文化詳盡懶人包

一个组织拼的就是文化和人 一个组织要营造一种这样的环境，让人敢于犯错，但不会发生不可接受的错误，要从那些可以容忍的错误里面学习并且快速进步。 从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能。 因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。

如四维宇宙、五维空间等等，这也是因为我们能“意识”到，暗物质一直存在，但对古代人来说它就不存在。 玉不过是一种石头，但因为和中华文化的价值观契合，也就是即坚硬又温润、美而不突兀，内外一致等而从红山文明或更早前就深受喜爱，在儒家大兴后更是对玉赋予了“仁、义、智、勇、洁”五德，并以此规范出戴玉的规范和礼仪而形成玉文化。 文化 阿富汗極端保守伊斯蘭教組織「神學士」去年推翻民選政府、武力奪取政權之後，頒布多項壓迫女權的極端規定，引發國際社會強烈譴責。

文化: 文化にまつわる議論

台北市長當選人蔣萬安今（17）日公布第三波小內閣人事，但準文化局長蔡詩萍因過去常發文批評國民黨，引發深藍反彈。 蔣萬安說，蔡詩萍是專業的媒體人、文化人，文化創作功力豐厚，對時事脈絡掌握也很精準，未來在推動和落實文化政策，絕對可以順應民間脈動，凸顯在地特色，提升城市文化涵養，打造國際級文化活動場域。 痍洲印第安語──指分布於美洲各地的上千種語言，不但數量繁多，差異也很大。 由於分類非常困難，因此只能基於地域概念來歸類，其譜系分類的根據是不足的。

二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。 包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 不管“文化”有多少定义，但有一点还是很明确的，即文化的核心问题是人。 人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。 我们都是文化的创造者，又是文化的享受者和改造者。

文化: 文化平權

很好，现在文化这个概念的范围扩充了，此时我们已经知道，文化一词包含风气、制度这两个元素。 在英语国家，知识（knowledge）和文化（culture）是两个独立的词汇。 而中国的文化一词可以同时代指这二者，前者大家都很熟悉，“这个人很有文化”，就是说“这个人知识水平很高”，后者则是社会学术语，管理学也引用过这个概念，用于讨论跨文化管理（通常是跨国管理）及企业文化建设等问题。 本文的文化一词，将沿用社会学的定义，我相信题主想问的也是这层含义。

• 故外籍配偶的移民現象的成因複雜而多元，其中囊括政治、經濟、社會變遷等因素。
• 说到这里就有些唯心主义了，其实不然，一个人或者一种文明的思维特点又受客观物质条件影响。
• ）則指出文化是：「一個綜合的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及其他作為社會一份子所獲得的任何能力與習慣。」。
• 有派說法是：當我們把別人的生活方式當作物件，將異國情調當成裝飾，而不是理解背後的意義、或當作學習的對象，文化就不再是文化，只是一種任人使用的配件。
• 因此文化的涵義不僅耕耘土地，還指照料土地、飼養動物；照料人們的生活，如穿衣、裝飾身體、關心和照料朋友及祭祀祖先的風俗；還意味著居住在城鎮或市區，以及培養正確的道德和心智等。
• 在科技急速发展的今天，人们能用各种工具仪器探测到以往数千年我们人类没有意识到的微观宏观现象，我们甚至能用各种理论公式实验推测出某种我们现在还无法发现的事物或现象。
• 2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

对一切已存在的自然现象加以观察、认识，使之凝定为确定的知识，便是初级的人文活动。 文化 这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备。 文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号（以文字为主、以图像为辅）与声音（语言为主，音韵、音符为辅）的体系总和。 用更简炼的文字表达，则可缩写为：文化是语言和文字的总和。

文化: 文化的概念

不同的文化背景產生不同的價值觀、行事態度與教養風格等，若這些差異無法順利取得平衡點，在生活中摩擦便會一再出現。 “独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”， 功业抱负。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。 而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 最近，包括《哈利波特》作家JK羅琳，魯西迪（Salman Rushdie）等150名作家和學者發表聯名信譴責「取消文化」危害言論自由。 後來美國警方以罪證不足為由，撤銷對他的起訴，但身陷性侵醜聞「被取消」的凱文史貝西至今一直沒有走出陰霾。 為整合本部相關資源，106年度起籌組「文化平權推動會報」。 本會報旨在協助本部文化平權資源整合、協助本部及所屬機關(構)推動、監督並執行文化平權政策，以期能逐步落實文化平權。

文化: 文化信仰

伊斯蘭信仰聖戰的必要性是與西方文明中任何信仰一樣有效，相對論主義者斷言，美國與恐怖分子一樣應該為911襲擊事件受到譴責。 文化相對論者認為，所有文化都值得擁有自己的權利，且有同樣的價值。 文化的多樣性，甚至那些相互衝突的道德信仰，並沒有被認為是對與錯的或好與壞的。 從純粹中立的角度去研究，今天的人類學家認為所有文化是人類存在的同等的合法表達。 文化 此外，就是有一種不平凡的語言稱「洋徑濱英語」，這種特殊的方言，在世界各地都盛行著，它有時可能介於許多語群之間。 舉例而言 ，紐幾內亞巴布亞出apua)就是使用多采多姿的美拉尼西亞洋徑濱英語，至如Solomon Is.,Haitian Creolo，以及部分的紐幾內亞，則用洋徑濱法語。

簡單舉個例子，印度人有種特有的奇特行為——半搖頭半點頭。 只要去印度商務旅行，你很快就會發現，和其他多數地區的文化不同，在印度，半點頭半搖頭並不表示不同意、不確定，或是不支持；相反地，它代表有興趣、熱切，或洗耳恭聽。 只要經過一兩天，你注意到所有人都在做這個動作，並且在心裡記下了它的明顯含義，往後當與你和外包的印度團隊做業務協商時，自然就能正確解讀這個姿勢。 行為的文化模式與信仰，經常影響我們的覺察（我們所看見的）、認知（我們的想法），以及行動（我們的行為）。 這本書的目標即在協助你，改善你解讀文化這三個面向的能力，以及提升你的處理效益。

文化: 活動影音

传统的观念认为：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 這些族群亦大多屬於經濟弱勢家庭，他們娶外籍配偶的原因可能不止是簡單的婚配關係，更希望她們能分擔勞務，甚至為家庭提供經濟上的幫助。

故此他們對於「雪」就不僅僅是 “snow”的一個名詞，他們卻要分別使用「地上的雪」、「正在落下的雪」、「暴風的雲」、「正在堆積的雪」、「凍結的雪」等等諸種的特定名詞。 我們看不懂的，很可能不只是外國人的文化，對於自己的文化，也一樣毫無自覺。 於是戴著自己的文化有色眼鏡來看待其他人，依此作出錯誤判斷或誤判，無意間為自己製造了許多困難和挫敗。 為英士國際商學院「全球虛擬團隊人力管理」與「國際企業管理技巧」教育計劃的計劃主持人。 曾受邀為默克集團化工製藥公司、艾克森美孚石油公司、萊雅集團化妝品公司(L’Oreal)、米其林輪胎公司、世界銀行與紐約證券交易所……等多家大型企業進行演講。 文章常見於《哈佛商業評論》、《新加坡商業時報》與富比士網站(Forbes.com)。

文化: 台灣到底有哪些特色文化？這些「台人日常」引網熱議！

「制度層次」為了與他人和諧相處，人類創造出制度文化，即道德倫理、社會規範、社會制度、風俗習慣、典章律法等。 人類藉助這些社群與文化行動，構成複雜的人類社會。 「觀念層次」為了克服自己在感情、心理上的焦慮和不安，人類創造了精神文化。 人類藉助這些表達方式獲得滿足與安慰，維持自我的平衡與完整。 於是有學者提出區別，文明偏在外，凡是政治、法律、經濟、教育等生活上的表現，以及工藝與科學的成果，可以認為是文明的表現。

以上說明了跨國婚姻的形成並非單一層面的，它還包含了政治、經濟、國際趨勢、社會價值觀改變及個人需求等各層面。 對台灣社會來說，東南亞外籍配偶的移入已是一股浪潮，抱持開放的態度接納他們，協助他們盡快適應在台灣的生活，成為台灣社會的一份子，將是未來努力的方向。 由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。 但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。

文化: 文化 の関連Q&A

對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 蛇酒被認為是補身良藥，但如果在家中找到這樣的陳年蛇酒，你是否敢打開喝呢？ 有網民在老家找到2甕擺放至少10年的蛇酒，遂發文問應如何處置，惟由於其中一甕蛇酒中的眼鏡蛇仍然直挺聳立，眼睛像瞪着前方還吐出舌頭，引來網民驚呼「（蛇）還活著！」、「確定牠已經死了？」。 远观不可亵玩的周朝文化 现代人对于春秋战国时代的文化，似乎有一种奇怪的陌生感。 有时候这种陌生感，就如同高远的朝堂，可远观不可亵玩，是一种具有庄严感和神圣感的文化。 教养的文化：做好这三步，然后慢慢等待育儿之花盛开 快时代的慢教育是一门学问，看似笨拙，却充满力量，陪伴孩子一起成长，善于发现和引导，就能看到那小小身体里迸发出自内而外的光芒。

那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。 这些独特的生活方式就是所谓礼仪，包括种种法规制度、风俗习惯。 例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。

文化: 传统文化文化含义

例如印度南部的Coya族人，他們能分辨很多種竹子的名字，但卻沒有名詞來分別霧、露等等。 因為他們是住在熱帶叢林裡，霧和露對他們的生活 (文化)是沒有區別的。 絕大多數進行國際商業的經理人，完全不了解文化如何影響他們的工作。 當越來越多人每天透過像是電子郵件、電話這類虛擬媒介，與其他國家的人溝通時，更是如此。 如果你能更廣泛到其他國家居住、工作或旅行，擷取大量的環境線索，那將有助於你理解當地居民的文化，同時能幫你做更好的溝通解讀及適應。

文化: 活動/講座快訊

再者，觀看政府現階段為外籍配偶所提供的政策，如：內政部「外籍新娘生活適應班」、居留權取得辦法等，都在在的顯示政府並未站在外籍配偶的需要來考量政策的制定，而只是一味要求她們「盡快」融入台灣社會。 台灣民眾的媒體素養不夠，再加上媒體負面報導的推波助瀾之下，對這些外籍配偶有了先入為主的刻板印象，甚至未經過研究證實，便已為「外籍新娘」及其子女貼上了等同社會問題的標籤。 這種歧視與標籤化的態度，使得許多東南亞外籍配偶即使在台灣已久居，全心全意為家庭付出，並且努力融入本地社會，卻仍遭受到異樣的眼光與不平等的對待。 提到，透過仲介方式遠嫁海外的東南亞女性，有些是受風氣的影響，或為增廣自己的視野，而這些女性大多具備冒險心情。 因此，個人因素也具備不可忽略的影響力，個人的價值觀、愛情觀、人際網絡、對其他地方的瞭解及與外界的接觸情形等，也會左右是否選擇跨國婚姻的決定。 中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。

文化: 價值 觀眾最關心「台灣味」

換言之，跨國婚姻婦女面對的是婚姻與移民的雙重適應與文化挑戰，深深地影響著個體的生活適應。 同時面對移民到新環境及進入文化背景不同的家庭生活這兩種挑戰，東南亞外籍配偶既要調整外在的生活步調，又得面臨內在的心理煎熬，其困境可想而知。 此種稱謂的不同可歸因於，台灣社會長期以來以經濟力來評定異國文化，所以來自經濟力較落後的東南亞外籍配偶被叫作「外籍新娘」，而來自美日等經濟發達國家的則稱為「外國媳婦」。 這種偏見不僅影響了稱謂，更進而錯誤的被加以詮釋為「外籍新娘」來自文化落後地區，缺乏教育與文化素養，是社會問題的製造者，讓人擔心台灣的人口品質因他們的數量漸多而下降。 传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。

德國哲學家康德對「啟蒙」有一個類似教化的個人定義：「啟蒙是一個人離開從他引起的不成熟。」。 他認為這種不成熟不是來自缺乏瞭解，而是因為沒有勇氣獨立思考。 對於這種知識上的怯懦，康德提出「要勇於作智者！」像赫爾德等德國學者回應康德的呼籲，認為人類的創造力雖然帶來許多不可預測及多様化的結果，但和人類的理性一様的重要。 再者，赫爾德提出一種集體的教化：「對赫爾德而言，教化是人們整體經驗的總和，給予人們共同的認同，以及有相同命運的感受。」。 和社會中新的實務有關，也帶來性別關係的改變，造成性別結構及經濟結構的變動。 例如在上一個冰河時期結束後，熱帶森林開始出現，也開始有適當人類栽種的植物，這帶來了農業的興起，這後來也帶來了許多文化發明及社會動態上的改變。

文化: 文化 の関連ニュース

文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。 一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。 （2）从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。 文化 至于在实用之上的另一层服务，我们可以称为以彰显意义为重的服务。

提起传统文化，总有一小部分朋友往迷信上想，说传统文化当中的某些内容就是迷信。 很简单，年俗之中有很多忌讳，书生所说的贴对联之外，还有除夕的灯关还是不关、烧纸钱、放鞭炮、接财神、接祖宗回家过年、北方等地挂家堂、磕头等等。 寻访中国九大省市，用252幅美图记录下的究竟是什么？ 斗转星移，在工商业如此发达的今日，我们能在市场上买到几乎所有生活用品，与之相伴的是传统技艺的失落，甚至是绝迹。 这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。 甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋。

文化: 文化文化研究

事實上，是先有了對黑人的歧視，才會有對黑人髮型的歧視，導致同樣的髮型在白人和黑人身上得到不同評價。 撇開這種帶有一種「高貴野蠻人」的刻板觀點，覺得傳統就一定是好的，我認為某個族群是否要接受外來文化，是自己的選擇；他人可以建議，但無權批判。 要說明文化挪用哪裡不好，我們必須提出更具體的說法。 然而，其他常見的「具體」說法，看起來大多也沒有道理。 當你反問「所以，為什麼文化挪用不好？」得到的答案常常跟「文化挪用」一樣抽象，例如「因為文化挪用是一種文化殖民」，不僅沒有說明力，也很難因此更理解反對文化挪用的人，到底在反對什麼。 文化挪用（Cultural Appropriation）通常指一群相對強勢的人未經同意下，使用另一群相對弱勢的人的文化（例如服裝、語言、音樂等等），且不在乎被挪用的文化本來的意義。

文化: 文化相對主義是什麼？

在這個案例中，國籍的刻板印象不但沒有帶來什麼好處，反而可能更令人疑惑。 畢竟，對於法國人，一般普遍都會認定他們是含蓄與委婉溝通的高手，聽和說都很細膩敏銳；美國人的溝通則被認為傾向於坦率直白，越直接越好。 但是在「聾子杜拉克」的故事裡，卻是法國總監天真地忽略掉美國上司一直試圖傳遞的訊息，而美國上司抱怨他的法國下屬不夠世故，沒辦法理解他的意思。

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