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「霎兒」是口語，指短暫的時間，意思是一會兒。 天這麼一會兒晴，一會兒雨，一會兒又颳風，大約織女、牽年已分離了吧？ 疊用三個「霎兒」，逼肖煩悶難耐聲口，寫得幽怨不盡。 牽牛、織女正是人間別離男女的化身，對他們不幸遭遇的歎恨，正是對人間離愁別情的歎恨。

上面這段話的意思是說籤詩的實際作用不只在於指出結果，可能還有指出左右結果的關鍵因素是什麼，我們更直接的講，籤詩大多是在示警影響結果的成敗關鍵因素，所以首先要注意的，是籤詩裡提到左右結果的關鍵在哪裡，而不是光看結果吉凶就好。 作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。 頭籤裡面解曰沒有提到健康是一件非常奇怪的事。 本籤寫著：「天門一掛榜，預定奪標人。」天門是天宮之門，指天帝所居住的宮門。 《宋史．天文志三》有提到角宿二星是天上的關卡，當中就是天門，裡面則是天庭。 一般所說籤王是整套籤詩中的第一隻籤，但是在目前各種版本的籤詩當中，有些籤詩的籤王是附加上去的，也就是全套籤詩之外，籤筒中多出一支平安大吉的籤，叫作「頭籤」或是「籤首」，或兩張都加。

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如果抽到這支籤，必須到功德箱添油香後，再繼續抽籤。 【警政時報 戴昱弘/臺北報導】 臺北市政府警察局南港分局偵查隊於日前接獲轄區某科技公司報案，稱店內盤點時發現短 […] 原始新聞來源 堅守自盜公司倉庫當自家金庫｜南港警抽絲剝繭緝獲竊嫌 警政時報. 第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。 恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。 擁有提供照片或影片所有權者，同意無限期授予宜蘭新聞網在任何國家以任何媒體形式出版上述爆料內容的專有使用權。

• 這種推測聯想，完全是移情的結果，含蓄婉轉地抒寫了人間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。
• 這兩句從聽覺入手，不僅增強了下句的感傷情調，而且給全詞籠罩上一層淒涼的氣氛。
• 牽牛、織女正是人間別離男女的化身，對他們不幸遭遇的歎恨，正是對人間離愁別情的歎恨。
• 在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。
• 管理委員會主任委員楊碧村率副主任委員林明益等20餘人，穿著各色鮮豔古裝禮袍，恭敬誦經祈福，祈求猴年增福延壽，吉祥平安。

轉眼到了七月七日，她想到天上的牛郎織女，今夜尚能聚首，而人間的恩愛夫妻，此刻猶兩地分離。 指天宮 濃重的離情別緒，對時局的憂慮，二者交融一起，形諸筆端，便鑄就了這首淒婉動人詞作的基調。 這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。 如果沒有自己深切的感情體驗，又如何能寫出如此感人的作品。 整首詞作幻想與現實的結合，天上人間的遙相呼應，對開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想像力和闊大胸襟。 此外，本詞疊句的運用，口語化的特色，也都增加了詞作的感染力。

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人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 秉持創辦人星雲大師人文關懷、淑世化人的理念，人間通訊社報導佛教界以及各宗教界的新聞資訊，並傳播國內外藝術文化、教育人文、生活休閒、科學新知、慈善公益等訊息，讓閱聽大眾得以透過網路平台，時時與真善美的新聞相會，刻刻增添心靈的能量，產生正面積極影響力。 指天宮 五結鄉指天宮奉祀玉皇大天尊，農曆正月初九為玉皇大天尊聖誕，由於正月初九是天公生，因此五結鄉指天宮將在二月八日(星期二)農曆初八晚上10點舉辦玉皇大天尊的祝壽大典，星期三初九下午2點過火儀式，過火同時有分送天公加持的天公粽乎大家吃平安。 天公廟附近的草叢中，路過民眾以為是失竊贓車，好奇上前察看，從車內1張電費繳單收據得知車主係宜蘭縣知名人士楊某所有，經打電話詢問，才知道誤會一場。

我國玄天上帝的奉祀相當普遍，尤其在台灣地區，玄天上帝廟宇數更多達三百多座，分佈的密度居全國各省之冠。 由於玄天上帝職守北天門，能驅妖治病，因此本省的玄天上帝廟，大多設有法壇，由乩童為信徒消災解厄，是帝爺廟的特色之一。 慶祝天公生，由宜蘭中原獅子會主辦的2021寶島好歌聲樂齡歌唱「經典歌謠十大歌王歌后爭霸賽」，2月19日晚圓滿落幕，比賽結果長青組由高文裕奪冠，社會組由許于婕封后，比賽中並穿插「博杯」競賽，由最多聖杯的前三名抱走大會準備的金財神各一座。 農曆正月初九是玉皇大帝誕辰，民間俗稱天公生，宜蘭中原獅子會為感謝五結指天宮天公保佑及提供場地供開會場所，每年利用天公生前夕藉眾多香客人潮，在指天宮廣場舉辦歌唱比賽，並藉此向天公暖壽，帶動新春的歡樂氣氛。 圖二：林姿妙縣長與何宗韋會長頒發長青組第一名選手。

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這幾句語意雙關，構思新穎，用天氣的陰晴喻人間的悲喜，貼切生動。 「七夕」是中國傳統節日之一，每年七月七日夜裡，人們遙望天上的織女星和牽牛星，想起關於他們的美麗傳說，無不感歎。 這樣的日子裡，正受別離之苦的詞人，感觸更深。 寫的是淒清之景：夜是那麼靜，草叢中蟋蟀的叫聲是那麼清晰，連梧桐的葉子掉地上也能聽到。 這兩句從聽覺入手，不僅增強了下句的感傷情調，而且給全詞籠罩上一層淒涼的氣氛。

下面寫牛郎織女的故事：“云階月地，關鎖千重。 ”描寫牛郎，織女遠隔云階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發了自己與丈夫身在異地，心相牽系的離愁；描寫牛郎、織女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠隔千里、不得歡聚的別恨。 ”整個上片由人間寫到天上，于敘述中旬旬含情，句句扣緊著詞人的感情脈搏。 最后，在下片詞人的感情已經完全化他為我，將自己夫妻的境況與牛郎、織女的境況融合為一，因此，她從現實自我處境出發，展開了奇特的聯想：“星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。

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開頭是寂靜的人間七夕，結尾是風云變幻的天上七夕。 描繪天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切體驗為天帝所責，為天河所阻的牛郎和織女的境遇。 她為牛郎織女感嘆，感嘆他們為濃重的離愁所苦，縱浮槎來去，也不能相逢；她為牛郎織女憂慮，憂慮他們經年才見，見后又別，別恨難窮。 最后，又遙望太空，寄情于風云變幻的天宇，希望天帝不再從中作梗，盼望牛郎織女不再有波折，順利實現一年一度的會晤。 玄天上帝的奉祀，由來已久，推其奉祀本源，可能起自於古人對於北極星的崇拜心理，由此以星擬人，託於神名，而附以玄武之神，遂有「北極大帝」的尊稱，到明太祖時，始敕封為「玄天上帝」。

「草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃」，詞作開首，詞人抓住秋天自然現象的兩個突出特徵落筆。 蟋蟀在草叢中幽淒地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。 指天宮 此時此際，此情此景，在詞人看來，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時候。

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詞人開首落筆即蒙上一層淒冷色彩，想像相當闊大，由眼前之景，即聯想到人間天上的愁濃時節。 此外，著一「驚」字，表明詞人自身也為離愁所「驚」。 詞作題為「七夕」，由此可知「人間」的「愁濃」之中也包含了自己，從而含蓄地點出自己也為離情別愁所煎熬。

此張頭籤表示祝福之意，拿到這支籤暗示百事皆成，所以神明讓占卜者添個香油錢意思意思即可。 若卜者仍覺得疑惑沒有獲得解決，可以再抽一張籤詢問。 有的廟宇認為抽到這張籤之後，還必須再抽一張，因為此籤類似平安符性質，不等於跟信徒解釋清楚疑難問題，所以還需再抽。 至於這張頭籤可以收起來當護符使用，要不要過爐，則視廟方規定。 網路科技是現代人不可缺的資訊來源，人手一機能知天下事，而來自生活的新聞，又與自己息息相關，「宜蘭新聞網」將是善盡報導地方人、事、物為主的即時又多元的在地媒體。

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次二句，「雲階月地，關鎖千重」，詞人的筆觸放得更開，敘說在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。 指天宮 「雲階月地」，以雲為階，以月為地，謂天上。 唐杜牧《七夕》詩：「雲階月地一相過，未抵經年別恨多。」末三句，「縱浮槎來，浮槎去，不相逢」，「浮槎」，傳說中來往於海上和天河之間的木筏。

尾句寫天上七夕的自然景色，與首句人間七夕之景遙相呼應：一邊是風雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創出一種清冷淒涼的氛圍，有力地烘托了詞人孤寂悲傖的心情。 尾句「甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。」成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。 指天宮 ３「縱浮槎（cha）」三句：張華《博物誌》記載，天河與海可通，每年八月有浮槎，來往從不失期。 有人矢志要上天宮，帶了許多吃食浮槎而往，航行十數天竟到達了天河。 此人看到牛郎在河邊飲牛，織女卻在很遙遠的天宮中。 指天宮 此三句系對張華上述記載的隱括，借喻詞人與其夫的被迫分離之事。

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這首詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。 通篇以牛女傳說為寄托，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。 指天宮 這首詞具體創作年代不詳，大約是詞人同丈夫婚後又離居的時期。 主要借牛郎織女的神話傳說，寫人間的離愁別恨，淒惻動人。

玄天上帝在太和山潛心修道四十二載，默會萬真，得太上道，於黃帝紫雲五十七年九月初九昇舉金闕。 帝身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，紺髮美髯，望之儼然。 玄天上帝職掌北天，而北方七宿總稱玄武，遂又名玄武帝，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，明代特別尊崇玄武帝，以武當山為太嶽，成祖時賜建紫霄殿，歲時遣官致祭。 【北台灣新聞網】上所屬刊載的所有內容，包括文字報導、照片、插圖、影音片等均受到中華民國著作權法及國際著作權法律的保障，相關智慧財產權包括商標權、專利權、著作權、營業秘密與專有技術等，未經許禁止轉貼.

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正當人們悲慨牛、女常年別離時，剛剛相會的他們，又要別離了。 「莫是離中」的「莫」為猜疑之詞，即大概，大約之意。 結尾三字用一「甚」字總領，與上片末三句句式相同，為此詞定格。 「甚」這裡是時間副詞，作「正當」「正值」的「正」解釋。

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「關鎖千重」，極言阻隔之深，致使有情男女不得會合團聚，其中寄托詞人個人的別恨。 開頭是寂靜的人間七夕，結尾是風雲變幻的天上七夕。 全篇以描繪牛郎織女的離愁，襯出詞人自身的綿綿別恨。 描繪天下七夕又把自己的真情融於其中，以自己痛苦的切身感受，深切體驗為天帝所責，為天河所阻的牛郎和織女的境遇。

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在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。 牛郎和織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。 座落全國最小城鎮羅東，預計興建全國最大座金闕玉皇上帝大天尊的指天宮，2月15日以簡單樸實、莊嚴隆重的儀式，慶賀一年一度「天公生」。 管理委員會主任委員楊碧村率副主任委員林明益等20餘人，穿著各色鮮豔古裝禮袍，恭敬誦經祈福，祈求猴年增福延壽，吉祥平安。 然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。

張華《博物誌》卷三：「舊說云『天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。』」詞人在此繼續展開其想像之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。 上片從人間寫到天上，寫自身體驗的離愁，和對離愁中牛郎、織女的深切同情。 「草際鳴蛩，驚落梧桐」，詞首從人間的七夕著筆，寫周圍環境的沉寂和抒發主人公孤獨痛苦的心情。 詞人巧妙地運用了以動寫靜的手法，大興誇張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。 嗚蛩」所「驚落」，極寫出萬籟俱靜的環境特點，烘托了詞人內心孤寂淒愴的心情，引出了「正人間。天上愁濃」的聯想，把自己的心境與牛郎織女的離愁緊緊地編織在一起，成為所托之事與所言之情的紐帶。

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【記者 林明益／宜蘭 報導】為避免疫情室內群聚，宜蘭中原獅子會3日晚假五結指天宮天公廟廣場舉行新舊會長交接，第20屆卸任會長江雪燕在眾多獅友的見證，將會長職務交棒給第21屆新會長歐得雄，完成歷史性的薪火傳承任務。 縣長林姿妙應邀上台致詞，對甫獲頒服務「金獅獎」的卸任會長江雪燕表示肯定，是女性之光。 每年會長交接都有新創意的宜蘭中原獅子會，今年改變往常在餐廳而選在戶外進行，以傳統的廟會「辦桌」文化，配合閃設霓虹燈光的「金舞台」花車音響，相當吸睛，典禮會場同時面對「玉皇大帝」殿前，邀請眾神同歡，展現不一樣的交接典禮場面。 「雲階目地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。」句意思：望著銀河，望著雲、月，幻覺中進入了想像中的天上世界。 據說乘著它從海上出發，航行十餘天，到了天上，可以見有城郭房舍，非常壯麗，望見織女宮中織布，牽牛天河岸邊飲牛。 天宮以月為地，以雲為階，重重關鎖，即使她像昔人那樣乘槎去到天上，又乘槎回來，也不能同織女、牽牛相逢。

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”成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。 ③“縱浮槎（chá）”三句：張華《博物志》記載，天河與海可通，每年八月有浮槎，來往從不失期。 大年初九是玉皇上帝聖誕千秋日子，五結鄉指天宮今（23）日在廟埕演出「歌仔戲」為天公作暖壽，晚間舉辦「歌王，歌后爭霸賽」吸引眾多愛好歌唱的民眾報名參加，場面相當熱鬧。

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“天上”，實際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。 說樂曲屬於“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。 不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

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這首詞《歷代詩餘》題作「七夕」，有可能是建炎三年（1129）寫於池陽的。 是年三月趙明誠罷江寧守；五月，至池陽，又被任命為湖州知州，趙明誠獨赴建康應召。 這對在離亂中相依為命的夫妻，又一次被迫分離。 此時，李清照暫住池陽，舉目無親，景況倍覺淒涼。

他們心思急轉，當然也很清楚，自己必然是救不了人的，是以，便第一時間傳信給其他同門、高層，希望派遣大能者前來。 原本他們覺著自己沒有機會，半點機會都沒有，因為太玄九清宮肯定不會放人的，這種天驕，必然要自己留著培養啊！ 武當真武大帝 北極玄天上帝座下護法神將有八大護法神君，三十六神將就是天庭的三十六天罡之稱，五百靈官神將就是當時追隨玄天上帝修道的五百位將士，本宮有塑雕金尊供奉。

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