慈德宮詳細攻略

其宗教信仰內涵具有闡揚祖德、凝聚族人向心力與教化功能，以「祖佛」做為境主，乃金門民間信仰特例，加上慈德宮之建築特徵，文化資產價值更加提升。 自明朝末年與清朝元年間西元（1628-年－1657年鄭成功來台之前）由先民從福建沿海泉州一帶、藉由水路遷居來台開墾、當時登陸初期大安溪每遇刮風、下雨、土地如同蠻荒風沙走石、洪水氾濫如臨大敵當前、再加上土角? 成之土厝屋頂需要大量麻竹支撐、茅草披上屋頂、才能遮風避雨，每年茅草都要更換、茅草、麻竹需往火焱山山上開採、突遇原住民頑強對抗、致使先民飽受風雨摧殘、原住民殺戮、先民飽受身心受苦、精神疲憊，先民都是居住於福建沿海泉州一帶，對於當時稱為『海神媽祖』信仰非常熱烈 。 清治時期康熙二十六年（1687年），楊姓先民於畑頭建祠供奉土地公，當時四周一片荒蕪，居民每逢五穀豐收，就會舉行祭典祭祀土地公。 臺灣南投縣草屯鎮虎山路威虎巷55號主神土地公建立时间1979年地圖草屯慈德宮，是位於臺灣南投縣草屯鎮山腳里的土地祠，以造型為葫蘆、斗笠而著名。 1.黃偉不僅是黃氏的祖先，而且被稱為「品德完人」，不僅其後裔引以為傲，也普受金門人所尊崇。

慈德宮整體設計建築採葫蘆型，加上上笠型拜亭，廟身以泥塑的龍為雕飾並以鮮紅色為底色，設計融合傳統建築特色且繁複；慈德宮廟埕左前方是著名的『護國天柱』，其高高達30公尺，柱底基座以紅色蓮花襯托，柱子上有著19條龍和十八羅漢的塑像，而每條龍的眼睛裝有燈光，因此到夜晚的時候其景耀眼，令人嘆為觀止。 護國天柱的頂端是持淨瓶柳枝的觀世音菩薩立像，代表對蒼生的慈悲為懷。 慈德宮 慈德宮供奉南無福德如來佛祖、南無福德如來佛、南無福德活佛、以及諸聖佛神共56尊，其神尊數量之多，是在全台寺廟中相當特別的。 慈德宮位於南投縣草屯鎮南側虎山頂，其一帶名為榕樹嶺，因為在慈德宮後有醫棵300多年的大榕樹，其枝葉茂盛且生機盎然讓當地人放為神樹，在樹下建了一作小廟讓信眾膜拜；慈德宮因其外形如同一個臥倒的葫蘆，因此又有『葫蘆廟』之稱，每年的農曆正月17以及八月13至15日是慈德宮的祭神活動。 農曆四月十五日遶境以紀念百多年前蝗災，金山各廟宇派出神像參加。 廟方董事長王淵源在2001年表示，二百多年前金山曾大量蝗虫入境，將三、四月間正值生長期的農作物全部吃光，民不聊生，後來金面媽祖結合眾尊神祇一起遶境出巡，去除災運後，類似情事就不曾再發生，因此年年出巡。

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慈護宮監事李國昌表示，嘉慶初年，漁民在野柳海邊石洞內發現有一尊媽祖神像，地方百姓捐錢建廟，並塑造一尊媽祖做為紀念，將原先漂流而來的媽祖神像放於大尊神像腹內，俗稱「二媽」，石洞也被百姓尊稱為「媽祖洞」。 慈德宮除主祀外，還有朱府二王爺、黃府三王爺、朱府四王爺、白府五王爺，以及恩主聖侯、廣澤尊王、廣澤娘娘、保生大帝、蘇邱梁三尊王爺，最特別的是有一尊旗牌軍，據說其生前是黃府王爺的乩身，還有蔡醫先生和明醫先生，都曾在村子裡行過醫，某次瘟疫流行時因救人無數而受塑像供奉。 廟內供奉的廣澤娘娘也是后浦頭人，村人亦以「姑婆」相稱，右殿供奉的呂仙祖，是八仙之一的呂洞賓，這些神像在金門其他寺廟都是少見。 創建於清光緒2年（西元1876年）的慈德宮，為金門后水頭的族裔黃卓科感念其德澤，往南洋勸募後，清末攜資回鄉倡建於現址。 後世族裔將具有德望或功績的祖先提升為神明，除具有彰顯祖先德澤、惕勵後人，更具有凝聚族人向心力的作用，目前臺灣高雄也有慈德宮的分靈廟。 本宮位於大安溪北邊，（離大安溪500公尺）距日南火車站300公尺，距福爾摩沙（中二高）公路交流道一公里，貫穿南北海交通要道，座落於臺中縣大甲鎮孟春里通天路152號，後方緊鄰鐵路，當初興建時只限於土地侷限問題，採取正方形開闢建築，又陸續增購廟旁，廟前土地，使整片土地更加廣笵，視野更加壯觀，其廣場讓鄉親當做聚會場所，夜市擺攤，完全發揮取之社會用於社會原則。

慈德宮列入縣定古蹟，其建築藝術與價值增添金門有形之文化資產，更能彰顯其人品，豐富金門無形的精神文化資產。 葫蘆造型是以混凝土建立，塗以粉紅色表面，右側表面雕有蛟龍翻騰，左方刻著鳳凰戲春圖。 廟內供奉大小神祇近百尊，神號稱為「南無福德如來佛祖」、「南無福德如來佛」、「南無福德活佛」等。 張文杞說，廟完成後，他自己只作了一尊六尺二的大神像，其他大大小小的神像都是信徒自己供奉的。

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農曆七月十四日晚上六點三十分，參加遊行遶境的陣頭包括媽從此廟出發，遶行中山路、慈護街、民生路、金包里街，最後抵達水尾漁港，至晚間十時三十許開始釋放水燈。 燈斗首分為總會、爐主、天官、地官、三官、水官及主普、主會、主醮、主壇等十個，燈斗有各宗姓和公司行號。 農曆七月十三日至十五日，廟方分別舉行請頭燈、放水燈、普施。

金門民間有關他和許獬的傳說很多，兩人以「文章許鐘斗，品德黃逸叟」並稱，兩位都是有明一代金門最具盛名的人物之一。 慈德宮 左營店仔頂慈德宮主祀天上聖母、福德正神，陪祀神農大帝、北極玄天三上帝、九天娘娘、順天聖母、西天佛祖、太歲星君，配祀虎爺、千里眼順風耳將軍、撑扇宮女、招財郎君、進寶神童、五谷百草神童、康趙元帥、撑印撑旨宮女、花公花婆。 斗笠造型拜亭廣寬約二十多平方公尺，外表漆成桂竹殼的黃白色，週遭點著無數小燈泡，夜來燈火通明，拜亭內是圖形藻井以四支龍柱支撐，繪以百神圖。

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民國74年（西元1985年）加建左側護龍，將土地公移請入內供奉，民國88年（西元1999年）6月15日金門縣政府公告慈德宮為縣定古蹟。 農曆四月十六日下午一時會將二媽神像送回野柳的發現地祭祀，由姊妹宮桃園慈護宮的六媽神像與金包里慈護宮開基神像陪同。 2018年12月11日，新北市市政會議中，市長朱立倫頒授證書給廟方「金包里二媽回野柳媽祖洞祭典」無形文化資產證書。 為后浦頭村莊闔境廟的慈德宮，每年農曆8月15日建醮，繞境巡安活動，附近居民共同參與，使慈德宮的信仰地位從原先的宗族組織外，逐漸演變成汶浦地區住民的信仰中心。

• 慈德宮列入縣定古蹟，其建築藝術與價值增添金門有形之文化資產，更能彰顯其人品，豐富金門無形的精神文化資產。
• 護國天柱的頂端是持淨瓶柳枝的觀世音菩薩立像，代表對蒼生的慈悲為懷。
• 早期徒步往彰化南瑤宮進香，日治時期海線鐵路開通，改搭火車、糖鐵往北港朝天宮刈香，延續至今。
• 左營店仔頂慈德宮主祀天上聖母、福德正神，陪祀神農大帝、北極玄天三上帝、九天娘娘、順天聖母、西天佛祖、太歲星君，配祀虎爺、千里眼順風耳將軍、撑扇宮女、招財郎君、進寶神童、五谷百草神童、康趙元帥、撑印撑旨宮女、花公花婆。
• 脊飾以剪黏、陶俑為主，展現南式建築華麗以及浪漫的氛圍。

2003年初，正殿上方樑柱有移位情況，廟方有意將廟拆掉重建，引起當地文史工作者發出保存聲浪。 慈德宮 建築原列為暫定古蹟，在2017年2月22日新北市文化局招開的文資審議大會中，不列為文化資產。 慈德宮 同年9月30日舉行動土典禮，但等到文化局審議通過才會拆除動工。

慈德宮: 慈德宮

日南慈德宮建造於民國67年（1978）7月28日，主祀神為天上聖母，當地人稱為三庄媽，是日南庄、九張犁、日南社庄、三張犁、六股及樹仔腳居民的信仰中心。 早期值年爐主是由擲筊決定，再由爐主將天上聖母請回家中供奉直到慈德宮落成後，才改供奉於宮內。 日南的媽祖信仰和臺灣中部海線許多地方的信仰形式一致，均以「爐主」為傳承方式。 此外日南慈德宮有著前往北港朝天宮進香的傳統，此傳統一直保留至今，展現出傳承的價值與歷史的意義。

隨著人民生活安定，經濟狀況富庶，信徒自然會興起替媽祖建廟的念頭，而日南慈德宮的創建就是在這樣的背景下產生。 日南三庄媽由來據日南吳龍筆記載：「乾隆年間，日南劉銀章大族，族人前往火炎山割取茅草，遭生番掠人頭數十人，事後地方協議，庄民前往火炎山工 作，需有藤牌火槍隨隊，並求天上聖母保佑，此為日南三庄媽的由來。」 日南三庄媽始於清乾隆年間三合庄內防衛組織信仰，清道光7年成立天上聖母會，民國77年由詹金碧先生迎請一尊軟身湄洲媽永鎮日南。 起初三庄媽未建慈德宮，由三合庄輪流擲爐主供俸，民國67年建廟後開基媽永駐慈德宮，但爐主制度並未中斷，分靈一批分身，按職務分值年爐主媽、值年副爐主媽；二香爐主媽、二香副爐主媽；三香爐主媽、三香副爐主媽固定農曆三月二十三媽祖生過後第一個禮拜天過爐。

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民國64年（1975年）因廟宇破舊，經信徒共同決議重建廟宇，民國65年（1976年）竣工落成，並在兩側廂房增奉九天玄女娘娘及順天聖母。 民國102年（2013年）重修，民國103年（2014年）入火安座。 農曆七月十五日早六時，廟方舉行掛榜儀式，以昭告鬼魂接受世人邀請，出席中元節祭祀，然後法師開始誦經超渡。 傍晚，法師燒香祭拜神明後舉行淨桌，民眾才將祭品擺至供桌上，法師則在施普台施普。 在晚七時三十分許，法師開始拋糖果、餅乾，邀請孤魂野鬼與民同樂；參加普渡的民眾搶孤，沾染福氣。

日南慈德宮建築體分為兩殿、兩護室，廟體外觀採傳統南式廟宇風格，三川殿為硬山升簷式，正間突起與小港間呈現斷簷形式，至過水門屋簷依次而下，呈現建築的主從規格，也讓正間的視覺更加雄偉。 脊飾以剪黏、陶俑為主，展現南式建築華麗以及浪漫的氛圍。 慈德宮 慈德宮位於金沙鎮後浦頭榮湖畔，創建於清光緒二年(1876年)，係該村先賢黃卓科往南洋勸募後，攜資回鄉所建。

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早期徒步往彰化南瑤宮進香，日治時期海線鐵路開通，改搭火車、糖鐵往北港朝天宮刈香，延續至今。 三庄媽信仰圈包含大安溪北岸三庄九張犁庄、樹仔腳(太白里、孟春里)，日南庄、打鐵庄(日南里、龍泉里)，番社、三張犁(幸福里)，每年依序輪值頭香、二香、三香，三庄媽北港進香回鑾停駕頭香庄內隔天依序遶境。 後因北港牛墟買賣牛隻甚大，先民做生意買賣牛隻，發現北港朝天宮後殿供奉著聖父母，經回來協商後改由乘坐火車至嘉義，再乘坐五分車（甘蔗車）前往北港進香（稱媽祖回娘家由來，本宮天上聖母並不是北港朝天宮分靈）至今仍未改變。 日南慈德宮建宮後陸續增加正爐媽、副爐媽、至西元（1988民國77年農曆5月28日）由大陸湄洲恭迎回湄洲媽乙尊，至目前已有一百多尊聖母分靈。 登錄種類：寺廟詳細登錄資料金包里慈護宮，又稱金山慈護宮、金山大廟，是位於臺灣新北市金山區金包里金山老街的媽祖廟，為金山的信仰中心，廟身於2019年6月17日被列為新北市文化資產「有形文化資產（歷史建築類）」，祭祀則於2018年11月6日被列為「無形文化資產（民俗類）」。

慈德宮由清代創建迄今已有百餘年，跨越時代變遷，歷經創、修、改及增建四個建築時期，可看出不同時期的材料、工法及細部做法，見證不同時期的營建史，除了展現金門地區各個時期建築工藝發展的地方特色，也記錄後世族裔加強氏族間團結，凝聚族人向心力的歷史經歷。 2.慈德宮創建至今已有百餘年，跨越清代、民國二個時代，建築的發展過程極為豐富，而且經過四個時期的建築時期，由其中可探究不同時期材料、工法及細部做法，見證了不同時期的營建史，也組砌了金門地區各個時期建築工藝發展的地方特色。 道光元年（1821年），因六七甲人丁旺盛，欲建廟奉祀本甲主神，經由陳鼎元老師爺協調，自左營元帝廟迎奉天上聖母、福德正神、玄天三上帝三尊神，於現址建築簡陋廟宇，並定名慈德宮。 後於日治時期明治四十三年（1910年）增祀迎自舊城東門外先農壇的神農大帝，大正十年（1921年）又增供釋迦佛祖。 張文杞為建廟將原先楊桃樹砍除，挪出二千多坪，向草屯鎮農會貸款八十萬元，請建築師設計成一個平放的葫蘆形建築，廟口則設計成一頂大草笠，有四支代表忠孝仁愛的龍柱。

慈德宮: 台灣護聖宮玻璃媽祖廟

拜亭後方就是廟的大門，仍是葫蘆口形狀，題有雅俗兼俱的對聯。 草屯鎮公所表示，慈德宮的廟埕向下可俯瞰草屯鎮市區、中興新村與遠處的南崗工業區等，若天氣晴朗，甚至看到台中市區、彰化八卦山等地。 客運：由台中干城站搭乘台汽客運往草屯、南投、埔里、水里、日月潭方向之班車至草屯站，沿虎山路步行即可到達慈德宮。 1、國道一號：由中清交流道下，接台74線(中彰快速道路)續行台14線至草屯，轉博愛路、玉屏路，續行虎山路即可到達慈德宮。

• 此外日南慈德宮有著前往北港朝天宮進香的傳統，此傳統一直保留至今，展現出傳承的價值與歷史的意義。
• 該堡昔日與石碇堡、基隆堡、三貂堡都屬於老大公廟的普渡圈範圍。
• 燈斗首分為總會、爐主、天官、地官、三官、水官及主普、主會、主醮、主壇等十個，燈斗有各宗姓和公司行號。
• 慈德宮位於金沙鎮後浦頭榮湖畔，創建於清光緒二年(1876年)，係該村先賢黃卓科往南洋勸募後，攜資回鄉所建。

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