掃墓銀紙6大優點

為天、地、人間諸神佛通用的神紙，中間印「壽生緣錢」，周旁印著壽生咒文。 四個角落上有「福祿延壽」及在四周印蓮花、蓮葉、桃葉與壽桃等圖案。 掃墓銀紙 無論是面仔紙或金紙本身，皆褙有錫箔、塗金油、蓋正面印及邊印，正面圖案皆為福祿壽三仙。 用途：大部分是和尚、尼姑、道士、乩童等法師指派，使用於祭改儀式、安壇放兵、化煞息災、超拔祖先、超渡法事、替身受過、區胸壁及等包羅萬象的用途。

常用於清明掃墓、祖墳新墓落成時，可分為黃色、5色紙兩種。 掃墓銀紙 漳州移民（如宜蘭、彰化市、台中）常用黃色的墓紙，每次取3或5或7等單數張並用石頭壓在墓上；泉州移民（如彰化鹿港、新北淡水、台中清水等沿海地區）則常用5色紙插入土裡。 墓紙象徵屋瓦，在墓上壓或插入墓紙，相當於為祖先修補房屋。

掃墓銀紙: 祭拜紙錢：四方金（刈金）、壽金。

紙馬仿貨幣流通的功能，民間信仰在陰陽兩界流通，且人們對紙馬的貨幣概念，不同於陽界的數量化計算，它以金銀箔的面積大小來定義價值高低。 經濟基礎決定了它的形制，如金幣樣式、美鈔、機票、信用卡等新式紙馬的應運而生，不但反映了經濟結構，也間接形成決定性的流行樣式。 紙馬圖畫中能隨時跟隨生活型態遞變的圖版，更貼近實際生活樣態，當代紙馬《國際陰府護照》內有船票、機票、車票、轉生蓮花，象徵人類對陰間生活型態也有同步科技化的想像。 掃墓銀紙 《信用卡》紙馬之樣式，透露交易方式之轉變，與人類現實生活所差無異，民間信士普遍相信紙馬是人間通天地鬼神的通貨品，帶有部分虛構的魔術色彩，雖具有想像虛構的因素，它的圖示更貼近人間現實生活，因為它反映了人類生活的需要與實況。

在中、南、東部地方為出嫁女兒使用於祭祖，不管是親人往生辦法事的過程、忌日、清明掃墓或撿金拾骨，都用蓮花金；這與北部地區的女性兒孫多使用壽金，用意相同。 台灣北部地區稱頂級天金、南部地區稱太極天金。 褙大張錫箔、漆金油，上面印有雙龍搶珠及『叩答恩光』四個大字，下方則落款『祈求平安』。 用以表示信徒的誠心叩首，感謝神恩並希望合家平安。 也有另一說法稱，墓紙本是裝飾用的，故泉漳地區本無固定的墓紙，各地習俗歧異。 漳州府的民眾會去金紙店購買被裁切的金紙邊緣，或者道士用剩的符紙灑在墓上。

掃墓銀紙: 商品描述

另外，壓上墓紙的墳墓代表有子孫祭掃的墳墓，在墓區之中，祖先也不至於遭到四周鬼神與「鄰居」的奚落，被看作「無嗣孤魂」。 同時，早期人士往往隨意埋葬於公家的土地或無主土地之上，清明時節，有些地區的仕紳、大老會拆遷無後之孤墳，合併為一座「萬善同歸」或「有求必應」大墳祭祀，來替當地的鄉民獲得新的墳地。 壓上了墓紙，則代表此墓後人時來祭掃，避免墳墓被破壞。

• 國立台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢表示，金紙是用以祭拜神明，但金紙又以神明階級區分為天金、福金等，例如天金用於玉皇大帝、三官大帝等位階較高神明，福金用於土地公，刈金是神明通用。
• 在掛紙之前必須要做的就是將墳頭周圍的垃圾、雜草樹枝等物，待周遭環境都清理妥當後再用竹片刮除墓碑上陳年的苔癬，最後才能把墓紙壓上去。
• 用其他銀紙不太一樣，主要用來祭祀城隍爺、東嶽大帝等神明的部將，一切神鬼均可使用（對於尊神而言，可作為給予部將的薪水）。
• 壓上了墓紙，則代表此墓後人時來祭掃，避免墳墓被破壞。
• 「以前我沒想過會成為居服員，但現在我覺得，這是我人生中最棒的決定之一。」這是從中國嫁到台灣的德金，展開一段照顧長輩、照顧先生，到照顧自己的故事。
• 小清明：農曆三月初三，遵循舊曆的社會是固定在三月初三這一天，所以又稱「死清明」，當日是古代專門驅逐晦氣的「上巳」節，故又稱「古清明」或「小清明」，有些人會在這時候掃墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。

不過，各地金銀紙的材質丶形狀丶印刷皆有不同，紙錢的使用，除了金紙銀紙有明確區分之外，細部的使用對象依各地也會有些微差異。 台灣地區的客家人，掃墓的日期由正月十六日起，一直延續到清明節，其中又以正月十六日掃墓的人最多。 這是因為早期的客家移民來台較晚，較富庶的地點都已有人居住，貧瘠的丘陵地又欠缺發展 ，所以客家的子弟大多要出外謀生。

掃墓銀紙: 傳統清明節 掃墓流程

人有三魂七魄，往生後，一魂在祖先牌位，一魂在墳墓，另一魂隨他而去。 每逢佳節祭拜公媽，祈求公媽保佑，亦表慎終追遠。 有兩個人看到別人很有錢，心裡很不服氣，想到一種辦法賺錢。 他們將稈草、麥稈輾爛混合製成草紙，到處叫賣，都沒有人要買。 於是想到一個計謀，叫小伙計裝死躺進假墳中，當路過的人較多時便嚎啕大哭並燒草紙。 目前文獻上有關金銀紙起源的民間傳說，大部分都與東漢蔡倫造紙的故事有關，這樣的結果是可想而知的，一定要先有人發明紙，才會有金銀紙出現。

因此，以壽生蓮花回向冤親債主的做法，祈求化解因果、轉化運勢、進而招財。 開神主牌位，書寫新魂生卒年月日時，並將列祖列宗查明誰是誰之長子，誰是誰之子媳，否則幾十年後如沒有「家譜」者，可能會弄不清楚這些祖先的關係。 點主：有將死者靈魂引入神主牌之意，一般請官員、有名者、富貴者擔任「點主官」，現在多由僧道或風水師兼任，親屬跪地拿著死者神主，「點主官」以硃筆或雄雞冠血在神主上點劃，再以墨筆補黑，此即「點主」。 封棺：俗曰「封釘」，在僧道的指引下，死者親屬用斧、槌作勢以鐵釘封住棺木。 女性死者，由兄弟或堂兄弟封釘，男性死者則請輩份較高者封釘。 守舖親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠（昔日藉稻草為席，叫「寢苫枕塊」），稱為「守舖」。

掃墓銀紙: 清明節掃墓土地公供品準備

龍神：所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為守護山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。 有江湖術士稱「掃墓途中，絕對不能踩踏他人墳墓」；公墓墓區，墳塚鄰近，如何能不踩踏？ 其實閩南習俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人墳墓，但必須合掌道歉，或者呼喊「借過」即可。

丈夫、母親等親人是德金開始學習長期照顧的契機。 掃墓銀紙 居服員的訓練內容非常豐富，主要是針對日常生活活動或獨立自主生活能力不足的人，提供家務、日常生活、身體照顧的服務。 掃墓銀紙 除了上課之外，還有實作練習，以及現場實習。 八年來的每一天，嬌小的德金，用熱情和行動力，證明他內在能量的強大。 壽金用來祭拜次高位階之後的大多數神明，所以是常見的金紙，紙錢上印有福祿壽三仙。

掃墓銀紙: 掃墓祭祖注意要點與準備供品？

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• 自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土的掃墓日期。
• 接著就是入塔內瞻仰祖先的遺像，切記要保持肅靜、不可嬉鬧。
• 相傳古時明溪、將樂認為清明日有三種，節氣的清明為「正清明」、三月初三上巳為「小清明」、八月初八元成節為「大清明」。
• 本文以圖表介紹常見的幾種金銀紙種類，可供我們祭拜時參考。

泉州府則以各種色紙灑在墓上，或者直接灑婆姐等女神用的「婆姐衣」；最後演變成兩種類別，一是純黃紙，二是五色紙，繼承古俗，五色紙亦可以燒給七娘媽、臨水夫人、註生娘娘、鳥母等女神，當作布疋。 五色紙，或稱七色紙、花色紙等，是泉州人使用的是有紅（屬「火」）、黃（屬「土」）、白（屬「金」）、綠（屬「木」）、靛（屬「水」）等色的，稱為「五色紙」，象徵五行，亦有人說五色為綠、紅、黃、白、粉紅和紅、黃、藍、白、橙五種顏色。 現在通常也有紫色、淡綠、淺藍、米色、鉻黃、藏青等，約有七、八種顏色。 有些商家販賣的墓紙，一綑中可達十數種顏色，甚至也有金色、銀色、鐵灰色、咖啡色、橄欖色、卡其色等。

掃墓銀紙: 祭拜地點：公墓納骨塔。

金白錢：外觀是長方形，並由黃紙白紙組合，並沒有圖案和文字，主要是燒神明的兵將使用，在宮廟犒軍時也是時常出現的紙錢。 主要用在農曆七月普渡時，並不算是錢，比較算是生活日常用品，為了讓好兄弟打扮整齊來享用供品，所以在普渡時會燒巾衣。 九金：外觀會印有「福祿壽」三字或星狀的圖案，並在錫箔上刷上金漆，用途是燒給祖先或是地基主等位階較低的神祇或兵將，比較常見於南台灣。 二五金：又稱「四方金」，外觀與刈金相似，也有些外觀印有葫蘆、晉爵、仙鶴等吉祥圖案的版本，是燒給任何神明或是去世的先人，流行於中台灣。

而隨著時代變遷，現在大多改放到納骨塔，而固守納骨塔的多以地藏王或福德正神為尊，兩位是世人公認橫越陰陽的重要神明。 〔記者吳昇儒、張軒哲、周彥妤／綜合報導〕金紙、銀紙要怎麼分？ 國立台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢表示，金紙是用以祭拜神明，但金紙又以神明階級區分為天金、福金等，例如天金用於玉皇大帝、三官大帝等位階較高神明，福金用於土地公，刈金是神明通用。 銀紙分為大銀跟小銀，分別用於鬼魂、祖先；不過民間往往認為祖先已經成為神明，也用金紙祭拜祖先。

掃墓銀紙: 台灣之光

台灣喪葬禮俗繁雜，各個不同地區的風俗都有差異，有些已不可考，且有一些禮俗已不適合現今的社會所用，僅能提供參考，做一些建議。 當然在禮俗中只要用一下心便不失禮節，也可依當時的現況做一番調整，便能在這工商社會找到變通的方式。 掃墓銀紙 LINE 購物是匯集購物情報與商品資訊的整合性平台，商品資料更新會有時間差，請務必點擊商品至各合作網路商家，確認現售價與購物條件，一切資訊以合作廠商網頁為準。 寒流這兩日襲台，但對中央執政民進黨來說，寒流早在兩週前起就開始猛烈吹拂，迄今未歇。

閩南古俗在尾七之後，每十日舉行法事一次，稱「作旬」，直到作「百日」為止。 而台灣則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，台灣本省人甚至直接稱「作七」為「作旬」。 舉哀後，子孫即用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。

掃墓銀紙: 清明掃墓 祭祀順序

在工作上的經歷，讓德金更能體會生命的無常，健康的可貴。 她也鼓勵所有照顧者家庭，家人相處之間最重要的是尊重、尊嚴、以及開放的心態。 德金來自中國福州，原本在一間雜貨店工作，「那時我工作的地方，就在我先生上班的工廠附近，他常常來買東西，我們就是這樣認識的。」今年五十多歲的德金，回憶起當年和先生認識的情況，微微害羞了起來。 失智症、慢性病，在逐漸高齡化的社會中，我們對這些名詞都不再陌生。 根據衛福部統計，全台灣65歲以上長者，有4.97%患有失智症，需要長期照顧。 除此之外，意外、身心障礙、罕見疾病，造成許多青壯年的失能者，因醫療進步、存活率高，被照顧時間可能逾20年。

掃墓銀紙: 清明節紙錢怎麼燒？三種辨識方式讓你輕鬆祭祖

面仔紙與內層紙都貼鋁箔與印蓮花圖案於正面，邊印有蓮花銀字樣。 在北部地區民眾以此蓮花銀祭祀祖先或陰界神靈。 中、南、東部地區為出嫁孫女使用於祭祖、往生辦法事的過程、忌日、撿金拾骨或清明掃墓，都用蓮花銀。 除了五色掛紙，也有純黃色上頭紅印金字，稱為古仔紙，也被視為祈求祖先庇佑「金錢滿墳」，後經學者認為多常見在漳州與客家族人掃墓使用。

掃墓銀紙: 生活體驗

第一年開墓頭要在清明前擇一日，第二年則於清明當天，第三年是在清明後擇一日，往後的每一年則選在清明前後一周都可。 可依據您不同需求選擇，有的只配福德正神或地藏王，有的則是2者皆有。 選用真鈔正錫箔金紙，如不給燒、被迫集中送焚化爐，這罪過不在我們身上(勿帶回家燒化)，因此提供紅紙袋，讓您填好收件人摺好裝入。 往生蓮花取佛教『乘蓮花往生極樂世界』及『蓮花化生』之意。 在極樂世界眾生皆是在蓮花中化生的，藉由蓮花座希望往生者能一心與阿彌陀佛的大願相應。 佛、道教皆有輪迴之說，每個人累世會造成許多因果及冤親債主。

祭品：依個人慣例另準備碗、筷、湯匙各七份（或依祖先人數）。 口訣：「○氏祖先在上、祖公、祖媽、阿公、阿媽……，今日是何日何時，請皆回來用食」等，另有人習慣在燒金前擲筊請示滿意否。 金紙是神明的貨幣，原料通常是用竹漿製成的黃紙並用橘色粘糊劑將金箔貼在其上，會印有金黃色或紅色的圖騰或置樣。 掃墓銀紙 從紙張跟金箔的大小可看出貨幣的等級，對於等級較高的神明必須燒較高級的紙錢，接下來介紹6種常見金紙。

掃墓銀紙: (  清明拜拜傳統習俗

以目前掃墓習俗來說，傳統的土葬為大宗，到墓地祭祀祖先，依舊是台灣比較常見的清明掃墓。 即便已生活在都市，仍會不辭辛勞驅車前往墓地， 表達對祖先的敬意。 對年：死者逝世滿一週年，延請僧道誦經超渡，稱「對年」亡者自身故農曆日算起，至來年忌日為對年，俗稱「大祥」。 合爐的時機點多在大祥（三年）前擇一吉日舉行，現今多在對年後過一節氣（十五天）擇一吉日吉時行之，擇日上需注意要搭配「出火」、「入宅」、「安香」。

掃墓銀紙: 神明、祖先、地基主都適用？

中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖，部份地區亦有在春節、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重陽和冬至掃墓者。 清明節掃墓祭祖，金爐、金紙、香燭、紙紮商品是買氣關注的重點，但對年輕一輩的人來說，要如何採買金紙與祭祀用品，相較生疏許多，因此市面上紛紛推出成套的祭祀組合包，讓年輕人不用再傷透腦筋，另一方面也幫忙碌的現代人省下不少準備時間。 近日各家各戶都忙著準備供品與清掃、割草用具，以及紙錢。

掃墓銀紙: 元寶山紙品店鋪

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