台灣城隍廟10大優點

國人絕大部分的宗教信仰就是進廟參拜，但礙於疫情關係，大家已好長一段時間無法入廟，即便是現在「微解封」，還是有許多限制，除了人數，還有不能擲筊、求籤和收驚等。 但事實上，台灣已有多家廟宇有提供線上求籤服務，只要說明自己的出生年月日、住址和想詢問的事情，再依照步驟完成求籤、擲筊，就可順利獲得神明的「指點」，不僅便利也很「神準」，許多試過的網友都直呼靈驗。 黃偉哲市長感謝國人的努力以及府城隍爺的護佑，就在今日全球仍新增將近 20 萬人感染武漢肺炎，台灣卻是可以解封，大家可以齊聚歡慶各項宗教活動。 在全球疫情危機解除之前，市長期許大家還是要保持警覺，也祝福大家平安順利。 本廟主祀府城隍威靈公，緣以明代對城隍的封名；府城隍爺則主宰來世與陰間的五官超越界，是司法神，掌管現世到來世一切事務；府城隍駕前有二十四司，乃城隍爺得力部屬，各司其職，各盡所能，儼然人間行政的反映。 在慈善援助部分，臺灣省城隍廟除了逢年過節提供清寒家庭慰問金外，另由董監事組成愛心服務隊，於每個月前往各慈善機構訪查需求、狀況。

▲嘉義火焰舞蹈團舞者兔女郎與財神爺獻舞，象徵紫氣東來福兔到。 ▲（左至右）嘉中獅子會會長葉耀禎、杰出國際CEO張睿朋、興嘉國小家長會會長陳士仁，各認購10個放大版「好運DOUBLE兔」檜木錢母。 甲午戰爭後台灣蒙塵，原廟址被日人改建為糖廠，神位經播遷者再。 民國十年，由林子瑾、吳子瑜、林焰墩、林祖藩、賴慶炎、林澄坡等仕紳發起，在台中市南區合作街九十四巷五十號重建新廟，以迄至今。

台灣城隍廟: 台灣好報

但實際的行政工作拖延到光緒十三年(一八八七年)才完成，因此有人認為台灣到光緒十三年才建省。 臺灣建省後，省會設在彰化縣橋孜圖(位於今日的臺中市)，但是由於建築省城的工作遲遲未行，巡撫一直留在臺北，因此臺北才是實質上的省會。 光緒五年(一八七九年)三月，淡水與新竹分治後，首任知府陳星聚才正式移府治於臺北任職，正式開府。

一八八一年（清光緒七年），於台北城內興建台灣省首府官祀城隍廟（當時之府直街與北門街口府治撫台衙後，即今之延平南路與漢口街右側），奉祀清代台灣省首府守護神「城隍尊神－敇封威靈公」，與台北府衙並列城內北方，有幽冥共治之意。 而左右兩側肅穆的大尊城隍爺可不是裝飾品，而是有個別專門的用途喔！ 一般廟宇的主神在需要出巡或出門時，不會動到祭拜時的神明本尊，而是由分身代為執行，在霞海城隍廟則由這兩個大神尊代為執行。 左邊眼神較為犀利凶狠、且手上有拿物品的城隍爺會在繞境時請出去；而右邊的城隍爺是在法會時坐鎮現場專用的，更特別的是右邊的城隍爺鬍子可是會長長的呢！ 有機會可以仔細看一下左右兩邊城隍爺的鬍子長度喔。 新竹都城隍廟在清治時期為官廟，難免帶有些許神秘色彩。

台灣城隍廟: 台灣民俗村（已歇業）

府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 網路上有關「拜月老的注意事項」也蔚為話題，其中「服儀要整潔」最受網友熱議，不少民眾提到在參拜月老時服裝儀容一定要乾淨整潔，且不可穿著邋遢，如說到「別戴著帽子、太陽眼鏡，不然對神明十分不敬」、「也別穿太暴露」等，認為服儀端莊才能展現自己想求姻緣的誠意。 而想要脫單的民眾也會提到可至「艋舺龍山寺」「日月潭龍鳳宮」參拜，更提到這兩間廟宇的月老是以「靈驗」跟「保證脫單」著稱，如就有網友分享經驗說「拜過龍山寺，當時已有目標，現在是我老婆了」等。 觀察網友關於月老廟的討論發現，「霞海城隍廟」的聲量最多圍繞在其快速、有效率牽起紅線的能力，如「假日剛拜完，禮拜三就開始跟人聊天」「超有用，拜完兩個月交到男友了」等，讓網友紛紛感到羨慕，表示也要趕快來去求個姻緣。

其中本廟是全省最早興建的城隍廟，創建於明鄭時期，在臺灣的發展歷史上有期重要歷史定位。 而且在經歷了清朝、日據時代、與國民政府遵台等朝代更迭，能夠保存至今實屬不易，更是我國人民重要的文物資產。 台灣城隍廟 二樓主室為大雄寶殿，正中主桌供奉三寶佛，大雄寶殿前並設有客誦桌椅。

台灣城隍廟: 城隍廟

不過也可從中發現，感念神明保佑，以及求財、求姻緣，是一直是讓台灣廟宇香火鼎盛的主要原因，另外，從祭祀的主神中，也可充分了解，台灣對於多元文化的包容與和諧。 而大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、鹿港天后宮、屏東慈鳳宮主神都是媽祖，台灣人唐山過台灣，過去航海技術並不發達，經過黑水溝（台灣海峽）時常死於海難，我們祖先全靠媽祖慈悲庇佑平安過海，所以媽祖一直是各地方的中心信仰之一。 相信許多神粉都猜到台灣階級最高的城隍爺了，沒錯！ 新竹城隍爺是城隍爺信仰中階級最高的「都城隍」，為什麼都城隍會選在新竹城隍廟呢？

民國三十八年重建後殿與二樓，安座城隍夫人及西秦王爺，內殿、外殿全部整修至今，仍保持著二級古蹟之原貌。 定於農曆八月十六日為顯佑伯城隍爺主神安座大典之紀念日，農曆三月三日為城隍老爺聖誕千秋。 松山霞海城隍廟之開基，相傳是在清道光元年（1820）時，有同安籍商人呂來興者，經營往來於唐山與台灣之間的船運生意，由於經年在大海上航行，為求航程平安順利，每次出航時均奉請霞海城隍老爺隨船保護，在城隍爺庇佑之下，航程均能平安順事，且生意越做越大。

台灣城隍廟: 威靈顯赫

羅士傑：〈城隍神與近代溫州地方政治——以1949年黃式蘇當城隍為討論中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 维基共享资源中相关的多媒体资源：城隍赵晓寰：〈元代城隍信仰：以《全元文》为中心的考察 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 明太祖洪武二年（1369年），官方曾給城隍封號封爵，但是在次年就取消此一制度，僅稱為某府州縣城隍之神，同時還推行以木主取代神像等措施，試圖將城隍從「人格神」改回「自然神」性質。 然而在民間仍然將城隍視為人格神，且日後仍有城隍受封之說，學者張傳勇認為從明朝撤封爵之後到清末，朝廷都不再封爵，故此後城隍受封的傳說只是人們對封爵歷史的重溫，是一種解釋性的傳說。 到了宋代，由於祭祀城隍列入國家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣。

2009年11月，邀請海峽兩岸暨世界各地城隍廟參與2009世界城隍廟交流會。 全國城隍廟聯誼會各宮廟在台北大會師的成功訊息傳回新竹，新竹都城隍廟信眾希望下次大會師應在新竹市辦理，相關城隍廟也積爭取是項活動。 2007年8月26日，由新竹都城隍廟主辦第二次全國城隍大會師，舉行遶境活動；2008年元月6日，第三次全國城隍大會師和遶境活動，由左營鳳邑城隍廟主辦，並舉行遶境活動。 同月22日，林衡道指出，臺灣省城隍廟現址，和建造於光緒七年（1881年）的臺北府縣城隍廟原址有出入，不能算是古廟，雖然供奉主神一致，是否可視為原先廟宇的延續來要求政府機關捐贈土地，尚需由有關主管機關解釋。 他也反對市府有意改建大樓容納攤販的構想，認為無論就民俗觀點、或公共安全角度，均不宜把寺廟設在高樓大廈頂層。

台灣城隍廟: 新竹世博台灣館產創園區

才剛踏進廟中，發現城隍府不同於一般城隍廟的佈置，一進門便看到七爺八爺、法器等等較多地府的物品及暗色色調，能感受到臺灣府城隍廟獨有的莊嚴肅穆，彷彿真的踏進正在辦公的城隍廟辦公室一樣。 這件事是本廟六將爺會資深會員彭明塘(炎師)親口告訴我的。 如果這件事是真的，那日本人不敢拆城隍廟就不是因為新竹士紳抗議的結果了。

• 連應類屬佛教的地藏王菩薩(東寧宮)也寄放在城隍廟。
• 沒想到在到新竹的途中竟然碰到日本警察換防的隊伍，在優勢火力下，終於潰散。
• 城隍的官職會因陽間的都市發展而改變；新竹城隍為都城隍當然有其來歷。
• 新竹都城隍廟管理委員會總幹事長期從事城隍研究，他發現，從人一生出來，城隍爺的大爺、二爺已經跟著你，一個人要在哪個地方出生？
• 經 過這幾件事，日本人幾乎很少再打城隍廟的主意。
• 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書‧慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，為正史最早的明確記載。
• 霞海城隍原為福建泉州同安下店等五鄉莊居民鎮守之神，於道光年間由善信陳金絨等奉靈來臺。

遂諏吉於同年農曆六月十八日（西曆八月三日） 入廟升堂，取“報應昭爽、分明善惡”之義，乃額廟名，曰：“昭明廟”。 主祀臺北府 城隍爺，道號“輔德大王威靈感應天尊”，此昭明廟之所由來也。 承繼以嬗承『臺北府城隍廟』正統，所以仍保持清朝時官祀神格的尊銜稱呼。 光緒十一年（一八八五年）九月五日清廷宣臺布灣建省，改福建巡撫為「福建台灣巡撫」，以劉銘傳為第一任巡撫。

台灣城隍廟: 感謝黃老師及效勞生

臺灣省城隍廟原為官廟，如今已成立為財團法人，是臺灣制度最健全的公廟之一。 1875年，清廷將淡水廳升格臺北府，旋由陳星聚開府臺北。 台灣城隍廟 數月後，民政局向臺北市政府改進攤販管理專案小組回覆說改建廟宇以容納城中市場攤販的構想，經民政局與城隍廟財團法人研討，判斷可行性不大。

根據《健康好朋友》統計，第一名就是台北市中山區的行天宮、第二名則是台北市的艋舺龍山寺、第三名為台北市迪化街的霞海城隍廟，令人意外的是，繞境人數曾創下逾40萬的台中大甲鎮瀾宮，竟然沒有排進前三名，而是落在第四名。 另為濟世普化眾生，設立長生祿位，為信眾消災解厄，故在大雄寶殿正邊供奉南無阿彌陀佛三十尊，龍邊供奉觀世音菩薩神像一五○尊，虎邊供奉地藏王菩薩一五○尊，每月聘請高僧暨誦經團舉辦薦拔法會。 全國城隍廟聯誼會成立後，除在國內舉辦聯誼會，亦積極結合海峽兩岸暨國際城隍信仰，先後到福建參加閩台城隍信仰學術論壇、浙江蘇州城隍廟活動，新加坡道教與城隍信仰觀摩。 2007與2008年，先後組團參與在新加坡舉行的世界城隍廟交流會，讓優質的城隍信仰散布世界各個角落，保佑虔誠的信眾。

台灣城隍廟: 臺北旅遊網

首任巡撫由劉銘傳留任，並把中法戰爭中在安南屢建奇功的劉永福所部黑旗軍移防台灣。 台灣城隍廟 1733年淡水同知徐治民於竹塹環植刺竹，並建四座木製城樓，已有城之雛形。 所以第十代淡水同知曾日瑛決定將淡水廳治設在竹塹。 於是在1747年到竹塹城內選定廳治位置，並在廳治旁邊先建了今日的新竹都城隍廟。

• 另臺北府城隍爺金身神像，被本廟創廟先賢鄭江河得知，“臺北府 城隍爺”寄祀於大稻埕霞海城隍廟內，被閒置在室仔間。
• 雖然在到達新竹以前遭遇過強烈的抗爭，但當日本人以竹梯從東門城入城時，雖有零星抵抗卻很快就被敉平。
• 入口右邊有一座巨大的觀世音菩薩神像，原屬於民眾的佛像，是民眾不再奉祀，而暫住該廟。
• 當時供奉臺北府及淡水縣兩城隍，每到朔望，地方官吏必定到此廟參拜。
• 從農曆六月初起，廟中便湧入從各地而來的大批香客，除了祭典，也會有遊行、演戲等民俗活動，因此，廟前的戲台也會鑼鼓喧天上演酬神的戲碼，呈現一番熱鬧景象。

戰後初期，臺北市城中區（今大部屬中正區）區長林阿九及張水銀等人向市長黃朝琴索回臺北府縣城隍廟舊址重建城隍廟未果，續向第二任市長游彌堅爭取，始撥城中區武昌街的醫院舊址建立。 台灣城隍廟 廟地為國有，三分之一屬臺北市政府、三分之二屬於財政部國有財產局。 1947年11月落成，廟址為武昌街一段14號，屬於光復里。 臺灣的城隍信仰來自中國大陸，主要是以官祀城隍廟為主，而在這之外也有民間從原鄉分靈過來而建的民祀城隍廟。 通常在一個行政區會設有一間官祀城隍廟，但臺灣有時候會出現某一級行政區內同時有兩個官祀城隍廟並存的情形，此外由於南雅廳和臺東直隸州已是臺灣清治時期晚期才設的行政區，所以來不及設立城隍廟便割讓給日本。

台灣城隍廟: 台北霞海城隍廟月老怎麼拜？求籤/解籤/費用/流程12步驟全教學

經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。 有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。 台灣城隍廟 再有城隍爺顯靈顯聖，期中全體委員、監事發心募捐，又有後面大樓建商慷慨解囊新台幣伍拾萬元，及賴信眾樂捐共成，工期歷時二載有餘，耗資新台幣近參仟萬元，於民國七十八年底慶成。

他解釋，臺北市確實有一些宗祠設置在高樓頂層，並出租以下各層，以營運收入維持宗祠及宗親會開支，但宗祠係一年春秋兩祭，平時不會出現香火盛況，與寺廟不可相提並論。 原取名「台北府城隍廟」，但有主張認為「台北府」一詞已過時，因此定名為「臺灣省城隍廟」。 1972年，成立財團法人，全名是「財團法人台北市臺灣省城隍廟」。 廟方董監事會幹事王真如說明，在「臺灣省」前冠上「台北市」，是因申請成立財團法人的需要。

到了晚上，戴軍聽到吵雜的車馬鼓聲及兵器相撞的聲音，以為政府援兵已到而不敢越雷池一步。 事實上竹塹城正因為群龍無首，並沒有派出軍隊應戰，而竹塹城隍管理大甲溪以北地區，所以大家都深信是新竹城隍派出兵馬將戴軍阻擋在大甲的。 西元一八八三年(光緒九年)發生中法戰爭，清廷要求福建巡撫劉銘傳移駐台灣上班。 此時法軍因在安南戰事失利於西元一八八四年轉攻基隆，激戰半年之久，法軍死傷無數終無法越雷池一步。 翌年(一八八五年即光緒十一年(台灣)含澎湖)建省。

台灣城隍廟: 新竹市政府(新竹州廳)

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