文興宮詳細介紹

文興碼頭呈南北走向，從江岸自上而下延伸至江面。 文興宮 海漲潮起，一艘艘個頭不等的王爺船，無人駕馭，順洋遠去，穿越海峽，悄然架起泉台民間信仰文化之橋，可謂是件極富傳奇色彩的盛事。 如今，文興三王府香火分靈傳播沿海地區乃至台灣及東南亞各地，僅台灣就有600餘座，占全台寺廟的九分之一。 宮內奉有保生大帝，是繼泉州花巷花橋宮後奉祀保生大帝最早且最重要的宮宇之一，常有善男信女虔誠地焚香、叩拜、祈福。

新華社北京11月7日電（記者查文曄）由全國政協港澳台僑委員會和台灣海峽兩岸民意交流基金會共同主辦的「擴大民間交流，推動兩岸融合」座談會7日在北京舉行。 全國政協港澳台僑委員會有關負責人、部分全國政協委員及國台辦等有關部門負責人，與來訪的台灣民意代表交流參訪團成員共30餘人與會。 伍文輝是北石文興宮的董事長，也是此次赴台巡香之行的領隊。 伍董說，剛抵台時，台灣信眾代表便早早在機場等候。 合興宮的老主委李老先生，已90多歲高齡，在得知北石文興宮祖庭的親人到訪台灣，更是不顧家人反對，趕赴一百多公里來到機場接機。

文興宮: 泉州青龍巷在哪裡？ 泉州青龍巷相關簡介

在田奄村，祀玄天上帝，發仔公、康王、關公，建於清代，1989年重修，面積約 100平方米。 神誕分另為三月初三，三月初八，九月初十，五月十三日。 淮口村，祀關公、廣澤尊王、保生大帝，建於清代，1985年重修，面積約45平方米。 廣澤尊王神誕為二月廿二，八月廿二日，保生大帝神誕為三月廿二日，八月廿二日。 始建莫考，1989年重修，面積約50平方米，三王爺神誕為八月十八日，天師神誕為三月初八。 在潘山宮下堡，祀朱、李、田三王爺，1982年重修，面積50平方米，神誕分別為四月十五、六月十六日、八月廿六日。

在潘山，舊廟已圮，1995年重建於新址，祀陳元光、五夫人，面積近 200平方米，神誕為二月十五日，五夫人神誕八月廿三。 驅疫除凶的風俗,可以遠溯至三代以前,「送王船」者則其流傳於民間而實可上溯至於遠古,源自圖騰信仰之習俗也。 也就是在北門鄉的永隆村有一座永隆宮,所奉祀的即是以溫為姓的「溫府王爺」,溫、瘟同音,這應該就是王爺百家姓中,最早冠姓的一姓。 臺灣的王爺廟,在從前應該稱為瘟神廟,其來源是由於海峽對岸的泉漳二府,每隔三年舉行一次送瘟逐疫的「送王船」。 這些王船隨風飄著於本省的西部海岸,就是王爺廟的由來了。 由於船中所載的本是瘟神,所以實際上應該稱之為瘟神廟。

文興宮: 台灣熱門目的地

台灣同胞和台灣的媽祖文化研究者一致認為，海峽兩岸的「三通」，是由媽祖文化交流先通的。 文興宮 媽祖信仰深深紮根於兩岸同胞心中，為此，媽祖文化對台海乃至海上絲綢之路的和平發展，產生巨大而深遠的影響。 【編者按】九案泰山是流行於福州市九案十三堂地區的民間信俗。 自明清以來，當地每年都會在固定時間舉行規模盛大的游神巡境。 與全國多數地方傳統民俗衰敗的情況不同，福州的年輕人十分熱衷參與這項民間活動，並且通過網絡組織起社團，自覺承擔起傳承之責。 而湄洲島媽祖廟朝天閣里供奉著一尊媽祖神像，這尊媽祖神像皮膚黝黑，人們稱她「黑臉媽祖」也稱「天上聖母」。

• 藉王爷信仰转为保护神祈求平安，保佑地方福址，鼓励对外经济发展。
• 文興宮由泉郡北石帝君行宮、泉郡文興三王府、文興古碼頭、宋船遺址等重要部分組成。
• 始建於南宋紹興年間，清乾隆三十六年、1918年重修。
• 始建于唐乾符中（874－879），廣明元年（ 880）賜名鎮國東禪寺，宋、元、明修建，後廢。
• 神誕分別為八月十六日、九月初五、九月十五、九月十九、九月廿九、十月廿二日。
• 更因臺灣的開發最先始於臺南,所以臺南境內才有最多、最大、最古的王爺廟。

正殿部分屋頂以二通三瓜為架構，其前方還有一座捲棚式的拜亭相連，使正殿看起來更加寬闊。 文興宮 樑上除了有許多木雕作品外還有古匾，其神龕上方「水德配天」匾為蕭世清（生卒年不詳）與蕭光漢（生卒年不詳）所敬獻，蕭姓為當年朝陽宮興建時的四大姓之一，尤其蕭世清為倡議興建人之一。 前方「德溥入山」匾為清咸豐7年（西元1857年）重修時由洪朝功（生卒年不詳）所敬獻。 「萬國咸靈」一匾則為日治大正13年（西元1924年）廟宇重修時正副總理所敬獻的匾額，此匾與廟中「朝陽宮寄贈芳名表」同為當年重修最重要的文物。

文興宮: 泉州印象——花橋慈濟宮

祀雷、肖、溫三王爺，建于清光緒年間（1875－1898），1980年重修，面積40平方米，神誕為五月十三日。 祀白王爺，建于清光緒年間（1875－1908），1991年重修，面積約60平方米，神誕為十一月十一日。 在廚頭村，祀相公爺、順正王，建於明中葉以前，1986年重修，面積約 200平方米。 在後坑村，主祀田都元帥，配祀玄天上帝、媽祖、清光緒間（1875－1908）建，田都元帥神誕為六月十六日。 始建於明初，清光緒十三年重建，現宮殿為1989年擴建。 面積244平方米，爐下弟子為北埭村人，約2000多人。

• 此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。
• 唐末宋初陈洪进在此驻兵，宋末元初蒲秀庚在此驻兵船，明末清初郑成功部属在此练兵。
• 北石文興宮此次護送神明赴台，是王爺文化信仰史上的首次，泉台同胞們不僅互送紀念品，還學到了不少民間信仰傳承方面的經驗，並相約再見。
• 正殿部分屋頂以二通三瓜為架構，其前方還有一座捲棚式的拜亭相連，使正殿看起來更加寬闊。
• 這裡曾是泉州古代抗倭的前哨站；槍城前身鷓鴣口銃台自明代以來成為護衛晉江入海口的重要依託。

其中，文興古碼頭為國家級重點文物保護單位，泉郡北石帝君行宮、泉郡文興三王府為泉州市重點文物保護單位。 而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。 如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。 此俗明清至民國時盛行，每3年舉行一次，祭典極隆重，稱之為「王醮」。 民國時期，泉州富美宮附近還有一專門製造「王船」的工場，祭典就在晉江江邊舉行，有些「王船」漂至台灣海岸，故台灣王爺崇拜多源於閩南。

文興宮: 文興宮的簡介

在石坑村，主祀劉行全，左龕祀姜太公武安王；右龕祀楊五郎，田都元帥，始建莫考，近年重修，面積約 240平方米，神誕九月十六日。 在頂堡，祀玄天上帝，配祀四王府，建於清代，1984年重修，面積約 150平方米，玄天上帝神誕為三月初三，九月初九。 在長埕村，祀媽祖，建於清代，1985年重修，占地面積約1000平方米，其中建築面積為 文興宮 200平方米。

大門門神出自廟繪大師潘麗水之手，廟內還保存有「參透禪機」之古匾。 每年農曆正月初六是清水祖師公聖誕千秋日，祝壽期間正月初五至初七三天，大型遊覽車約計兩百台次左右，而小型車更不計其數，紛紛前來參拜祝壽，而信徒大都來自台南市東山區、白河區、嘉義縣交界處。 另每隔四年或六年，舉辦一次祈安清醮，清水祖師公帶領香丁一百人以內並全程素食，步行七天六夜前往碧雲寺進香謁祖，祈求國泰民安、風調雨順。 泉州文興宮，位於泉州市豐澤區東海街道法石社區石頭街，扼泉州灣晉江出海口，地理位置獨特，坐北朝南，忱山瀕海，古泉州府塗門外三十六都文興勝境。

文興宮: 閩南人的精神依託-滿天諸神佛（1）漳州、廈門慈濟宮保生大帝

據了解，1986年，台灣信眾為找到同宗祖廟，開始了不遠萬里的探尋過程，輾轉多次，才探聽到泉州文興三王府這家廟宇。 當時，十二位善男信女，由台灣到香港再來到泉州，這是台灣第一次到文興三王府進香的團體，之後多次組團到法石文興王爺宮祖庭進香謁祖。 參訪團到達苗栗縣後龍合興宮時，見到了百年前的王船和神像。 王船雖是後來仿製的，但王船上的神像、衣物、令牌等均是一百多年前的原件，至今仍精美鮮亮。

民國98年（西元2009年）由南投縣政府將朝陽宮登錄為歷史建築。 草鞋墩在清代是原住民的聚落北投社所在，歷經多年後於清道光年間已形成一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，朝陽宮就是位於當中的新街。 南投朝陽宮為草屯地區重要信仰之一，草屯原稱草鞋墩，為南投一帶與西部平原的出入要道所在，是南投熱鬧的街市之一。 清道光年間《彰化縣志》中南北投堡就曾提到堡中有一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，從中可知當年的街況。 世界佛教正心會指導金剛上師恆性嘉措仁波且，為世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在台弘法弟子，自民國一○七年打造行動佛殿環島祈福已近三年，明（廿九）日完成第一二九站高雄永安竹仔港文興宮祈福行程。

文興宮: 民俗活動

該宮現建築外觀裝飾簡陋，整座宮由一座大殿、一座拜亭、一座涼亭組成。 大殿由平房屋頂結構，拜亭則是重檐歇山式結構，中嵌木構，斗拱層又疊承托，彩畫裝飾圖案精美。 前是一座水泥結構涼亭，前面便是一片土埕，右側修建一小宮供奉“水守神”。 王爺船原供奉該宮，宮的最前端便是晉江，古時為古渡口，為歷代歡送王爺神船地方。 文興宮是泉郡北石帝君行宮、泉郡文興三王府、文興古碼頭及宋船遺址的統稱。

碧雲寺觀音佛祖乃指示清水祖師公駕到救災，清水祖師公駕臨後供奉佛爺公一尊，建造七星崙做法破解。 先民等感德之至，倡議追遠報恩，特於嘉慶乙丑（一八〇五）陽年陽月望日，集資興建文興宮，供奉主神清水祖師公，迄今兩百餘年，雖風雨侵蝕，廟貌陳舊，而遠近受庇佑之香客絡繹不絕，香火鼎盛。 在高美地區的五里當中，高西里的文興宮是本地歷史最悠久的廟宇，也是高美地區民眾信仰的中心。

文興宮: 宗教信仰

我國民間信仰的瘟神崇拜由來已久，古有迎儺逐疫的儀式，許多古籍有方相氏驅癘逐疫之說。 我國江南水鄉、濱海及南方地區，過去時有水患和瘴癘瘟疫的發生，廣大老百姓深受其害，因而瘟神崇拜很是普遍，水旱必祈，災疾有禱。 新中國成立以後，人民文化、生活水平提高，基本上消滅的疫病的流行。 位於豐澤區東海街道辦事處法石社區的江口碼頭始建於南宋，形成於11世紀，歷宋、元、明、清四朝，一直是古泉州海外貿易的重要碼頭，反映了刺桐港空前繁榮時期獨有的風貌。

文興宮奉祀代天巡狩三府爺，源自清朝時代由唐山恭送漂來，王船載有三府王爺神像、數包小紅布袋米、無火鼎沸之飯一鍋及活羊一隻，靠近清水鎮海邊，經先民恭迎登陸，暫修棟宇供奉膜拜。 民國六十一年增設前殿，改稱文興宮迄今，74年歲末重建，戊辰年霞月初7日，恭請三府王爺及尊神登殿安座，並奉盛典之祭。 [泉州新聞-閩南網]閩南網11月25日訊 文興宮 泉州文興宮神明首次赴台巡香，前晚7點半順利歸泉。 這裡的「送王爺船」習俗歷史悠久，相傳，清同治八年，三王府的王爺船隨海漂流到台灣，被漁民發現，因船上有黑令旗、一隻羊、三隻未滅的香及一鍋還燒得熱騰騰的飯，漁民們便將其請回奉祀，王爺信仰就此在台流傳開來。

文興宮: 火火火！莆田涵江這一處可以感受台灣「天上聖母」文化

吳夲（公元979—1036年），字華基，號雲沖，北宋福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬漳州台商投資區白礁村）人。 李光地《吳真人祠記》說：「吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。 每年正月期間，文興宮都會舉行盛大活動，謁祖進香、繞境巡安、天香祈福大典、許願燈活動，信眾遊客絡繹不絕。

文興宮: 媽祖是觀音菩薩的化身嗎？

花橋慈濟宮，也稱泉郡花橋宮、花橋真人宮，福建省文物保護單位，位於福建省泉州市鯉城區中山南路。 始建於南宋紹興年間，清乾隆三十六年、1918年重修。 10月21日，世界保生大帝信仰學術研討會在漳州台商投資區開幕。 進一步推動閩南文化研究，增進鄉親情誼，深化和拓展兩岸民間文化交流。 三王府俗稱阿爺宮，有700多年歷史，宮內奉祀民間相傳在歷代忠烈，現稱王爺。

文興宮: 泉州的這座廟宇，歷經900多年歷史依舊完美保存宋船遺址！

解元李光縉《第一山青帝宮碑》載，東嶽行宮在明代擴建，將原有一殿增為三殿，左右回廊，大殿雄傳壯觀，為雙簷歇山式建築，奉東嶽仁聖大帝及屬神；東殿稱弘文府，祀內階帝君；西殿為陰司，奉陰德君，辟有通天露白。 現存大殿及刻有“萬山第一”的明代山門石匾，被列為市級文物保護單位。 在後阪村，祀相公爺，附祀保生大帝，建於清代，1991年重修，面積約80平方米。

文興宮: 台灣人每年燒紙錢130億元

目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。 「西秦王爺」亦為王爺信仰的一種，是為戲劇界的守護神。 泉州東海法石步行街 美山天妃宮、文興宮、文興碼頭……位於東海片區的法石街區擁有古樸而悠遠的歷史味道。 昨日,記者從有關部門獲悉,該街區保護與整治建設修規方案已基本確定,這個沿海… 北石文興宮 北石文興宮是泉郡北石帝君行宮、泉郡文興三王府、文興古碼頭及宋船遺址的統稱。

文興宮: 文興宮祈福點燈

作为与泉州港关系十分密切的法石一带的人们，就选择历代忠烈为自己的保护神。 由於元、明、清历朝对王爷崇奉倡导，王爷宫庙已遍各地，对王爷信仰的兴盛，其地位的提高开始于元朝以前，一直延续到近代。 文興宮 书写“文兴三王府”，大殿最前端正中奉祀“雷、萧、温”三府王爷神像。 （薛朱李康王爷神像未塑雕）该宫一派鲜明的道教色彩。 宫门绘画二尊守门神及阎罗差役，宫门框柱上有对联：“唯我情俯察民情一情相贯，顺天数下稽人数大数难逃”。

文興宮: 泉州印象—文興碼頭

其中,文興古碼頭為國家級重點文物保護單位,泉郡北石帝君行宮、泉郡文興三王府為… 文興宮 文興宮位於莆田市湄洲鎮北埭村,屬興隆社。 始建於明初,清光緒十三年重建,現宮殿為1989年擴建。 面積244平方米,爐下弟子為北埭村人,約2000多人。

文興宮: 文興宮

祀神部分，朝陽宮主祀天上聖母，配祀觀音菩薩、地藏王菩薩、金母娘娘等眾神。 日治時期每年於農曆3月23日媽祖聖誕時，都會舉辦祝賀祭典，有時還會有遶境活動，現今則改成農曆3月15日遶境，此外在農曆7月有中元普度，農曆9月有三天大法會。 草屯在清代就有洪、林、李、簡四大姓氏一同來此開墾，朝陽宮的興建也是由這四大姓發起，在清嘉慶年間建成，歷經百年不斷翻修整建築成現今廟貌。

文興宮: 活動

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