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實際在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並沒有夫妻關係的說法， 西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，並執掌著崑崙仙山。 而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公，並執掌著蓬萊仙島。 而玉皇大帝則是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出現得早，所以他們原本並不是夫妻。 另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。 道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。

• 在北臺灣，除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金（四方金）、福金（土地公金）五色金紙錢之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祈求一家平安，萬事如意。
• 一般民眾仍在正月初九祭祀玉皇大帝，而非在新說所言的六月二十四日或五月十三日等關帝君祭典日祭天。
• 開天門這天又被稱為「天貺節」，相傳最早習俗是，當農曆六月初六南天門打開，天上會降下許多財寶，然而到了當天卻什麼也沒有，所以百姓們擔心實則是天降災厄，經長時間習俗演變，後來成了上天賜福的日子，信眾也紛紛在這天到廟裡補運。
• 閣內更珍藏《玉皇寶筏玉虛清虛道德真經》、《大羅覺世救苦救難寶筏真經》等經籍。
• 這類補運內容多半是自備或在廟裡購買祭品，準備替身紙人、米糕（含龍眼）等擺在盤中，另備金紙、壽麵等一起祭拜，祈求消災解厄，等到拜完後再將替身、金紙一起焚化掉，龍眼殼剝下，象徵去除厄運。
• 到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展開反擊。
• 據中國古典四大名著之一《西遊記》記載：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？

過年拜天公主要是祝賀玉皇大帝聖誕，所謂玉皇大帝生日（天公生日），閩南語也稱「天公生」，因各地習俗不同，會在過年除夕、初一或初九都會有拜天公習慣，通常過年時家家戶戶就會開始祭拜。 玉皇大帝亦即上古時的昊天上帝，簡稱為「上帝」或「玉帝」，又稱為「天公祖」、「玉天大帝」、「皇天上帝」、「昊天金闕玉皇大帝」等，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，全銜為「太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝」。 統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。 参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。 广东潮州地区，福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。 正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。

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黃連芳製香廠為您整理適合向神明許願的鮮花素果。 當有求於神時的最佳做法，就是準備拜拜用的水果、鮮花和香燭當見面禮，在登門拜訪或是有求於人總不能兩手空空拜訪，所以拜拜時帶上花果燭表示誠意是一定要的。 在中国的神仙体系中，玉皇大帝和王母娘娘这两位大佬绝对算得上是最顶级的人物，他们在中国民间的影响与地位，绝对是其他神仙无法企及的，可是他们之间的关系却在不同的时期有着不同的说法。 随后是放置“果盘果合”，如柑橘、苹果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果，还有糖果，饼干等甜盏。 最后一道是牲礼(如全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊)与年糕。

• 二次大戰後，山東的同善社系統鸞堂也傳播到台灣，1946年在南投魚池啟化堂和基隆代天宮都分別扶鸞產生《玄靈玉帝真經》，說是玉帝已經換人，為了避免百姓依然祭拜卸任的玉皇大帝徒勞無功，因此要擴大宣揚此一新說。
• 宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。
• 友些虔诚的家庭以为在家裡祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等，每年的农曆大年初八便灯火通明，热闹非凡。
• 懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。
• 十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。

玉皇上帝，又稱玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。 不同於眾神以熱水清茶祭祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意，或有人用蜜餞煮成的四果茶。 供奉水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似釋迦牟尼佛頭像，對其不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。 在北臺灣，除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金（四方金）、福金（土地公金）五色金紙錢之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祈求一家平安，萬事如意。 南臺灣並無刈金（四方金）與福金（土地公金）。 古時儒家祭天用太牢，為牛、羊、豕，且須用酒。

拜玉皇大帝水果: 玉皇大帝開天門！「3供品」補財庫　拜一次旺到年底

靈霄閣供奉玉皇大帝為主神，閣內更有供奉太上老君、孔聖、佛祖、太乙真人、觀音大士及哪吒大帝等聖像。 閣內更珍藏《玉皇寶筏玉虛清虛道德真經》、《大羅覺世救苦救難寶筏真經》等經籍。 沙頭角烏石角村天后宮，位處於靠海岸邊陲。 憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。

長沙花鼓戲有《張二姐下凡》，張二姐為玉帝第二個女兒。 湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚劇、越劇《袁樵擺渡》的故事亦為張三姐下凡，張三姐為玉帝第三個女兒。 張四姐死後，人民懷念她，編出許多關於她的故事，故事中張四姐成為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質文化遺產。 柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》，張五姐為玉帝第五個女兒。 湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》，張六姐為玉帝第六個女兒。 彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》，陝北說書《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個女兒。

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《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為淨德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。 懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。 太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。 國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。

宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。 宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的”帝釋天”。 道教認為人應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真。

拜玉皇大帝水果: 拜拜時用的水果該怎麼準備？有什麼禁忌嗎？拜神明、拜土地公、祭祖皆適用！

不少家庭會於除夕 23 時祭拜，意為在正月初一的子時，向上天慶賀新年的意思，又為「賀正」。 拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。 玉皇大帝聖紀所載雲：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰淨德。 王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？ 作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清淨嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。 忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質清淨之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。

天公金是特制的大型金箔，贡银是一张大白纸上贴着各种颜色剪纸，内容有房子、衣饰、丫环、轿子等。 每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。 供桌沒有「頂桌」和「下桌」，只有單一平面，在家門口外沒有遮蔽的的地方設供桌，就像平常拜門口一樣，只有平常的供桌，但為求尊崇之意，會在供桌的四隻腳底下墊上壽金，供品一定要素的，絕對不可以拜葷食！ 其實按照傳統習俗，尾牙是民眾欸了感念土地公這一年來守護土地，讓人民有豐衣足食而舉行的年終祭祀活動，當天除了要祭拜土地公外，也會感謝地基主護衛家宅。 臺南市臺灣首廟天壇：位於昔日府城最高點－鷲嶺之上，自明鄭時期以來便是府城官民祭天之場所。

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在民間信仰中，天公又稱玉皇大帝、老天爺、天公伯、上帝，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王，代表至高無上的「天」。 拜玉皇大帝水果 自古以來，每逢年前家家戶戶會展開祭拜，感謝過去一年的保佑，同時祈求來年運勢順遂。 更因過年期間適逢天公生日，所以會有不只一次的拜天公的活動。

值得一提的是，對於供品，其實無須有太大壓力，有著一顆誠敬的心最重要，況且現在許多廟宇都會幫信眾準備好制式的一套，當然想加買也可以。 (三圣杯表示神明降临)，因为天公不会降临人间，所以是天兵天将降临。 迎接2023新年的到來，家家戶戶又要開始除舊佈新，但大掃除整理出來的大型家具、家電、櫥櫃、電腦、二手衣物等等，到底要怎麼回收呢？ 台灣從農水產品到啤酒、高粱赴陸卡關——民間紛紛尋求自救，蘇內閣還沒搞清楚情況就「仇中嗆中」，農委會主委陳吉仲老彈重調說要告到WTO，… 地點：若家中沒有神明廳，會在廚房灶上安置灶神位，供桌就可以設於該神像下方。

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”明嘉靖皇帝因自幼生长在湖北境内，曾品尝过“御黄李”的滋味，他登基做了皇帝后，便将此果定为贡品，因此“御黄李”便改称“玉皇李”，也有人称之为“嘉靖果”。 中元節(地官大帝)：清晨拜地官時準備壽金、刈金、福金(土地公金)、天金(天公金)，普渡好兄弟時，準備大銀、小銀、巾衣，燒給好兄弟花用。 拜玉皇大帝水果 上元節，即元宵節，猶如過年般，因而有小過年之稱，是過年節慶的尾聲，祀天官，以三牲、水果來祭拜，元宵節要以吃「圓仔」來慶祝，更有猜燈謎、賽花燈…等活動。

牲礼在蒸熟之后放在盘内晾干，捞取内脏放置旁边，其血料放置背上，血料上边插纸折红花，嘴“叼”绸春枝。 绸春枝其花像玫瑰，冬季开花，花色红艳，泉港人视为迎春花。 牲礼还与猪脚、鱼干、豆腐干合并而成一盘，而年糕也必须在正中心插绸春枝与红花，这样才算初八白天的活做好了。 入夜则必须准备天公金、贡银、香、烛、鞭炮和卜卦所用的信杯。

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一般祭拜天公的時間在農曆正月初九凌晨子時一到（23點至01點）今年2022年2月8日晚上23點便可開始，直到翌日清晨七點。 以前，俗傳因為天公的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意。 拜玉皇大帝水果 準備金紙：天金、大壽金、壽金、刈金、土地公金(合稱「五色金」)、甲馬、白錢、金錢（或稱「黃錢」）。 過了初一後的初二初三，通常就是女兒回娘家的日子！ 已婚女性會在這天回娘家團聚，祭拜祖先，準備的供品不用太複雜，只要鮮花、素果、水果 3-5 樣和糖果等，目的是祈求祖先繼續保佑一家大小平安健康。 農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，台灣閩南俗稱“天公生”。

民眾可以準備「春捲（潤餅）」或「刈包」，因為春的臺語發音有「剩下」的諧音，也就是「有餘」的意思；而刈包在塞滿餡料後，半圓型狀形似錢包，代表招財的好彩頭；另外也可準備三牲四果、零食餅乾，土地公愛吃甜食，可多準備花生、麻糬等。 而祭拜地基主則可準備日常飯菜、便當、三杯酒和水果，但千萬注意！ 拜玉皇大帝水果 四種禁忌水果：芭樂、番茄、李子、釋迦不能上供桌！ 另外，因民間認為地基主是陰神，所以祭拜流程上，會先拜完土地公，傍晚後再拜地基主。

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民俗信仰之中，農曆一年最少有四天是「無所禁忌」的吉日，這幾天不管是因為什麼事，玉皇大帝均不予責備，所以這天就被俗稱為「天赦日」，就是立春後的戊寅日，立夏後的甲午日，立秋後的戊申日，立冬後的甲子日。 玉皇大帝诞辰为了彰显玉帝仁慈，因此最忌杀生的。 正月初九这天人们虽会用三畜供奉，一般都是提前处理好的，到了初九是不能杀生的。 依照各地習俗，以及每個家庭不同，拜天公的日期也都會不一樣，過年期間有些人會在除夕拜天公，有些家庭則會選擇初一，不少人則會直接在初九天公生這天拜拜，但其實如果趕不及在這幾天拜拜，一直到元宵節皆可敬拜。 早期信仰虔誠的民眾，會在天公生的前一晚就齋戒沐浴，再以紅龜粿、麵線、壽桃等供品賀壽上香，也會以三跪九叩的方式行禮，表達至高無上的敬意。

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但實際上不用太拘泥時間，一直到元宵節（農曆正月十五）皆可敬拜。 明代王逵《蠡海集》記載：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」意為「一」是陽數之首、九是陽數之極，故認為正月初九為玉皇上帝誕，民間會於這天慶祝。 在一年最後一天（農曆12月30日）感謝神明一年來的平安照顧，部分家庭會在小年夜23時（子時，晚上23時至翌日凌晨1時）祭拜，等同於在除夕第一個時間點拜（子時算是一天開始），也有「搶頭香」之說，感謝上天一年來的庇佑，又為「辭歲」。 許多需要注意的禮節和禁忌，其實都是世代家族流傳下來的規範，因此各地區域、季節時令的拜拜禁忌也不盡相同。 「天貺節」又稱開天門、天門節，相傳是玉皇大帝開天門賜福之日，在這一天求神祈願最為靈驗，是除厄補運最佳時機，許多宮廟會在此日辦法會替信眾消災，民眾可以到奉玉皇大帝為主神的宮廟，若不方便也可以選在任何有擺天公爐的廟宇祭拜。

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近年提倡環保以及佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。 其中最重要的文獻，是四川龍女寺在清道光庚子年（1840年）扶鸞產生的鸞書《洞冥寶記》。 到了民國初年，「關帝當玉皇」的說法，已經隨著鸞堂和先天道派的傳播，流行於中國大陸各地。 二次大戰後，山東的同善社系統鸞堂也傳播到台灣，1946年在南投魚池啟化堂和基隆代天宮都分別扶鸞產生《玄靈玉帝真經》，說是玉帝已經換人，為了避免百姓依然祭拜卸任的玉皇大帝徒勞無功，因此要擴大宣揚此一新說。 到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展開反擊。

一般民眾仍在正月初九祭祀玉皇大帝，而非在新說所言的六月二十四日或五月十三日等關帝君祭典日祭天。 玉皇大帝 漢人信仰中位階最高的天神，民間俗稱天公，又暱稱天公祖。 玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神，是上天的代表，由於天際浩翰，因此沒有固定的形體，早期許多 敬奉天公的方式，均沒有設金身，而是以香爐替代，上書「玉皇大帝」、「玉皇大天尊」，或是以「上蒼」牌位來替代，若設神像者，一律採帝王造像。 也有鸞堂系 統認為玉帝為任期制，目前為關聖帝君擔任第十八代玉皇大帝。

晉朝葛洪的《枕中書》中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王（即元始天尊、盤古）”，遊於其中。 天公生当日也有（安太岁）的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。 拜玉皇大帝水果 另有一个安太岁的方法：年初时在家裡用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上（太岁星君到此），再每日供奉即可。 农历正月初九的早晨，家家户户都要在门前点上灯笼，多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

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信徒將桶盤金放置在供桌上，乩童起乩後，會進行一連串的科儀，象徵一路上來到天曹，再將信徒所準備的桶盤金獻給天上的神明，即完成補運的儀式。 補運的形式和進行的時間、地點相當多樣，除了特殊的廟宇補運科儀，其他像是搭配神明生日所舉行的「點燈補運」、「進錢補運」、「過限補運」等，還有配合節日的，如上元、中元、下元節補運、農曆六月六日開天門補運等。 而平常若感到運勢不佳、行運不足，也可至廟裡祭解（制解），以達到消災解厄、趨吉避凶、提升自身整體的目的。 今年農曆正月初九在國曆 2 月 9 日，拜天公的時間可從初八的晚上 11 時（子時）開始。

今天為您介紹了各個種類的拜拜鮮花和水果，相信您今天也有滿滿的收穫！ 其實許多求神供佛需要注意的禮儀及禁忌，都是世代家族流傳下來的，各地區域、季節時令的拜拜水果和鮮花也不盡相同，只要準備足夠的誠意，相信神明和祖先一定可以感受到我們的心意。 把玉帝和王母看做是夫妻关系，这也是一种说法，而且也是其中最为流行的说法，这种说法大约起源于唐宋，尤其是后来《西游记》一书的出现，几乎就把这种说法定型了，那么这种说法对不对呢？ 7.用掷圣杯以请示神明(玉皇大帝神明)是否有降临。

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