，創建了一所「龍門書院」(受天宮遺址在今日斗六市圓環所在地。廟建於康熙末年，乾隆元年御賜國庫重修，列入官祀，民國二十七年(1938年)，日本在台灣強制執行「皇民化」運動，勵行通俗「信仰的寺廟神昇天政策時，遭劫而被拆毀，(龍門書院亦受池魚之殃)。 〔記者詹士弘／雲林報導〕農曆三月二十三日天上聖母媽祖誕辰，斗六市公所、受天宮及各宮廟也舉辦「斗六媽祖文化節」慶祝，感謝媽祖娘娘整年的保佑， 斗六媽祖廟 … 斗六媽祖廟 位於雲林縣斗六市成功里莊敬路55號的受天宮，主祀天上聖母媽祖娘娘，早期是座落於「大街」，即現今之斗六太平路，自古即有「街頭媽祖間，街尾觀音亭」之俗諺。

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