台灣基督長老教會詳細懶人包

2014年4月22日，長老教會總會第62屆通常年會中，在未清點現場人數的情況下提出臨時動議通過〈同性婚姻議題牧函〉，從此這份牧函變成長老教會部份人士拿來對外和對內的立場。 這份牧函隨後被部分長老教會基督徒及社運團體批評為「反同牧函」。 長老教會青年信徒因而自發性成立青年陣線聯盟，要求撤銷「反同牧函」，不過長老教會迄今未有任何行動。 媒體宣教部份，台灣基督長老教會轄下的台灣教會公報社於西元1885年發行了全台灣第一份報紙，時至今日，該社的兩大代表出版品-每週發行的台灣教會公報及耕心周刊皆為台灣教會界重要的刊物。

3月7日召開第一屆總會，選舉黃武東牧師與陳溪圳牧師為第一屆正副議長。 1950年代起台灣基督長老教會總會先後推行「宣教百年紀念教會加倍活動」、「總會強化案」以及總會與世界教會合一等活動，並撤銷南北大會。 台灣基督長老教會是普世基督教會及改革宗教會大家庭的一份子。

台灣基督長老教會: 宣教合作

2013年11月19日，立法院舉辦「多元成家」民法修正案公聽會前後，相關議題引起社會討論。 15日，曾任長老教會總會總幹事的高俊明牧師率同各教會代表，拜會立法院院長王金平與民進黨團，以羅馬帝國亡國、《舊約聖經 》中所多瑪與蛾摩拉城的毀滅為例，認為家庭組成的變更，將撼動國本。 2鍾茂成1966年4月-1970年曾任職新營、牛挑灣、虎尾、高雄新興、柳原教會、長榮中學校牧，基督教論壇報社長。 我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。 因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。 祂要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。

• 直到第25屆總會通常年會，以235票贊成、49票反對及10票棄權，才通過接納《人權宣言》為總會文件。
• 1977年發表《人權宣言》，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並要求政府「在國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家」，用「釘根本地、認同住民，以焚而不毀的宣教精神」，建立出一個新台灣的宣教價值。
• 2014年4月22日，長老教會總會第62屆通常年會中，在未清點現場人數的情況下提出臨時動議通過〈同性婚姻議題牧函〉，從此這份牧函變成長老教會部份人士拿來對外和對內的立場。
• 《認識台灣基督長老教會》編輯小組編，2012，認識我們的教會：台灣基督長老教會，台南市：台灣教會公報社。
• 依據2016年的教勢統計，目前全台共有1277間教會（包含950間堂會、243間支會），信徒總人數高達25萬8千餘人，主日聚會人數約12萬餘人。
• 其會徽主要由長老宗的共同標誌「燃燒的荊棘」，加上會名的臺灣話白話字組合而成。

它的歷史根源可以上溯至1865年英國長老教會宣教師馬雅各醫生來台在南部及1872年加拿大長老教會宣教師馬偕牧師在北部所開展的宣教工作。 1912年宣教師成立台灣大會，讓屬不同母會的南北大會可以共同討論事工。 台灣基督長老教會（台灣話：Tâi-oân Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe）是台灣的基督新教長老宗組織。

台灣基督長老教會: 台灣基督長老教會

總會尚包含隸屬總會常置委員會下的事工委員會與數個組織機構。 依據2016年的教勢統計，目前全台共有1277間教會（包含950間堂會、243間支會），信徒總人數高達25萬8千餘人，主日聚會人數約12萬餘人。 台灣基督長老教會原有『南部教會』與『北部教會』之區別，分別由英國長老教會與加拿大教會派遣宣教師，但均屬於英國蘇格蘭長老教會系統，1951年合併，但至今仍有北部大會(虛級化)。 在南部創辦長榮大學、長榮中學、長榮女中，在北部辦淡江中學、真理大學、馬偕醫護管理專科學校、馬偕醫學院及聖經學院。 台灣基督長老教會 同時分別在南、北、東部設立台南神學院、台灣神學院、玉山神學院。 1951年，南部的英國長老教會和北部的加拿大長老教會，因為神學立場及母會淵源，旋即於二次大戰結束合併成立「台灣基督長老教會總會」。

近期開播的新眼光電視台，除了服務國內外的基督徒之外，並以全體國民為關心對象，長老教會期許這個電視台不只是長老教會的電視台，希望成為一個公益關懷與生活藝文的電視台。 台灣基督長老教會 台灣基督長老教會 1971年12月29日，台灣基督長老教會發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明及建議〉一文，建議政府全面改選中央民意代表。 1973年3月20日，海外牧師黃彰輝、黃武東、及林宗義醫師在美國發起「台灣基督徒自決運動」。

台灣基督長老教會: 社會公益事業

部分信徒亦發表〈一群長老教會信徒對「罷昌聲明」之回應〉，表達對少數牧者擅自以牧職發表聲明的憤怒、震驚、憂傷、不解。 然而，這些澄清並未引起廣泛報導，台灣基督長老教會亦始終緘默，並未對「支持罷免黃國昌」提出反駁。 在制度上，長老教會有一個總會（General 台灣基督長老教會 Assembly）和一個因歷史因素存留至今的大會（synod，稱為北部大會）；而遍佈全島的中會（presbyteries）直接由總會管轄。 目前共有23個中會，包含11個平地中會、15個原住民族中會/區會，以及1個以客家族群為主體的中會。

2017年5月24日，司法院大法官做出《釋字第748號》解釋文，宣布現行民法未保障同性二人之婚姻自由及平等權已屬違憲，要求有關機關兩年內完成相關法律之修正或制定。 同年6月2日，高雄中會發出反對同性婚姻合法化的聲明，台南中會隨後聯名，再度引發爭議。 台灣的「華語教會」是隨國民政府遷台，大多與國民黨有密切的聯繫。 但台灣基督長老教會卻獨樹一幟，一直秉承台灣本土主義，並與民進黨相結合。 型錄內容為：信徒培育出版品，包括主日學、生命教育、靈性形成各教材、叢書目錄明細，可一目瞭然該書的內容主題及課題。

台灣基督長老教會: 組織

在台灣，從日本殖民統治時期到中華民國時期，均有打壓當地原有語言的統治方針，但台灣基督長老教會有使用台語傳教的傳統。 同時，長老教會於日治時期到國民黨台灣戒嚴時期也有爭取人權和民主的傳統，加上發表具台灣人意識的《人權宣言》也曾經與國民黨政府產生過衝突。 我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。 1975年1月，泰雅族語《舊約》及台語《舊約》遭國民黨情治人員沒收，1975年11月，台灣基督長老教會發表了第二次的聲明〈我們的呼籲〉。 《認識台灣基督長老教會》編輯小組編，2012，認識我們的教會：台灣基督長老教會，台南市：台灣教會公報社。

祂的兒子，從聖靈投胎，由童貞女馬利亞降生為人，成為我們的弟兄，就是人類的救主耶穌基督，藉著祂的受苦、釘十字架死、復活，彰顯了上帝的仁愛與公義，使我們與上帝復和。 祂的靈，就是聖靈，住在我們中間，賜能力，使我們在萬民中做見證，直到主再來。 1865年6月16日：英國長老教會傳教士馬雅各醫生來台在南部（臺南市中西區）成立第一間教會(看西街教會)及第一間醫院(新樓醫院)。

台灣基督長老教會: 發表聲明與宣言

1946.12在臺北市中山基督長老教會所舉行賴永祥與劉慶理的婚禮。 林茂生與王育霖、張國雄等賓客於兩個月後的臺灣白色恐怖時期慘遭殺害；被捕的有朱昭陽、朱華陽、楊廷謙、劉明等。 我教會經歷過滿清、日本、國民黨政權等不同外來政權的統治，仍以「焚而不燬」的精神見證著基督的主權。 我們曾經面對過滿清時期的宣教困境及迫害，日治時代的皇民化運動和政教糾葛，以及國民黨政權時期的二二八事件、白色恐怖、美麗島事件等政治慘案。 2019年9月，上報引述 “內幕消息” 稱長老教會已決定 “支持” 反同婚總統候選人，其後總會否認有關報導並聲明會保留法律追究權。

成立於1951年，但其歷史可追溯至1865年在高雄旗津建立的臺灣第一間當代新教教會。 其會徽主要由長老宗的共同標誌「燃燒的荊棘」，加上會名的臺灣話白話字組合而成。 北部教會開拓者馬偕以替人拔蛀牙傳福音，後來並在淡水開設偕醫館（即今之馬偕紀念醫院），南部教會開拓者馬雅各本身即是醫師，除傳教外並在台南開設醫館，亦即後來的新樓醫院，中部地區也有彰化基督教醫院進行醫療服務工作。 直到第25屆總會通常年會，以235票贊成、49票反對及10票棄權，才通過接納《人權宣言》為總會文件。 在無數宣教師的熱心事奉及本地傳道人與信徒的積極參與下，長老教會通過醫療、傳道、教育、社會服務等方式，一步步在全台灣各地立下教會的根基，並藉著小會、中會/族群區會、總會的設立，逐漸走向組織化、自主化的階段。 台灣基督長老教會共轄有26個公益事業機構，其中淡江中學、真理大學、馬偕醫護管理專科學校、馬偕醫學院、台灣神學院由北部大會掌理，其餘事業機構由總會管理。

台灣基督長老教會: 原住民中會列表

長老教會並在台灣民主關鍵時刻表達重要看法，1971年發表〈對國是的聲明與建議〉，呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運」，建議中央民意代表全面改選。 1975年發表〈我們的呼籲〉，針對各種宗教、語言迫害，提出建言。 1977年發表《人權宣言》，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並要求政府「在國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家」，用「釘根本地、認同住民，以焚而不毀的宣教精神」，建立出一個新台灣的宣教價值。 該文著眼於黃國昌支持婚姻平權的立場，認為罷免一位「專業認真」但支持婚姻平權的立法委員，才得以回歸民意主流，實現「直接民權」的理想，為台灣各方人士創造「五贏」的局面。 此聲明引起部分信徒不滿，學者石牧民便認為聲明人「南北長老教會暨南高屏聯盟」是狗屁倒灶的組織，冒用上帝教會的名，根本無法代表長老教會的官方立場。

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